Test de la poupée noire et de la poupée blancheLe test de la poupée noire et de la poupée blanche (en anglais : Doll test, Clark doll test) est un test conçu en 1947 par les psychologues afro-américains Kenneth B. Clark et Mamie Phipps (en) Clark qui met en évidence les effets psychologiques sur les enfants noirs du racisme anti-noir et de la domination sociale blanche. Il a été utilisé au début des années 1950 comme argument dans la lutte judiciaire contre la ségrégation raciale aux Etats-Unis. D'autres spécialistes en ont proposé des variantes ou de nouvelles applications sur divers groupes ethniques dans les décennies suivantes. Expérience avec des enfants noirs de Clark et Clark (1947)Test des poupéesLe couple Kenneth et Mamie Clark spécialiste de psychologie sociale rend compte dans un article de 1947 de ses recherches concernant l'identification raciale des enfants noirs. Les deux scientifiques livrent les résultats d'un test au cours duquel des enfants noirs âgés de 3 à 7 ans ont été invités à répondre à des questions portant sur des poupées. Les quatre poupées présentées sont identiques à la couleur près ; deux d'entre elles sont noires, les deux autres, blanches[1]. Les réponses des enfants montrent les effets de la stigmatisation des Noirs dans la société américaine : ainsi ils associent des traits positifs aux poupées blanches, mais des traits négatifs aux poupées noires qui leur ressemblent[2]. Ces enfants ont une « identité dévalorisée »[1] ; ils ont été dépossédés de leur estime de soi, condition fondamentale pourtant pour assurer la bonne santé physique et psychologique de tout être humain[1]. Voici les questions posées, et quelques résultats[1] :
Le couple Clark cite également des propos d'enfants noirs symptomatiques du « racisme intériorisé (en) » qui ressort de l'expérience tout entière : « la poupée blanche est celle qui a la belle couleur parce que ses pieds, ses mains, ses oreilles, ses coudes, ses genoux et ses cheveux sont propres ». Un autre enfant noir de 7 ans affirme : « Je suis blanc, mais j'ai l'air noir parce que j'ai bronzé pendant l'été » témoignant par là du fait qu'il a assimilé l'idée imposée par les Blancs selon laquelle la bonne couleur, « normale », est le blanc[3] InterprétationsSelon la chercheuse Luísa Semedo, ce test montre la contamination de larges franges de la société, jusqu'aux Noirs eux-mêmes, par l'idée de la « suprématie blanche » exaltée par des groupes d'extrême-droite tels que le Ku Klux Klan[3] ; aussi, dire « je ne vois pas de couleur » dans le but de se présenter comme non-raciste, ou antiraciste, témoigne d'une forme de naïveté qui conduit à sous-estimer le fait massif de la racialisation[3]. La sociologue Meghan A. Burke va jusqu'à parler de « racisme colorblind », racisme aveugle à la couleur, pour désigner « une affirmation de l’égalité des chances qui minimise la réalité du racisme au profit des explications individuelles ou culturelles de l’inégalité »[3]. Attribuant les inégalités non pas à la longue histoire du racisme, mais à des différences de mérite individuel, les « aveugles à la couleur » adoptent souvent une position hostile à toute politique de discrimination positive[3]. Contexte de la lutte judiciaire contre la ségrégation racialeLe test des poupées a été cité par la Cour suprême des États-Unis en 1954 pour étayer le jugement prononcé dans l’affaire Brown v. Board of Education of Topeka (Brown et autres contre le Bureau de l'éducation de la ville de Topeka) qui a mis un terme à la ségrégation scolaire dans des États du sud[1]. Avec d'autres travaux de psychologues, l'article des époux Clark "démontrait de manière scientifique ce que beaucoup refusaient non seulement d’admettre mais d’imaginer, à savoir que les enfants noirs dès leur plus jeune âge souffraient d'un sentiment d'infériorité, d’une dévalorisation de soi préjudiciables au bon développement de leur personnalité et donc à son libre épanouissement dans la société américaine"[1]. La ségrégation dans le système éducatif se fondait depuis 1896 sur la doctrine « séparés mais égaux » et a été déclarée incompatible en 1954 avec le principe d’égalité de tous face à la loi[1]. Expériences similairesExpérience avec des enfants noirs et blancs, Asher et Allen (1969)Asher et Allen en 1969 reproduisent l'expérience de Clark et Clark en testant des enfants blancs[4]. Selon leurs résultats, les enfants blancs manifestaient aussi une préférence très nette pour la poupée blanche, tandis qu'ils se détournaient de la poupée noire[4]. Ainsi, «alors que les enfants blancs révélaient un biais pro-endogroupe, les enfants noirs montraient un biais pro-exogroupe»[4]. Variante : expérience avec des enfants inuits, Wright et Taylor (1995)Wright et Taylor mènent une expérience avec des enfants inuits qui adopte une méthode différente de celle de Clark et Clark, comme de celle de Asher et Allen, mais dont les conclusions sont comparables[4]. Ses enfants inuits du Grand Nord québécois sont confrontés à huit photos parmi lesquelles il leur est demandé de sélectionner toutes les photos d’enfants « qui sont intelligents », « qui ont beaucoup d’ami(e)s »[4]. Quatre de ces photos représentent des enfants Inuits et quatre, des enfants blancs québécois[4]. Ce test fut réalisé une fois en début d'année, une autre, en fin d'année[4]. Dans l'intervalle, les enfants inuits suivaient pour les uns des cours en langue seconde — français ou anglais — avec un professeur blanc ; pour les autres, des cours en Inuktitut, leur langue maternelle, avec un professeur inuit[4]. Alors qu'en début d'année, ces enfants inuits présentaient des résultats similaires au test de Wright et Taylor, en fin d'année, les enfants qui suivaient des cours en Inuktitut manifestaient un biais de favoritisme de l’endogroupe, ceux qui suivaient des cours en langue seconde manifestaient en revanche une préférence pour l’exogroupe[4]. Ainsi, « ces derniers regroupaient davantage les photos des enfants blancs avec les attributs positifs que les photos des enfants Inuits »[4]. Ce test montre que l'intériorisation par les enfants issus de groupes ethniques marginalisés des jugements négatifs dont ils font l'objet, dans un contexte de racialisation des relations sociales, cette intériorisation peut être contrecarrée[4]. En FranceEnfants d'origine maghrébine et d'origine françaiseSelon M. Dambrun, J. Gatto et C. Roche, les enfants portent généralement un jugement plus favorable sur le groupe ethnique auquel ils appartiennent - l'endogroupe - que sur les autres communautés - ou exogroupes[4]. Ainsi, les enfants d’origine française expriment une opinion nettement plus positive sur l’endogroupe que sur l'exogroupe ; toutefois, un tel favoritisme, ou biais ethnocentrique, ne se manifeste pas en France chez les enfants d’origine maghrébine. Les enfants de parents maghrébins en France n'ont pas de préférence pour les enfants de l’endogroupe au détriment de ceux de l’exogroupe[4]. Comparant leurs résultats et ceux du couple Clark, M. Dambrun, J. Gatto et C. Roche soulignent une différence liée au genre : les filles d'origine maghrébine manifestent un biais favorable à l'exogroupe - favorable aux Français d'origine française - de manière plus marquée que les garçons maghrébins[4]. Toutefois, ajoutent-ils, «si les garçons maghrébins ne révèlent aucun biais de favoritisme de l’exogroupe, ils ne montrent pas non plus un biais de favoritisme de l’endogroupe[4]. Ce résultat suggère malgré tout une relative intériorisation de la dévalorisation sociale, qui empêche une attitude positive envers le groupe d’appartenance.»[4]. Enfants noirs et blancsAlain Mabanckou et Aurélia Perreau s'inspirent dans un documentaire sur France 2 en 2022 du test de la poupée pour évoquer le racisme anti-noir en France[5],[6]. Références
BibliographieSources primaires
Sources secondaires
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