アヤトヒメ

アヤトヒメ（綾門日女、綾門姫、綾戸日女）は、『出雲国風土記』に登場する神。

『出雲国風土記』出雲郡の宇賀郷条に登場するオオナモチの求婚相手で、カムムスヒの御子神と伝わる。他には見られない^[1][2][3][4]。

宇賀郷。郡家の正北一十七里二十五歩にある。所造天下大神命が、神魂命の御子である綾門日女命に求婚なさった。その時、女神は承諾せずに逃げ隠れ、大神が密かに様子を伺い見て女神をお求めになった所がこの郷である。故に、宇賀と言うようになった。^[1]

神名の「アヤ」はあらゆる文様もしくは文様の織り込まれた絹織物の「綾」を指すとされ^[5]、「ト」を「所」の意と見て綾織場の神とする説や、「綾」を美しい、「門」を家・霊の意として美しい家と霊を持つ神とする説などが唱えられている^[6]。『出雲国風土記』において、オオナモチが妻問いで訪れる相手には美しさ及び若い生命力を讃える語を名に冠した巫女的な女神が多い点から、宇賀郷条の説話は綾のように美しいアヤトヒメが所造天下大神と称されるオオナモチと婚姻関係を結ぶことによって、オオナモチに王としての神を祀る権利が与えられたという意味合いを含んでいるのではないかと考察されている^[5]。求婚を受けた女性が一度断り隠れる説話は隠び妻（ナビツマ）型と言われ、『古事記』神代のヤチホコとヌナカワヒメによる神語・雄略天皇条の袁杼比売の段、『日本書紀』景行天皇四年二月条、『播磨国風土記』賀古郡比礼墓条・宍禾郡安師里条・託賀郡都麻里条等に類話がある^[1][3][5]。婚姻習俗を背景に成立した難題婚の性格を帯びている話型と見られ、土着の女性が外からやって来た支配者である男性を拒否する行為は支配への模擬的な抵抗、それを男性が克服していく展開は王になるための通過儀礼を示すと考えられている^[5]。また、拒絶によって男性の求婚に対する誠意を試す、或いは女性を求める感情を奮わせる意義があるとの説も推測されている^[3]。

この他、「アヤ」をあやめる・あやつる等の禍や悪戯の意、「ト」を戸・門戸の意として門戸を出入りする人を妨害する祟り神と考える説や、「危ぶむ」の語根である「アヤ」が霊妙な・珍しいという意の「怪し」と同源だと考えられることから、アヤトヒメにもこれらの意義が込められており、オオナモチの求婚を拒否した女神の性格を的確に表現している神名であると見る説もある^[7]。

なお、宇賀郷条の次には脳（なづき）の磯という黄泉の坂・黄泉の穴と呼ばれる窟の記述が続いている。『出雲国風土記』各郷の記述で地名起源とは関係のない伝承が載る例は稀である点から、当該条での窟にまつわる記述をオオナモチがアヤトヒメを伺い追ってきた地に関する説明と見て、『日本書紀』で幽事を治める神とされるオオナモチが、黄泉国と現世との境界を支配下に置いていることを宇賀郷条全体で述べていると理解する向きがある^[4]。

• 比々岐神社（三重県伊賀市北山） - 合祀
  • 『伊水温故』では当社の古来の摂社として由氣忌寸・綾戸御前（牛頭天王）・天照大神・恵比須の四宇を挙げている^[8]。
• 宇賀神社（島根県出雲市口宇賀町） - 主祭神
  • 式内社の宇加神社に比定され、大己貴命と綾門姬命を祀る^[6]。『出雲国風土記』出雲郡の神祇官社である宇加社に比定される^[1]。
• 夜見神社（島根県出雲市奥宇賀町）^[9] - 主祭神
  • 綾門日女命を祀る小祠の他に「黄泉穴」「冥土さん」と呼ばれる洞穴があり、宇賀地域では綾門日女命が身を隠した穴であると伝えられている^[7]。

1. ^ ^{a b c d} 中村 2015, pp. 179–182, 268.
2. ^ 秋本 1958, p. 182.
3. ^ ^{a b c} 植垣 1997, pp. 212–213.
4. ^ ^{a b} 島根県古代文化センター 2014, p. 146.
5. ^ ^{a b c d} 松本 2007, pp. 242, 244–246.
6. ^ ^{a b} 高橋 1983, pp. 496–501.
7. ^ ^{a b} 関 1998, pp. 34–36.
8. ^ 淸水 1990, pp. 85–89.
9. ^ 出雲市 2017, p. 44.

• 秋本吉郎 校注『風土記』岩波書店〈日本古典文学大系 2〉、1958年4月5日。ISBN 4-00-060002-8。 
• 出雲市「第1章 出雲市の概況と歴史文化の特徴」『出雲市歴史文化基本構想』出雲市役所文化財課、2017年3月31日。 NCID BB23812301。https://www.city.izumo.shimane.jp/www/contents/1489644540422/index.html。 
• 植垣節也 校注・訳『風土記』小学館〈新編日本古典文学全集 5〉、1997年10月20日。ISBN 4-09-658005-8。 
• 島根県古代文化センター 編『解説 出雲国風土記』今井出版、2014年3月31日。ISBN 978-4-906794-51-5。 
• 淸水潔 著「17 比々岐神社」、式内社研究会 編『式内社調査報告』 第六巻 東海道1、皇學館大学出版部、1990年2月。 NCID BN00231541。 
• 関和彦「『出雲国風土記』註論（その三）出雲郡条」『古代文化研究』第6号、島根県古代文化センター、1998年3月31日、CRID 1520291855755940352、ISSN 0919-6498。 
• 高橋忠 著「120 宇加神社」、式内社研究会 編『式内社調査報告』 第二十巻 山陰道3、皇學館大学出版部、1983年2月。 NCID BN00231541。 
• 中村啓信 監修・訳注『風土記 現代語訳付き』 上、KADOKAWA〈角川ソフィア文庫〉、2015年6月25日。ISBN 978-4-04-400119-3。 
• 松本直樹 注釈『出雲国風土記注釈』新典社〈新典社学術叢書 13〉、2007年11月。ISBN 978-4-7879-1513-9。 

• ヤガミヒメ - 『古事記』でオオナモチの妻神とされる。
• スセリビメ - 同上。
• タキリビメ - 同上。
• カムヤタテヒメ - 同上。
• トトリ - 同上。

• 三重県神社庁教化委員会 » 比々岐神社
• 宇賀神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁

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