晩課

晩課（ばんか、ロシア語: Вечерня）は晩の奉神礼（正教会）、および夕の祈り（カトリック教会、聖公会など）をいう。英語の"Vespers"に対応する、各教派に共通する訳語であるが、教派によって構成はかなり異なっている。

音楽作品についてはラテン語（"Vesperae"）からそのまま転写してヴェスペレと呼ばれる事がある。聖公会でのイーブンソング（夕の礼拝）に相当する。

→「晩祷」も参照

東西教会の別を問わず、教会暦は日没を一日の区切りとするため、いずれの教派においても、日没後に行われる晩課は、一日の初めの時課となる。

正教会

ギリシア語: Ὁ Ἑσπερινόν
ロシア語: Вечерня
英語: Vespers

晩課は、聖詠・讃詞・連祷によって構成される。晩課と早課は、讃詞・連祷の占める割合が他の時課に比べて大きい。

日没後に初めて行われる晩課は、正教会の時課の中でも一日のうちの初めに行われるものとなる。天地創造、人類の陥罪（かんざい）、イイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語読み）による救いを記憶する内容となっている。

被造物の数々が歌われる第103聖詠が冒頭に置かれ、これが天地創造を記憶するものとなっている。

第十四カフィズマ - 第103聖詠が収められている。

また、イエルサリムの総主教ソフロニイによる聖歌「穏やかなる光（聖ソフロニイの祝文）」が、夕暮れの光にイイスス・ハリストスを喩えて歌っており、直接見る事の出来ない神が、藉身して人性をとり、目に見える姿になってこの世に到来した事を歌っている。

基本構造

晩課には大きく分けて、平日晩課・小晩課・大晩課がある。

以下は主日前晩（土曜日夕方）に行われる大晩課の形式である。

首誦聖詠：第103聖詠（詩篇104）を歌う（または誦読する）。
坐誦経《カフィズマ》：指定された聖詠を誦読する。徹夜祷に際しては歌う。
「主や爾に呼ぶ」に、讃頌《スティヒラ》：第140･141･129聖詠を句とし、間に讃頌を挟む。
聖ソフロニイの祝文「聖にして福たる」：聖入がある場合には歌われる。
提綱《ポロキメン》：この晩課のテーマ。神品と詠隊が応答する。（大斎期には「アリルイヤ」を歌う）
喩言《パレミヤ》：祭日には特に、合う旧約の指定個所を誦読する。
誦読「主や我等を守り罪なくして此の晩」
リティヤ：祭日などに。熱切なる祈祷。
聖抱神者シメオンの祝文「主宰や、今爾の言に循ひ」
聖三祝文～天主経
発放讃詞《トロパリ》：此の日に歌うべきを歌う。
五餅の祝福：リティヤを行なった場合にはこれも。主食への祝福から参祷者の祝福へ。

イエルサリムの総主教聖ソフロニイの祝文

聖（せい）にして福（ふく）たる常生（じょうせい）なる天（てん）の父（ちち）の聖（せい）なる光榮（こうえい）の穏（おだや）かなる光（ひかり）イイススハリストスや　我等（われら）日（ひ）の入（い）りに至（いた）り晩（くれ）の光（ひかり）を見（み）て神父（かみちち）と子（こ）と聖神（せいしん）を歌（うた）ふ　生命（いのち）を賜（たま）ふ神（かみ）の子（こ）や　爾（なんじ）は何時（いつ）も敬虔（けいけん）の聲（こえ）にて歌（うた）はるべし　故（ゆえ）に世界（せかい）は爾（なんじ）を崇讃（あがめほ）む
— 時課經（日本正教会・1884年版、一部の旧字体を常用漢字で代用、振り仮名を一部現代仮名遣いにするなどして引用）