ទាន

ទាន ឬ Alms ( /ɑː m z /, /ɑː l m z / ) គឺជាប្រាក់ អាហារ ឬសម្ភារៈផ្សេងៗដែលបានបរិច្ចាគដល់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុង ភាពក្រីក្រ ។ ការផ្តល់ទានច្រើនតែចាត់ទុកថាជាអំពើ សប្បុរសធម៌ ។ ការឲ្យទានគេហៅថា ការឲ្យទាន ។

និរុត្តិសាស្ត្រ

ពាក្យ ទាន ក្នុងភាសាខ្មែរមានប្រភពមកពីសំស្ក្រឹត-បាលី (दान,dāna,ទាន)

ពាក្យ alms មកពី ភាសាអង់គ្លេសចាស់ ælmesse , ælmes ដែលមកពី ឡាតាំងចុង eleemosyna មកពី ភាសាក្រិច ἐλεημοσύνη eleēmosynē ("អាណិត, ទាន"), ពី ἐλεήμων , eleēmōn ("មេត្តា") ពី ἔλεος , eleos មានន័យថា "អាណិត ឬមេត្តា" ។ ^[១]

ពុទ្ធសាសនា

ទាន ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា

នៅក្នុង ព្រះពុទ្ធសាសនា ទាំង "ការប្រគេន" និង "ការឱ្យទាន" ត្រូវបានគេហៅថា " ទាន " ( បាលី ) ។ ^[២] ការឲ្យទានបែបនេះគឺជាធាតុមួយក្នុងចំណោមមាគ៌ាទាំងបីនៃមាគ៌ាប្រតិបត្តិ ដែល ព្រះពុទ្ធ បានបង្កើតឡើងសម្រាប់ មនុស្សឧបាសក ។ ^[៣] មាគ៌ានៃការប្រតិបត្តិនេះសម្រាប់ពួកឧបាសកគឺ ទាន សិល និង ភាវនា ។ ^[៤]

ការឲ្យទានជាការចាប់ផ្ដើមដំណើរទៅកាន់ ព្រះនិព្វាន ក្នុងការប្រតិបត្តិបុគ្គលអាចឲ្យនូវអ្វីទាំងអស់ដោយឬមិនគិតដល់ ព្រះនិព្វាន ។ នេះនឹងនាំឲ្យមាន សេចក្តីជំនឿ ( បាលី <សទ្ធា> ), អំណាចសំខាន់ មួយ ដែលបុគ្គលគួរបង្កើតក្នុងខ្លួន ដើម្បី ព្រះពុទ្ធ ព្រះធម៌ និង ព្រះសង្ឃ ។

យោងតាម គម្ពីរបាលី ៖

Of all gifts [alms], the gift of Dhamma is the highest.
—Dhp. chapter 24, verse 354)^{[lower-alpha ១]}

ក្នុងការគាំទ្រព្រះសង្ឃ

ក្នុង ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ភិក្ខុនី ( បាលី : ភិក្ខុនី ) និងព្រះសង្ឃ ( បាលី : ភិក្ខុ ) បដិបត្តិ តកុហត្សុ ( pindacara ) ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេប្រមូលអាហារ ( piṇḍapāta,បិណ្ឌបាត) នេះជារឿយៗគេយល់ឃើញថាជាការអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកបួសធ្វើបុណ្យ (បាលី: បុញ្ញ )។ លុយមិនអាចទទួលយកបានដោយព្រះសង្ឃ ឬដូនជីថេរវាទជំនួស ឬបន្ថែមលើអាហារទេ ព្រោះក្បួនបង្ហាត់ បតិមោក្ខ ធ្វើឱ្យមានទោសដល់ការរឹបអូស និងសារភាព។ ^[៥]

នៅក្នុងប្រទេសដែលគោរពតាម ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ការអនុវត្ត តកុហត្សុ ភាគច្រើនបានស្លាប់បាត់ទៅហើយ។ នៅក្នុងប្រទេសចិន កូរ៉េ និងជប៉ុន វប្បធម៌ក្នុងតំបន់បានប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃការផ្តល់អាហារដល់បព្វជិត 'សុំទាន' ហើយមិនមានប្រពៃណីនៃការទទួលបាន 'បុណ្យ' ដោយការបរិច្ចាគដល់អ្នកអនុវត្តនោះទេ។ បន្ទាប់ពីមានការបៀតបៀនមួយរយៈ វត្តអារាមត្រូវបានតាំងនៅក្នុងតំបន់ភ្នំដាច់ស្រយាល; ចម្ងាយរវាងវត្តអារាម និងទីប្រជុំជនដែលនៅជិតបំផុត បានធ្វើឱ្យការអនុវត្តនេះមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ នៅប្រទេសជប៉ុន ការអនុវត្ត តកុហត្សុ ប្រចាំសប្តាហ៍ ឬប្រចាំខែបានជំនួសជុំប្រចាំថ្ងៃ។ ក្នុងហិមាល័យ ភិក្ខុ ច្រើនធ្វើទានជាបន្ទុកគ្រួសារ។ ការប្រកួតប្រជែងជាមួយសាសនាផ្សេងទៀតសម្រាប់ការគាំទ្រក៏បានធ្វើឱ្យការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃមានការលំបាក និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់។ ព្រះសង្ឃដំបូងបង្អស់នៅក្នុងរាជវង្ស ស៊ីឡា នៃប្រទេសកូរ៉េត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានវាយដំដោយសារតែជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេនៅពេលនោះ។^{[ត្រូវការអំណះអំណាង]}^{[ ត្រូវការដកស្រង់ ]}

គ្រិស្តសាសនា

ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ការឲ្យទានត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអំពើ សប្បុរសធម៌ ។ ^[៦] នៅ សម័យសាវក គ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវបានបង្រៀនថា ការឲ្យទានគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ ការយកចិត្តទុកដាក់បែបនេះចំពោះជនក្រីក្រគឺត្រូវយល់ថាជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ដែលនៅក្នុងបុគ្គលនៃ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ បានលះបង់ខ្លួនគាត់សម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃអ្នកជឿ។ ^{[lower-alpha ២]}

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងលិច

ការថ្វាយដង្វាយ គឺជាពេលវេលាប្រពៃណីនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Roman Catholic Mass, Lutheran Divine Service, និង Anglican Eucharist នៅពេលដែលការប្រមូលទានត្រូវបានប្រមូល។ បាទីស្ទ និងមេតូឌីស ក្នុងចំណោមនិកាយផ្សេងទៀត ប្រមូលដង្វាយ មួយភាគក្នុងដប់ និងដង្វាយ (អាហារ) កំឡុងពេលដង្វាយក្នុងសេវាព្រះវិហារ។ មួយភាគដប់ ដែលជាភាគដប់ដំបូងនៃប្រាក់ចំណូលរបស់មនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាជំពាក់របស់ព្រះ ខណៈដែលការថ្វាយ (ទាន) រួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលបានបរិច្ចាគលើសពីនោះ។ ^[៧] ^[៨] អាហារូបករណ៍មួយចំនួនអនុវត្តការផ្តល់ជាប្រចាំសម្រាប់គោលបំណងពិសេសហៅថា "ការផ្តល់ក្តីស្រឡាញ់" សម្រាប់ជនក្រីក្រ ទុរគត ឬជនរងគ្រោះនៃការបាត់បង់មហន្តរាយ ដូចជាភ្លើងឆេះផ្ទះ ឬថ្លៃព្យាបាល។ ជាប្រពៃណី ឌីកុន និងឌីកុនជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការចែកចាយអំណោយទាំងនេះក្នុងចំណោម ស្ត្រីមេម៉ាយ ក្មេងកំព្រា និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលត្រូវការជំនួយ។ គ្រិស្តសាសនិកជាច្រើនគាំទ្រអង្គការសប្បុរសធម៌ជាច្រើន ដែលមិនមែនសុទ្ធតែអះអាងថាមានទំនាក់ទំនងសាសនាគ្រិស្តទេ។ ស្ថាប័នអប់រំ និងវេជ្ជសាស្រ្តរបស់អាមេរិកជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាហារូបករណ៍គ្រីស្ទបរិស័ទផ្តល់ទាន។

នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តខាងកើត

នៅក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត និង វិហារកាតូលិកភាគខាងកើត ការប្រមូលទាន និងដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់មិនត្រូវបានរួបរួមជាផ្លូវការចំពោះគ្រឿងសក្ការបូជានៅក្នុងសកម្មភាពបូជាណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងការមានចានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង narthex ឬឆ្លងកាត់វាដោយមិនមានការរំខានក្នុងអំឡុងពេលសេវាគឺមិនមែនជារឿងចម្លែកនោះទេ។ នៅក្នុង ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើត ការផ្តល់អំណោយគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយ ការតមអាហារ គួរតែតែងតែត្រូវបានអមដោយការបង្កើនការអធិស្ឋាន និងការប្រគេនទាន។ ^[៩] ការដង្ហែទានក្នុងនាមអ្នកស្លាប់ក៏ជាញឹកញាប់រួមជាមួយ ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ។ អ្នកដែលមានស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុមិនអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ទានជាប្រាក់អាចផ្តល់ទានតាមវិធីផ្សេងទៀត ដូចជា ការអធិស្ឋានសុំអង្វរ និង អំពើមេត្តាករុណា ដូចជាការសួរសុខទុក្ខអ្នកនៅក្នុងពន្ធនាគារ ការស្លៀកពាក់ដល់អ្នកក្រីក្រ ឬស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងផ្ទះបាយស៊ុបជាដើម។ ^[១០]

នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី

លើសពីនេះ អំពើសប្បុរសធម៌ឯកជន គឺជាកាតព្វកិច្ច ហើយចាត់ទុកជាគុណធម៌ លុះត្រាតែធ្វើមិនឲ្យអ្នកដទៃសរសើរ៖

ចូរប្រយ័ត្នកុំធ្វើ 'អំពើសុចរិត' របស់អ្នកនៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ ដើម្បីអោយគេមើលឃើញ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដូច្នេះ អ្នកនឹងមិនមានរង្វាន់ពីព្រះបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ឡើយ។
—ម៉ាថាយ 6:1

ព្រះយេស៊ូវបានផ្ដោតសំខាន់ទៅលើការលើកទឹកចិត្តនៅពីក្រោយការឲ្យទានទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ដែលគួរតែជាសេចក្ដីស្រឡាញ់៖

ផ្ទុយទៅវិញ ចូរអោយនូវអ្វីដែលមាននៅខាងក្នុង ហើយបន្ទាប់មកអ្វីៗនឹងស្អាតសម្រាប់អ្នក!
—លូកា 11:41

ព្រះយេស៊ូមានន័យផ្ទុយពីការឲ្យអ្នកមាននិងអ្នកក្រ៖

គាត់បានក្រឡេកមើលទៅឃើញអ្នកមានដាក់អំណោយរបស់ពួកគេទៅក្នុងវិហារ។ ទ្រង់ទតឃើញស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រម្នាក់ដាក់កាក់ស្ពាន់តូចពីរ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា៖ ‹ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមពិតថា ស្ត្រីមេម៉ាយក្រីក្រនេះមានប្រាក់ច្រើនជាងពួកគេទាំងអស់។ ដ្បិតគេយកលើសពីរបស់ខ្លួនទាំងអស់ទៅក្នុងតង្វាយ។ ប៉ុន្តែ នាងបានរួចផុតពីភាពក្រីក្ររបស់នាង ដោយយកអ្វីៗទាំងអស់ដែលនាងត្រូវរស់នៅ។
—លូកា 21:1–4

ការឲ្យគួរតែកើតចេញពីការស្រឡាញ់ និងមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច៖

គាត់នឹងឆ្លើយថា ‹ខ្ញុំប្រាប់អ្នកតាមការពិត អ្វីដែលអ្នកមិនបានធ្វើសម្រាប់អ្នកតូចបំផុតមួយក្នុងចំណោមការទាំងនេះ អ្នកមិនបានធ្វើសម្រាប់ខ្ញុំទេ›។
—ម៉ាថាយ 25:45

</br>ការចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះវិហារ៖

ឥឡូវនេះចំនួនអ្នកដែលជឿមានចិត្តតែមួយ ហើយគ្មានអ្នកណានិយាយថាវត្ថុណាមួយដែលជារបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានគ្រប់យ៉ាងដូចគ្នា។

ក្នុងចំណោមពួកគេ គ្មានមនុស្សខ្វះខាតទេ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយអ្នកដែលមានដីឬផ្ទះលក់គេយកប្រាក់ពីការលក់មកដាក់នៅជើងសាវ័កហើយចែកដល់អ្នកដែលមានសេចក្ដីត្រូវការ។ យ៉ូសែប ជាសាសន៍លេវីមកពីប្រទេសស៊ីប ដែលពួកសាវ័កហៅបាណាបាស (ដែលមានន័យថា «កូននៃការលើកទឹកចិត្ត») បានលក់ស្រែដែលគាត់មាន ហើយយកប្រាក់មកដាក់នៅជើងពួកសាវ័ក។

ព្រហ្មញ្ញសាសនា

ទាន ក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ

នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ, ទាន គឺជាគំនិតបុរាណនៃការផ្តល់ទានដែលមានកាលបរិច្ឆេទដល់ សម័យ វេទ នៃសាសនាហិណ្ឌូ។ ^[១១] ទាន ត្រូវបានគេកំណត់នៅក្នុងអត្ថបទប្រពៃណីថាជាសកម្មភាពនៃការលះបង់ភាពជាម្ចាស់នៃអ្វីដែលអ្នកបានចាត់ទុក ឬកំណត់ថាជារបស់ខ្លួន ហើយវិនិយោគដូចគ្នាចំពោះអ្នកទទួលដោយមិនរំពឹងអ្វីមកវិញ។ ^[១២] ខណៈពេលដែល ទាន ជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់មនុស្សម្នាក់ឬក្រុមគ្រួសារ, សាសនាហិណ្ឌូក៏ពិភាក្សាអំពីសប្បុរសធម៌ឬការផ្តល់ឱ្យក្នុងគោលបំណងជាប្រយោជន៍សាធារណៈដែលពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថា ឧត្សគ៌ ។ គម្រោងនេះមានគោលបំណងទៅលើគម្រោងធំៗ ដូចជាការសាងសង់ផ្ទះសម្រាក សាលារៀន ការវិនិយោគលើទឹកផឹក ឬអណ្តូងទឹក ដាំដើមឈើ និងសាងសង់កន្លែងថែទាំជាដើម។ ^[១៣] ការដើរសុំទានគេហៅថា ភិក្ស ^[១៤] ^[១៥]

នៅក្នុងវេទ

ឥស្លាម

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម គោលគំនិតនៃអ្នកផ្តល់ទាន Muhsi ឬ Muhsin ឬការឲ្យទានសប្បុរសធម៌ ជាទូទៅត្រូវបានបែងចែកទៅជាការផ្តល់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ṣadaqah ( صدقة ) និងការអនុវត្តជាកាតព្វកិច្ច គឺ zakāh ( الزكاة ) Zakāh ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសំណុំច្បាប់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុង យុត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្លាម ហើយមានបំណងបំពេញសំណុំដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃតម្រូវការខាងសាសនា និងសង្គម។ Ṣadaqah ប្រហែលជាការបកប្រែដ៏ល្អប្រសើរនៃការបង្កើតគោលគំនិតនៃ "ការជូនទាន" ដែលទទួលឥទ្ធិពលពីគ្រិស្តសាសនិកសម្រាប់ហេតុផលនោះ ទោះបីជា zakāh មានតួនាទីធំជាងក្នុងកម្មវិធីសប្បុរសធម៌អ៊ិស្លាមក៏ដោយ។

សាសនាយូដា

នៅក្នុង សាសនាយូដា tzedakah ជាពាក្យ ភាសាហេព្រើរ ដែលមានន័យត្រង់ថាសុចរិត ប៉ុន្តែត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅដើម្បីតំណាងឱ្យ "សេចក្តីសប្បុរស" ^[១៦] សំដៅទៅលើកាតព្វកិច្ចសាសនាដើម្បីធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនិងយុត្តិធម៌។ ^{[lower-alpha ៣]} នៅក្នុងភាសាក្រិច Septuagint tzedakah ពេលខ្លះត្រូវបានបកប្រែជា ἐλεημοσύνη , "ការអោយអាហារ" ។ ^[១៧]

សាសនាម៉ាន់ដា

នៅក្នុង សាសនា ម៉ាន់ដា, zidqa សំដៅទៅលើការប្រគេនឬការផ្តល់អំណោយ។ ^[១៨] បូជាចារ្យ Mandaean ទទួលបានវិភាគទានផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុជាទៀងទាត់ពីប្រជាជន។

↑ "alms". Etymonline. Retrieved 21 November 2021.
↑ Nyanatiloka (1980), entry for "dāna". Budsas.org Archived 2007-02-19 at the វេយប៊ែខ ម៉ាស៊ីន.
↑ "Buddha Purnima 2021: Date, significance and importance of the day". The Indian Express (in អង់គ្លេស). 2021-05-26. Retrieved 2021-09-18.
↑ Nyanatiloka (1980), entry for "dāna" Budsas.org Archived 2007-02-19 at the វេយប៊ែខ ម៉ាស៊ីន.; and, PTS (1921–25), entry for "Puñña" (merit)Uchicago.edu.
↑ "Bhikkhu Pāṭimokkha: The Bhikkhus' Code of Discipline". www.accesstoinsight.org. Archived from the original on 2018-05-16.
↑ "Alms and Almsgiving (in the Bible) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Retrieved 2021-09-18.
↑ (ជាEnglish) The Promise of Provision: Living and Giving from God's Abundant Supply. 1 October 2011. ល.ស.ប.អ. 978-1-4412-6328-5.
↑ (ជាEnglish) God's Bounty?: Papers Read at the 2008 Summer Meeting and the 2009 Winter Meeting of the Ecclesiastical History Society. 2010. ល.ស.ប.អ. 978-0-9546809-6-1.
↑ The Lenten Triodion. South Canaan PA: 2002. 1978. pp. 35ff. ល.ស.ប.អ. 1-878997-51-3.
↑ "Matthew 25:36 - The Sheep and the Goats". Bible Hub. Retrieved 2023-01-02.
↑ Shah et al. (2013), Soulful Corporations: A Values-Based Perspective on Corporate Social Responsibility, Springer, ISBN 978-8132212744, page 125, Quote: "The concept of Daana (charity) dates back to the Vedic period. The Rig Veda enjoins charity as a duty and responsibility of every citizen."
↑ Krishnan & Manoj (2008), Giving as a theme in the Indian psychology of values, in Handbook of Indian Psychology (Editors: Rao et al.), Cambridge University Press, ISBN 978-8175966024, pages 361-382
↑ Sanjay Agarwal (2010), Daan and Other Giving Traditions in India, ល.អ.ស.អ. B00E0R033S, page 54-62
↑ bhikSA Archived 2015-04-27 at the វេយប៊ែខ ម៉ាស៊ីន. Sanskrit English Dictionary, University of Koeln, Germany
↑ Alberto Garcia Gomez et al. (2014), Religious Perspectives on Human Vulnerability in Bioethics, Springer, ISBN 978-9401787352, pages 170-171
↑ To Be A Jew. New York. 1972. p. 48.
↑ Alms.
↑ Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sydney: Living Water Books. ល.ស.ប.អ. 9780958034630. https://livingwaterbooks.com.au/product/ginza-rba/.