신(新)히타이트(Neo-Hittite), (오래된 문헌에서는) 시리아-히타이트(Syro-Hittite), 또는 (현대 학술 문헌에서는) 루위아-아람(Luwian-Aramean)으로 불리는 국가들은 철기 시대에 현대 튀르키예 남동부와 현대 시리아 북서부에 위치했던 루위아인과 아람인의 지역 정치체였다. 이 지역은 고대에 하티와 아람의 땅으로 알려져 있었다. 이 국가들은 기원전 12세기에 히타이트 신왕국의 붕괴 이후에 등장하여 기원전 8세기에 아시리아 제국에 복속될 때까지 존속했다. 학자들은 북부(루위아인)와 남부(아람인) 사회 간에 유사하고 상호 공유되는 여러 문화적 기준에 따라 이들을 함께 분류한다. 이들 사회 간의 문화 교류는 특정 지역 현상으로 간주되는데, 특히 두 주요 지역 언어 간의 상당한 언어적 차이를 고려할 때 그러하다. 루위아어는 인도유럽어족의 아나톨리아어파에 속하며, 아람어는 셈어파의 북서셈어군에 속한다. 루위아 및 아람 국가들의 지역적 분류와 관련된 몇 가지 질문들은 학자들마다 다르게 해석되며, 그러한 분류 자체에 비판적인 견해도 있다.[1][2][3][4][5][6]
이 국가 집단에 대한 적절한 용어 선택은 이 분야에서 가장 논쟁적인 문제 중 하나이다. 이 문제에 대해 학자들은 여러 범주로 나뉜다. 일부는 루위아인과 아람인의 내부 이름에서 파생된 용어를 선호하여 루위아-아람 또는 아람-루위아와 같은 용어를 사용한다. 다른 이들은 다양한 외부 이름에서 파생된 용어 사용을 선호하여, 그리스어 용어 아나톨리아를 기반으로 시리아 명칭을 시대착오적으로 적용하여 시리아-아나톨리아 또는 쉬로-아나톨리아와 같은 명칭을 제안한다. 이는 고대 그리스인들이 아람인과 그들의 땅(아람)을 지칭하기 위해 훨씬 나중에 도입한 의미이다. 일부 서구 학자들이 주장하는 이러한 외부 용어 선호는 문화적 편견으로 간주되어 원주민(내부) 용어에 대한 무감각한 태도로 여겨진다. 일부 학자들은 여전히 시리아-히타이트 및 신히타이트와 같은 오래된 용어를 사용하지만, 이 용어들은 학술 문헌에서 몇 가지 추가적인 의미를 갖는다. 보다 정확한 용어인 '후(後)히타이트'(post-Hittite)는 기원전 12세기부터 6세기까지의 아나톨리아 역사 전체 기간을 포괄하는 광범위한 명칭으로도 사용된다.[7][8][9][10][11]
현대 학술 문헌에서 시리아 명칭을 시대착오적으로 사용하는 것은 최근 기원전 8세기 루위아어와 페니키아어로 쓰인 치네쾨이 비문의 발견 이후 더욱 도전받게 되었다. 이 비문에는 인접한 아시리아에 대한 언급이 특정 형태로 새겨져 있는데, 이는 시리아로 표기되어 시리아라는 용어의 기원과 주요 의미에 대한 지배적인 학설, 즉 아시리아라는 용어의 탈락형으로 시작되었고 고대 그리스인들에 의해 훨씬 나중에 재정의되어 시리아라는 용어가 서부 지역(고대 아람)에 대한 특정 지칭으로 사용되기 시작했다는 학설에 대한 추가적(동시에 가장 오래된) 증거를 제공한다. 고대 루위아인들에게 시리아는 아시리아 자체를 지칭하는 것이었으므로, 나중에 그리스인들이 시리아라는 용어를 사용한 방식은 그 원래 의미와 매우 다르며, 철기 시대 루위아 및 아람 국가들과 관련된 역사적 현실에 대한 현대 과학적 설명에서 사용될 경우 시대착오적임을 보여준다.[12][13][14]
히타이트의 수도인 하투샤는 완전히 파괴되었다. 이러한 대도시와 히타이트 국가의 붕괴 이후, 북부 메소포타미아의 초기 철기 시대에는 대규모의 작은 마을, 마을, 농가가 나타나면서 정착지의 분산과 농촌화가 일어났다.[18] 시리아-히타이트 국가들은 이러한 주요 지형 변화 과정에서 새로운 정치 구조와 문화적 소속을 가진 지역 국가 형태로 등장했다. 데이비드 호킨스는 히타이트 제국 왕조와 초기 철기 시대 멜리드와 카르케미시의 "대왕" 및 "영주" 간의 왕조적 연결을 추적하여 이들 유적지에서 청동기 시대 후기와 초기 철기 시대 간의 단절 없는 연속성을 입증했다.[19][20][21]
비문에서 얻은 문헌적 증거 외에도, 청동기 시대 후기와 초기 철기 시대 사이의 전환기 동안 이 지역에서 포스트히타이트 국가들의 중단 없는 문화적 연속성은 최근 알레포 성채의 폭풍의 신 신전[22]과 아인 다라 신전[23]에서의 고고학적 작업을 통해 더욱 확인되고 있다. 이들 지역에서는 청동기 시대 후기 신전 건물이 중단 없이 철기 시대로 이어졌으며, 초기 철기 시대에 반복적으로 건축 기간이 있었다.
루위아어로 된 기념비적인 비문은 기원전 13세기 히타이트 제국 기념물에서부터 카르케미시, 멜리드, 알레포 등지의 초기 철기 시대 시리아-히타이트 비문에 이르기까지 거의 중단 없이 이어져 왔다.[29][30] 루위아 상형문자는 많은 시리아-히타이트 지역 왕국들이 기념비적인 비문에 사용했으며, 종종 아람어, 페니키아어, 또는 아카드어 버전과 함께 이중 또는 삼중 언어 비문으로 나타났다. 북부 메소포타미아의 초기 철기 시대에는 아람어와 페니키아 문자의 알파벳 문자가 점진적으로 확산되었다. 기원전 10세기부터 8세기까지 시리아-팔레스타인의 레반트 해안과 북시리아의 문화적 상호작용 동안, 그리스인들과 프리기아인들은 페니키아인들로부터 알파벳 문자를 채택했다.[31]
↑Hawkins; 2000. Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions. Volume I, Inscriptions of the Iron Age, De Gruyter, pp. 17-23; Giusfredi; Federico; 2010. Sources for a Socio-Economic History of the Neo-Hittie States, Winter Verlag, pp. 37-44; Simon, Zsolt; 2011. Hethitische Topoi in der hieroglyphen-luwischen Historiographie: Bemerkungen zur Frage der Kontinuität, in M. Hutter and S. Hutter-Braunsar, Hethitische Literatur Überlieferungsprozess, Textstrukturen, Ausdrucksformen Und Nachwirken, Ugarit Verlag, pp. 227-244.
↑Brixhe, C. and M. Lejeune (1984). Corpus des inscriptions paléo-phrygiennes. Paris.
Greenfield, Jonas C. (1998). 〈Arameans and Aramaic in Anatolia〉. 《XXXIVème Rencontre assyriologique internationale》. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. 199–207쪽.
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