ਕ੍ਰਿਸਟਾ ਵੁਲਫ
ਕ੍ਰਿਸਟਾ ਵੁਲਫ਼ (ਜਰਮਨ: [ˈkʁɪs.ta vɔlf] ⓘ ਜਰਮਨ: [ˈkʁɪs.ta vɔlf] ⓘ ਜਰਮਨ: [ˈkʁɪs.ta vɔlf] ⓘ; née Ihlenfeld; 18 ਮਾਰਚ 1929 – 1 ਦਸੰਬਰ 2011) ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਪੂਰਬੀ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਉੱਭਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[1][2] ਜੀਵਨੀਵੁਲਫ ਦਾ ਜਨਮ ਓਟੋ ਅਤੇ ਹਰਟਾ ਇਹਲੇਨਫੈਲਡ ਦੀ ਧੀ, ਲੈਂਡਸਬਰਗ ਐਨ ਡੇਰ ਵਾਰਥ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਬ੍ਰਾਂਡਨਬਰਗ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ। (ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁਣ ਗੋਰਜ਼ੋ ਵਿਲਕੋਪੋਲਸਕੀ, ਪੋਲੈਂਡ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਰਮਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪੋਲਿਸ਼ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1945 ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਓਡਰ-ਨੀਸ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਕਲੇਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਜੋ ਜਰਮਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਜਰਮਨੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਜੇਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਪਡ਼੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨ ਲੇਖਕ ਸੰਘ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣ ਗਈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਰਲਾਗ ਨੀਅਸ ਲੇਬੇਨ ਅਤੇ ਮਿੱਟਲਡਯੂਸ਼ਚਰ ਵਰਲਾਗ ਲਈ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਿਊ ਡਯੂਸ਼ ਲਿਟਰੈਟਰ ਰਸਾਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਵਜੋਂ, ਵੁਲਫ ਨੂੰ ਐਂਟੀਫਾਸਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜਲਾਵਤਨੀ ਤੋਂ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੁਲਾਰਾ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਨਅਤੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪਿਤਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਲਈ ਸੀ। ਉਹ 1949 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਯੂਨਿਟੀ ਪਾਰਟੀ (ਐਸ. ਈ. ਡੀ.) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੂਨ 1989 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ 1963 ਤੋਂ 1967 ਤੱਕ ਐੱਸ. ਈ. ਡੀ. ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। 1993 ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਟੈਸੀ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ (ਇਨੋਫਿਜ਼ੀਏਲਰ ਮੀਟਰਬੀਟਰ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਸਟਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ "ਸੰਜਮ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਨੇਡ਼ਿਓਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵੁਲਫ ਜੀ. ਡੀ. ਆਰ. ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਸਟੈਸੀ ਸਰਵੀਲੀਅੰਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਵਾਜ਼ ਬਲੇਬਿਟ' (ਕੀ ਬਚਿਆ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਸੀ। ਸੰਨ 1961 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਮਾਸਕੋਅਰ ਨਾਵਲ (ਮਾਸਕੋ ਨਾਵਲ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੁਲਫ ਦੀ ਸਫਲਤਾ 1963 ਵਿੱਚ ਡੇਰ ਗੇਟੇਲਟ ਹਿਮੇਲ (ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਡੇਨਕੇਨ über Christa T. (The Quest for Christa T, 1968), Kindheitsmuster (Patterns of Childhood, 1976), Kein Ort ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੀ ਓਰਟ. ਨਿਰੇਂਡਜ਼ (ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ, 1979-ਕਾਸਾਂਦਰਾ, 1983-ਸਟੌਰਫਲ (ਐਕਸੀਡੈਂਟ, 1987-ਔਫ ਡੇਮ ਵੇਗ ਨਾਚ ਟਾਬੋਉ (ਟਾਬੋ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ, 1994-ਮੇਡੀਆ (1996) -ਅਤੇ ਸਟੈਡਟ ਡੇਰ ਐਂਗਲ ਨੇ ਡਾ. ਫ਼ਰਾਇਡ ਦਾ ਓਵਰਕੋਟ (ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸਿਟੀ ਜਾਂ ਡਾ. ਫ਼ਰਾਈਡ ਦਾ ਓਵਰਕੋਟ, 2010) । ਕ੍ਰਿਸਟਾ ਟੀ. ਇੱਕ ਕੰਮ ਸੀ-ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੱਦੀ ਘਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਛੋਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ-ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਭਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕੇਟ ਵੈੱਬ ਨੇ ਨਾਵਲ ਵੁਲਫ ਦੀ "ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾ" ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ "ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕਲਾਸਿਕ" ਬਣ ਗਿਆ। Kassandra is perhaps Wolf's most important book[ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ], reinterpreting the Battle of Troy as a war for economic power and a shift from a matriarchal to a patriarchal society. The novella Was bleibt, which described her life under Stasi surveillance, was written in 1979, but not published until 1990. Auf dem Weg nach Tabou gathered essays, speeches, and letters written during the four years following the reunification of Germany. Leibhaftig (2002) describes a woman struggling with life and death in 1980s East-German hospital, while awaiting medicine from the West. Central themes in her work are German fascism, humanity, feminism, and self-discovery. In many of her works, Wolf uses illness as a metaphor. In a speech addressed to the Deutsche Krebsgesellschaft (German Cancer Society) she says, "How we choose to speak or not to speak about illnesses such as cancer mirrors our misgivings about society." In Nachdenken über Christa T., the protagonist dies of leukemia. This work demonstrates the dangers and consequences that happen to an individual when they internalize society's contradictions. |
Portal di Ensiklopedia Dunia