Аль-Асмаи

Аль-Асмаи
араб. أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي‎[1]
Дата рождения	740[1]
Место рождения	Басра, Ирак
Дата смерти	828[1]
Место смерти	Басра, Ирак
Род деятельности	филолог, ботаник, поэт
Язык произведений	арабский
Произведения в Викитеке
Цитаты в Викицитатнике

Абу́ Саи́д Абд аль-Ма́лик ибн Кура́йб аль-Ба́хили (араб. أبو سعيد عبد الملك بن قريب الباهلي‎), более известный как аль-Асма́и (араб. الأصمعي‎; Басра, ок. 740 — Басра, ок. 828) — арабский грамматик^[2], филолог-фольклорист^[3], антологист, один из трёх ведущих представителей басрийской школы грамматики^[4] и один из основателей филологической критики текста^[5].

Аль-Асмаи был чистокровным арабом из племени бахила^[англ.], родился в Басре в 738^[2], 739^[3][6] или 740^[4][7] году. Умер там же (по другой версии — в Багдаде^[6]) в 828^[4], 829^[2] или 831^[3][6][7] году. Служил при дворе Аббасидского халифа Харуна ар-Рашида, куда попал с подачи губернатора Басры^[6]. Аль-Асмаи, известному своим благочестием и скромной жизнью, было поручено воспитание сыновей Харуна — аль-Амина и аль-Мамуна, которые впоследствии также стали халифами. Он также пользовался расположением визирей из династии Бармакидов^[4].

Несмотря на весьма стеснённые условия жизни, аль-Асмаи, благодаря отличной памяти и усердной учёбе у Халиля аль-Фарахиди, Абу Амра ибн аль-Ала, Халафа аль-Ахмара^[араб.], Исы ас-Сакафи^[араб.], Абу Убайды, Абу Зайда аль-Ансари^[англ.], стал весьма почитаемым учёным и охватил все области науки, известные в тот период^[8]. К числу его учеников относятся Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам, Абу Хатим ас-Сиджистани^[араб.], ар-Рияши и ас-Суккари^[араб.]. Такие знатоки хадисов, как Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини, Абу Дауд относились с доверием к преданиям от него^[7].

Аль-Асмаи был хорошим знатоком арабской поэзии и диалектов различных арабских племён. Кочуя среди бедуинов он выучил наизусть 16 тыс. урджуз (стихов в стиле раджаз)^[7]. На основе этих знаний он написал множество монографий, которые содержат богатый лексический материал, расположенный по предметному признаку. Аль-Асмаи является автором работ, которые посвящены названиям частей тела лошадей, овец, верблюдов и др. животных, а также некоторых предметов в различных арабских диалектах^[8].

Несмотря на широкие познания об арабском языке, аль-Асмаи отказывался комментировать аяты из Корана или хадисы. По мнению Харриса Биркеланда, избегание тафсира было особой формой набожности. Возможно, это объясняется боязнью перед нетрадиционным и, соответственно, неортодоксальным толкованием определённых выражений в Коране и хадисах (Л. Копф). Известно, что аль-Асмаи критиковал Абу Убайду (728—825) за его комментарий к Корану («Маджаз аль-Куран»)^[9].

Блестящая репутация сделала аль-Асмаи одним из самых цитируемых авторов, позднейшие грамматисты и историки арабской литературы ссылались на него практически по каждому вопросу^[10]. Благодаря этим цитатам порой можно целиком восстановить некоторые его труды^[8]. Критические высказывания привели его к соперничеству с Абу Убайдой, который был приверженцем идей шуубии и утверждал о превосходстве всего неарабского, в то время как аль-Асмаи был убеждён в превосходстве арабов над другими народами и необходимости очищения их языка и литературы от чужеземного влияния^[6].

Аль-Асмаи группировал собранные лексические материалы не в традиционном алфавитном порядке, а по предметным категориям: «Книга звериная» (араб. كتاب الوحوش‎), «Книга лошадиная» (араб. كتاب الخيل‎), «Книга овечья» (араб. كتاب الشاء‎), «Книга верблюжья» (араб. كتاب الإبل‎), «Книга телосложения человеческого» (араб. كتاب خلق الإنسان‎), «Книга различия в обозначении членов тела» (араб. كتاب الفرق‎), «Книга про растения и деревья» (араб. كتاب النبات و الشجر‎), «Книга остановок», «Книга слов, противоположных по значению» (араб. كتاب الأضداد‎). Со слов сказителей он собирал диваны доисламских выдающихся поэтов и преподавал их с биографическими, историческими и грамматическими комментариями. Он также занимался сбором и редактированием коллективного творчества целых арабских племён («Стихотворения хузайлитов» и др.). Эти работы не сохранились и дошли до нас в виде дальнейших обработок его учеников и последователей. Сохранился лишь «Аль-Асмаийят» — антология отборных староарабских стихотворений, собранная аль-Асмаи. Ему приписывается создание «Романа об Антаре ибн Шаддаде» (араб. سيرة عنترة بن شداد‎), что, скорее всего, является примером псевдоэпиграфики. В своей общеизвестной форме этот роман был создан значительно позднее, в эпоху Крестовых походов^[10].

• Al-Aṣmaʿī (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 25 января 2021.
• Асмаый // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
• Асмаи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Звегинцев В. А. История арабского языкознания. Краткий очерк. — 3-е, стереотипное. — Москва: КомКнига, 2007. — С. 49—50. — 80 с. — ISBN 978-5-484-00897-1.
• Фильштинский И. М. Арабская литература в средние века: Арабская литература VIII—IX веков / отв. ред. Б. Я. Шидфар. — М.: Главная редакция Восточной литературы издательства «Наука», 1978.
• Аз-Зирикли Х. Аль-Алам (Выдающиеся люди): Биографический словарь знаменитых арабов и арабок, арабистов и востоковедов. В 8 томах. — Бейрут: Дар аль-илм ли-ль-малаин, 2002. — Т. 4. — С. 162.
• Крымский А. Е. Асмаый // Новый энциклопедический словарь. — СПб., 1911. — Т. 4. — С. 20—21.
• Asmaî / Tülücü S. // TDV İslâm Ansiklopedisi : [тур.] : 44 c.. — İstanbul : TDV İslâm Araştırmaları Merkezi, 1991. — Т. 3. — S. 499—500.