Антиклерикальные законы (Французская революция)

В другом языковом разделе есть более полная статья Dechristianization of France during the French Revolution (англ.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода

В другом языковом разделе есть более полная статья Entchristianisierung (нем.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода

В другом языковом разделе есть более полная статья Déchristianisation (Révolution française) (фр.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода

Антиклерикальные законы принимались во Франции в период Великой французской революции вплоть до заключения Конкордата Наполеона в 1801 году.

В XVIII веке 95 % из примерно 27-миллионного населения Франции принадлежали к Римско-католической церкви, а большинство остальных верующих были протестантами-гугенотами; также в стране имелось около 40 тысяч иудеев и микроскопическая мусульманская община. В королевской Франции духовенство было институционализировано в качестве Первого сословия страны. Церковь была крупнейшим собственником земли в стране и получала большие доходы за счёт сбора церковной десятины. Поскольку именно церковь занималась регистрацией рождений, смертей и браков, была единственным институтом, предоставлявшим начальное и среднее образование, а также занимавшимся госпиталями, то она имела огромное влияние на всё население.

В августе 1789 года государство отменило право церкви на сбор налогов, после чего встал центральный вопрос политики нового революционного правительства — вопрос о церковной собственности. Было объявлено, что всё церковное имущество во Франции принадлежит народу, и конфискованное имущество распродавалось с публичных аукционов.

В июле 1790 года Национальное учредительное собрание приняло новый закон — «Гражданское устройство духовенства». Духовенство выводилось из-под власти римского Папы и становилось инструментом государства. Папа Пий VI потратил восемь месяцев на разбирательство с этим вопросом, и 13 апреля 1791 года отверг «Гражданское устройство духовенства», что привело к расколу среди французских священников. Лишь пять процентов священнослужителей принесло присягу в соответствии с новым законом, прочие остались неприсягнувшими.

В сентябре 1792 года Законодательное собрание легализовало развод, не признаваемый католической доктриной. Одновременно государство забрало у церкви регистрацию рождений, смертей и браков.

В обществе распространялось мнение о том, что церковь является контрреволюционной силой, поэтому когда начались Сентябрьские убийства — произошли расправы над многими задержанными священнослужителями.

В 1793 году Законодательное собрание, пришедший ему на смену Национальный конвент, а также советы департаментов продолжали принимать антиклерикальные законодательные акты, в основном направленные на конфискацию церковной собственности. Декретом Национального конвента от 5 октября 1793 года был отменён Григорианский календарь и введён Французский республиканский календарь.

Взамен христианства начал активно распространяться Культ Разума. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (икон, статуй, крестов и тому подобной утвари). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. 24 ноября 1793 года коммуна Парижа издала декрет о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей.

6—7 декабря 1793 года Конвент официально осудил меры насилия, «противоречащие свободе культов». В марте 1794 года культ Разума был запрещён, и начал внедряться Культ Верховного Существа. 8 июня 1794 года в Париже был организован публичный торжественный праздник Верховного Существа, где с речью выступил Робеспьер. После Девятого термидора культ Верховного Существа, ассоциировавшийся с диктатурой Робеспьера, быстро сошёл на нет.

С 1795 года антиклерикализм пошёл на спад. Закон от 21 февраля 1795 года разрешил публичные богослужения (хотя и со строгими ограничениями — колокольный звон, религиозные процессии и демонстрация креста по-прежнему запрещались).

Около двадцати тысяч священнослужителей, принесших присягу в соответствии с новым законодательством, были вынуждены отречься от сана, а от шести до девяти тысяч согласились (либо были принуждены) вступить в брак. К концу десятилетия около тридцати тысяч священнослужителей были вынуждены покинуть Францию.

Антиклерикальные законы периода Великой французской революции оказали значительное влияние на французскую жизнь: многие из тех, кто в этот период отказались от традиционной религии, так больше никогда к ней и не вернулись.

• Alphonse Aulard, Le culte de la raison et le culte de l'être suprême (1793—1794) : essai historique, Paris, Félix Alcan, coll. «Bibliothèque d’histoire contemporaine », 1892, VIII-371 p.
• Raphaël Bange, «Recherches sur les prénoms révolutionnaires à Paris », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 295, janvier-mars 1994, p. 39-65.
• Raphaël Bange, «Les prénoms de l’an II et les autres : typologie des attributions de prénoms dans la France en Révolution», Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 322 «les prénoms révolutionnaires», octobre-décembre 2000, p. 61-86.
• Simone Bernard-Griffiths, « Autour de La Révolution (1865) d’Edgar Quinet. Les enjeux du débat Religion-Révolution dans l’historiographie d’un républicain désenchanté », Archives de sciences sociales des religions^[фр.], nos 66-1, juillet-septembre 1988, p. 53-64 (JSTOR 30114701).
• Jacques Bernet, « La déchristianisation dans le district de Compiègne (1789—1795) », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 248, avril-juin 1982, p. 299—305 (JSTOR 41913619).
• Jacques Bernet, « Les origines de la déchristianisation dans le district de Compiègne (septembre-décembre 1793) », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 405—432 (JSTOR 41915975).
• Serge Bianchi, « La déchristianisation de l’an II : essai d’interprétation », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 341—371 (JSTOR 41915973).
• Philippe Bourdin et Philippe Boutry, «L'Église catholique en Révolution : l’historiographie récente», Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 355 «L'Église catholique en Révolution», janvier-mars 2009, p. 3-23
• Nicole Bossut, «Aux origines de la déchristianisation dans la Nièvre : Fouché, Chaumette ou les jacobins nivernais?», Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 264, avril-juin 1986, p. 181—202
• Edmond Campagnac, « Les débuts de la déchristianisation dans le Cher, septembre 1793-frimaire an II », Annales révolutionnaires, t. 4, no 5, octobre-décembre 1911, p. 626—637 (JSTOR 41920425).
• Edmond Campagnac, « Les débuts de la déchristianisation dans le Cher, septembre 1793-frimaire an II (suite et fin) », Annales révolutionnaires, t. 5, no 4, juillet-septembre 1912, p. 511—520 (JSTOR 41920541).
• Gérard Cholvy, « Religion et Révolution : la déchristianisation de l’an II », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 451—464 (JSTOR 41915977).
• Richard Clay, « Violating the Sacred : Theft and „Iconoclasm“ in Late Eighteenth-Century Paris », Oxford Art Journal, Oxford University Press, vol. 26, no 2, 2003, p. 3-22 (JSTOR 3600388).
• Richard Cobb, « Les débuts de la déchristianisation à Dieppe (Note sur les origines du mouvement déchristianisateur en province) », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 143, avril-juin 1956, p. 191—209 (JSTOR 41925693).
• Michael Culoma, La religion civile de Rousseau à Robespierre, Paris, L’Harmattan, 2010.
• Éric Desmons, « Réflexions sur la politique et la religion : de Rousseau à Robespierre », Revue française d’histoire des idées politiques, Paris, L’Harmattan, no 29, 1er semestre 2009, p. 77-93 (JSTOR 24610574).
• Jean-Philippe Domecq^[фр.], « La fête de l'Être suprême et son interprétation », Esprit, no 154, septembre 1989, p. 91-125 (JSTOR 24273934).
• Maurice Dommanget^[фр.], « La déchristianisation à Beauvais. Les laïcisations des prénoms », Annales révolutionnaires, t. 8, no 2, mars-avril 1916, p. 230—249 (JSTOR 41920863).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. La fête et le culte de la raison », Annales révolutionnaires, t. 9, no 3, mai-juin 1917, p. 346—369 (JSTOR 41921915).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. La fête et le culte de la raison (Suite) », Annales révolutionnaires, t. 9, no 4, juillet-septembre 1917, p. 512—532 (JSTOR 41921002).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. La fête et le culte de la raison (Suite et fin) », Annales révolutionnaires, t. 9, no 5, octobre-décembre 1917, p. 654—668 (JSTOR 41921019).
• Maurice Dommanget, « La religion révolutionnaire », Annales révolutionnaires, t. 10, no 3, mai-juin 1918, p. 318—326 (JSTOR 41921048).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. Les sacrements civiques », Annales révolutionnaires, t. 11, no 2, mars-avril 1919, p. 160—194 (JSTOR 41921123).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. Le décadi », Annales révolutionnaires, t. 11, no 3, mai-juin 1919, p. 337—358 (JSTOR 41921142).
• Maurice Dommanget, « La déchristianisation à Beauvais. La fête et le culte de l'Être suprême », Annales révolutionnaires, t. 13, no 4, juillet-août 1921, p. 265—296 (JSTOR 41921298).
• Maurice Dommanget, « Robespierre et les cultes », Annales révolutionnaires, no 3, mai-juin 1924, p. 193—216 (JSTOR 41923347).
• Maurice Dommanget, « Le symbolisme et le prosélytisme révolutionnaire à Beauvais et dans l’Oise : les arbres de la liberté », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 16, juillet-août 1926, p. 345—362 (JSTOR 41923609).
• Maurice Dommanget, « Le symbolisme et le prosélytisme révolutionnaire à Beauvais et dans l’Oise : la Montagne sacrée », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 25, janvier-février 1928, p. 46-57 (JSTOR 41924413).
• Maurice Dommanget, « Le symbolisme et le prosélytisme révolutionnaire à Beauvais et dans l’Oise : les apôtres de la Raison à Beauvais », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 29, septembre-octobre 1928, p. 442—456 (JSTOR 41923785).
• William R. Everdell, « The Rosières Movement, 1766—1789 : A Clerical Precursor of the Revolutionary Cults », French Historical Studies^[англ.], Duke University Press, vol. 9, no 1, printemps 1975, p. 23-36 (doi:10.2307/286003, JSTOR 286003).
• Charles A. Gliozzo, « The Philosophes and Religion : Intellectual Origins of the Dechristianization Movement in the French Revolution », Church History, vol. 40, no 3, septembre 1971, p. 273—283 (doi:10.2307/3163003, JSTOR 3163003).
• Philippe Goujard, « L’homme de masse sans les masses ou le déchristianisateur malheureux », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 264, avril-juin 1986, p. 160—180 (JSTOR 4191530).
• Philippe Goujard, « Sur la déchristianisation dans l’Ouest : la leçon des adresses à la Convention nationale », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 433—450 (JSTOR 41915976).
• Marie-Hélène Huet, « Le sacre du printemps : essai sur le sublime et la Terreur », MLN, vol. 103, no 4, septembre 1988, p. 782—799 (doi:10.2307/2905017, JSTOR 2905017).
• Jacques Le Goff et René Rémond^[фр.] (dir.), Histoire de la France religieuse, xviiie siècle — xixe siècle, Paris, Seuil, 1991.
• Henri Guillemin^[фр.], Robespierre, politique et mystique, Paris, Le Seuil, 1987, 422 p.
• Hervé Leuwers^[фр.], Robespierre, Paris, Fayard, 2014, 458 p. (ISBN 978-2-213-67156-7)
  • Réédition : Hervé Leuwers, Robespierre, Paris, Pluriel, coll. « Pluriel », 2016, 456 p., poche (ISBN 978-2-8185-0509-0).
• Xavier Maréchaux, Noces révolutionnaires, le mariage des prêtres en France (1789—1815), Paris, Vendémiaire, 2017, 191 p. (ISBN 978-2-36358-153-2).
• Albert Mathiez, « Robespierre et la déchristianisation », Annales révolutionnaires, t. 2, no 3, juillet-septembre 1909, p. 321—355 (JSTOR 41921650).
• Albert Mathiez, « Robespierre et la déchristianisation (suite et fin) », Annales révolutionnaires, t. 2, no 4, octobre-décembre 1909, p. 513—540 (JSTOR 41921676).
• Albert Mathiez, « les philosophes et la séparation de l'Église et de l'État en France à la fin du xviiie siècle », Revue historique, Paris, Félix Alcan, t. 103, janvier-avril 1910, p. 63-79.
• Albert Mathiez, « Robespierre et le culte de l'Être suprême », Annales révolutionnaires, t. 3, no 2, avril-juin 1910, p. 209—238 (JSTOR 41920244).
• Albert Mathiez, « Le programme hébertiste », Annales révolutionnaires, t. 12, no 2, mars-avril 1920, p. 139—142 (JSTOR 41921198).
• Albert Mathiez, « Coup d'œil critique sur l’histoire religieuse de la Révolution française », Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 7, no 2, 1905—1906, p. 109—132 (JSTOR 20523963).
• Albert Mathiez, Études robespierristes, Paris, Messidor, 1989.
• Yvan-Georges Paillard, « Fanatiques et patriotes dans le Puy-de-Dôme : la déchristianisation », Annales historiques de la Révolution française, no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 372—404 (JSTOR 41915974).
• Bernard Plongeron, « Débats et combats autour de l’historiographie religieuse de la Révolution : XIXe-XXe siècles », Revue d’histoire de l'Église de France, t. 76, no 197, juillet-décembre 1990, p. 257—302
• Dominique Rondelot, « Robespierre et la déchristianisation », Bulletin de l’AMRID, no 28, novembre 2003.
• Joost Rosendaal et Jost Rosendaal, « Qui était l'Être suprême pour les réfugiés bataves ? », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 277, juillet-septembre 1992, p. 197—209 (JSTOR 41915666).
• Jonathan Smyth, Robespierre and the Festival of the Supreme Being : The search for a republican morality, Manchester, Manchester University Press, 2016, 200 p. ISBN 978-1-5261-0378-9
• Albert Soboul, « Sentiment religieux et cultes populaires pendant la Révolution : saintes patriotes et martyrs de la liberté », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 148, juillet-septembre 1957, p. 193—213 (JSTOR 41929587).
• Timothy Tackett^[англ.], La Révolution, l'Église, la France, Paris, Cerf, 1986 ; préface de Michel Vovelle : « Sur la question du serment à la constitution civile du clergé ».
• R. Voeloeltzel, « L'„ Être suprême “ pendant la Révolution française (1789—1794) », Revue d'histoire et de philosophie religieuses^[англ.], 1958, p. 250—272.
• Michel Vovelle, « La déchristianisation de l’an II : sur le compte rendu de Gérard Cholvy », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 233 « La déchristianisation de l’an II », juillet-septembre 1978, p. 465—470 (JSTOR 41915978).
• Michel Vovelle, 1793 : la Révolution contre l'Église : de la Raison à l'Être suprême, Bruxelles, Complexe, coll. « La Mémoire des siècles » (no 208), 1988, 311 p. ISBN 2-87027-254-5
• John Whitworth, « L’envoi d’adresses à la Convention en réponse au décret du 18 floréal : une étude des archives parlementaires », Annales historiques de la Révolution française^[фр.], no 298, octobre-décembre 1994, p. 651—669
• John Whitworth, « L’exploitation de l'„ athéisme “ par les promoteurs du culte de l'Être suprême », dans Jean-Paul Bertaud^[фр.], Françoise Brunel, Catherine Duprat…[et al.] (dir.), Mélanges Michel Vovelle : sur la Révolution, approches plurielles / volume de l’Institut d’histoire de la Révolution française, Paris, Société des Études robespierristes, coll. « Bibliothèque d’histoire révolutionnaire. Nouvelle série » (no 2), 1997, XXVI-598 p. (ISBN 2-908327-39-2), p. 107—116.