Белорусская концепция образования Великого княжества Литовского

Белорусская концепция^[2] (также концепция Ермоловича^[3]) — историографическая концепция, которая рассматривает Великое княжество Литовское как государство, сложившееся на славянской (белорусской) основе^[4]. Стала базой для литвинизма.

В рамках белорусско-литовской дискуссии о ВКЛ главными оппонентами представителей позиции являются сторонники литовской концепции, которые позиционируют государство как литовское. В качестве «третьей силы» выступили приверженцы центристского подхода, учитывающие роль обоих народов. Именно последняя концепция набирает бо́льшую популярность, так как отвергает крайние и односторонние подходы к проблеме^[5].

По мнению оппонентов из Литвы, данный подход зародился как синтез великорусской концепции (представление ВКЛ как о Литовско-Русском государстве) и межвоенной польской историографии, которая считала полонизированных литовцев восточной Литвы собственно «литвинами» (то есть «настоящими литовцами»), в отличие от балтов Литовской Республики. В качестве основоположника был назван Осип Сенковский. Историк выдвинул идею, что государство было создано русинами, переселившимися на запад из-за монгольского нашествия^[6][7].

Исключительно белорусским государством ВКЛ одним из первых назвал политик Николай Шкелёнок. В 1938 году он опубликовал краткую статью «Падзел гісторыі Беларусі на пэрыёды». Его идея была следующей: великий князь Миндовг первоначально утвердился «в западном углу белорусских земель», включая Новогрудок, а затем «во главе белорусских дружин» завоевал Аукштайтию и Жемайтию. Таким образом, государство «от своего возникновения было белорусское». Эта идея в годы немецкой оккупации популяризировалась белорусскими коллаборационистами, а в послевоенное время упоминалась в эмигрантских изданиях^[8].

В 1968 году Николаем Ермоловичем был завершён труд «Па слядах аднаго міфа». Долгие годы книга распространялась как самиздат. В 1989 году работа опубликована легально. Ермолович локализировал историческую Литву на территории Верхнего Понеманья, то есть в современной Белоруссии. Автор назвал Литву одной из исторических земель Белоруссии. Далее, согласно историку, название распространилось на всю республику и восток современной Литвы. Им отмечено, что за большей частью Литовской Республики было закреплено название «Жамойть», а определение «Русь» автор связывал с Украиной^[9]. При этом специалист признавал балтское происхождение летописной Литвы^[10].

Близкие к Ермоловичу взгляды были у Павела Урбана. В 2001 году он публикует книгу «Старажытныя ліцьвіны», где все свои взгляды по проблеме ВКЛ, которые он высказывал с 1970-х, оформлены в окончательный вид. Специалист точно также закрепил «Литву» за Белорусссией, а «Жамойть» за Литвой. Он же отмечал обособленность последнего края от исторической Литвы, также как и Аукштайтии. При этом Урбан, в отличие от Ермоловича, отрицал балтское происхождени летописной Литвы^[11]. Воззрения Урбана и Ермоловича поддережал Александр Рогалёв^[бел.]. В 1994 году специалист написал, что литвины являются представитями народа «нового восточнославянского этноса», в то время как русины — обобщённое название всех восточнославянских субэтносов^[12].

Большинство белорусских учёных концепцию не поддержало, но в целом она сыграла огромную роль в изучении отечественной истории. Так, в частности, если в исторических учебниках советских времён речь шла о литовском завоевании белорусских земель, ВКЛ трактовалось исключительно как литовское государство, а отсчёт белорусской истории фактически вели с 1917 года, то под влиянием новых идей старые взгляды стали пересматривать^[8].

Представители белорусской концепции делают упор на отсутствие в исторических документах свидетельств о завоеваниях. Вместе с тем, становление ВКЛ сопровождалось завоеванием балтских земель, в частности Дяволтвы и Нальшан, уничтожением и изгнанием местных феодалов, что было в интересах знати белорусских земель. Кроме того, заявляется об ошибочности отождествления летописной Литвы (XI—XIII вв.) с восточной частью современной Литвы (тогдашней Аукштайтией). Исторические свидетельства и топонимика показывают, что в Средние века под Литвой понималась территория Верхнего Понеманья, находившаяся между Полоцкой, Турово-Пинской и Новогрудской землями и являвшаяся вместе с ними одной из исторических областей Беларуси^[13][14].

Роль Миндовга в истории белорусская концепция считает преувеличенной. Отдаётся большее значение деятельности Войшелка. Именно им проведено объединение Новогрудской, Пинской, Нальшанской, Деволтовской, Полоцко-Витебской и летописных Литовских земель в единое государство. Однако если присоединение балтских территорий было насильственным, то присоединение Пинска, Полоцка и Витебска проходило добровольно. Подобным образом к Великому княжеству Литовскому присоединялись и другие белорусские земли. Решающую объединительную роль в начальный период играл Новогрудок^[15]. Отмечается, что восточнославянские земли во многом определяли культурное и экономическое развитие ВКЛ. Согласно данной точке зрения, хоть правящая династия и часть аристократов имели литовское происхождение, феодалы белорусских и других земель Руси также участвовали в управлении страной^[16].

Порой балтов либо не замечают, либо преуменьшают их роль в создании ВКЛ^[17][18]. Более того, предкам современных литовцев, как и им самим, отказывается в праве считаться Литвой и литовцами, а вместо этого предлагаются исторические названия «Жмудь» («Жамойть», «Жамойтия»^[9]) и «жмудины», которыми ранее белорусы их и называли. По мнению сторонников данной трактовки, первые термины всегда относились лишь к славянам, то есть к белорусам^[18][19]. Обозначение «Русь» закрепляется за территорией современной Украины^[9]. При этом Жмудь считается обособленным от исторической Литвы, то есть Белоруссии, регионом, также как и Аукштайтия^[20].

Сторонники указывают, что по Статуту ВКЛ государствообразующими народами были литвины (белорусы) и русины (украинцы), а вот жмудины (литовцы) объявлялись вместе с евреями лишёнными прав национальными меньшинствами. Присвоение название Литвы жмудинам пришло при российских властях: вместо «литвины» в значении беларусов царизм ввёл в 1870-х понятие «литовцы» в значении жмудов^[21]. Балтский компонент объясняется наличием на территории современной Гродненской области ятвягов, которые белорусизировались и никак не связаны с литовцами^[22].

Критики отмечают, что вклад и роль предков литовцев при таком подходе не рассматриваются^[23][18]. При этом до XVI века почти вся высшая знать и высшее сановничество Великого княжества Литовского оставались этническими литовцами^[24]. Экспансия Литовского государства на земли русских княжеств несмотря на сохранение определённого регионального самоуправления не вела к интеграции русской знати в правящую элиту этого государства. В ближайшее окружение монарха по-прежнему входили немногочисленные князья и литовские бояре^[25].

Как подметил историк Олег Дернович^[бел.], объявление всех балтоязычных жителей ВКЛ «жамойтами» — искусственная конструкция. Специалист обосновал свою позицию тем, что у предков литовцев имелось два интердиаллекта: один представлен говорами Виленщины (Восточной Аукштайтии), второй существовал на территории Жамойтии. Именно последний назывался жамойтским языком, в то время как первый — литовским^[26].

Георгий Галанченко^[бел.] расскритиковал понимание термина «литвины» как самоназвания предков белорусов. По его мнению, слово имело государственно-политическую окраску, то есть обозначало принадлежность человека к ВКЛ вне зависимости от этнического происхождения. Аналогично он отверг мнение об отождествлении Руси и производных с украинцами. Он также определил термин как политоним для всей бывшей территории Древней Руси^[27].

Представители центристкой концепции критикуют белорусскую концепцию, также как и литовскую, за то, что государственность не рассматривается как политическое образование, совокупность политических институтов, а сводится к территории, языку и другим этническим признакам^[17]. Великое княжество Литовское названо ими полиэтническим государством^[28].

• Краўцэвіч, А. К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Беларуская навука. — Менск, 1998. — 228 с. — ISBN 985-08-0249-9.
• П. Ф. Дмитрачков. Образование Великого княжества Литовского (дискуссионные аспекты) // Веснік МДУ імя А.А.Куляшова. — 1999. — № 1 (2). — С. 47—53.
• Вячеслав Носевич. Проблемы образования Великого княжества Литовского: обзор белорусской историографии // Lietuvos istorijos studijos. — 2008. — Т. 22. — С. 39—57.
• Я. А. Сумина. Основные проблемы истории образования ВКЛ в историографии // Веснік МДУ імя А.А.Куляшова. — 2013. — С. 13—15.
• Новик Е. К., Качалов И. Л., Новик Н. Е. История Беларуси с древнейших времён до 2010 г.. — Минск: «Вышэйшая школа», 2011. — 526 с. — ISBN 978-985-06-1917-4.
• Алег Дзярновіч. Пошукі Айчыны: “Літва” і “Русь” у сучаснай беларускай гістарыяграфіі // Палітычная сфера. — 2012. — № 18–19 (1–2). — С. 30—53.
• Вадим Деружинский. Споры о ВКЛ // Секретные исследования : газета. — 2022. — № 17.
• Левицкий, Г. М. Великое княжество Литовское. — 2014. — 244 с. — (История. География. Этнография). — ISBN 978-5-91678-238-7.