Василий (Димопуло)
Архимандри́т Васи́лий (греч. Αρχιμανδρίτης Βασίλειος, также Василий Ватопедский, греч. Βασίλειος Βατοπεδινός, в миру Васи́лиос Димо́пулос, греч. Βασίλειος Δημόπουλος, русифицированная форма Димо́пуло; 1867, деревня Агия-Марина, Локрида, Королевство Греция — 4 сентября 1934, Москва, СССР) — архимандрит Константинопольского патриархата, настоятель Константинопольского подворья в Москве, представитель патриарха Константинопольского (1923—1932), затем также патриарха Александрийского в Москве (1932—1934). Через него осуществлялись контакты восточных патриархов с церковными организациями и органами власти в СССР, в частности, переписка нескольких предстоятелей Константинопольского патриархата с лидерами «обновленчества» в СССР. БиографияРодился в 1867 году в деревне Агия-Марина в исторической области Локрида в Греции[1] (ныне Αγία Μαρίνα Λοκρίδος Φθιώτιδας в периферийной единице Фтиотида в Центральной Греции). В 1886 году поступил в Ватопедский монастырь на Афоне, где в 1893 году был пострижен в монашество[1]. Приходился племянником Иакову (Димопуло), который также был монахом монастыря Ватопед, в 1894 году возведённым в сан архимандрита и назначенным настоятелем Константинопольского подворья в Москве, расположенного при храме Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках[2]. В том же году Василий был рукоположён в сан иеродиакона и отправился вслед за дядей в Москву[1]. 15 февраля 1907 года был рукоположён в сан иеромонаха. Имел должность саккелиона Сергиевской церкви в Крапивниках[3]. После кончины архимандрита Иакова (15 января 1924 года), в феврале того же года был назначен представителем Константинопольского патриарха в СССР, возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Сергиевского храма в Крапивниках[4][3]. После поражения Греции в войне с кемалистским режимом (1922), последовавшего принудительного выселения греческого населения из Анатолии и установления в новой республиканской Турции националистического режима, находившегося в то время в дружеских отношениях с правительством РСФСР и СССР, Константинопольский патриархат оказался в новой для себя ситуации, когда его статус не был вполне гарантирован ни международным правом, ни правительством Турции, которое вплоть до 1923 года открыто стремилось к его выдворению из Константинополя (Турции)[5]. Тем временем, в Советской России с мая 1922 года имела место церковная смута, вследствие инспирированного властями раскола Русской православной церкви в целях её ослабления и последующего полного уничтожения. В таких сложных и противоречивых условиях представитель Константинпольского патриарха в Москве поддерживал связи и с «обновленческой» юрисдикцией, которая в 1922—1923 годы была наибольшей по числу епископов православной ориентацией (юрисдикцией) в СССР и имела официальное признание со стороны органов государственной власти, и со «староцерковной» структурой, до апреля 1925 года возглавлявшейся патриархом Московским и всея России Тихоном[6]. 23 марта 1924 года вместе с представителем патриарха Александрийского архимандритом Павлом (Катаподисом) посетил председателя обновленческого Синода митрополита Евдокима (Мещерского), с которым обсудил вопросы, касавшиеся направления делегатов от Русской церкви на запланированный на 1925 год Вселенский собор в Иерусалиме, а также содействия в возвращении конфискованного советскими властями Константинопольского подворья в Москве. Стороны нашли полное взаимопонимание, и 6 ноября того же года[3] архимандриты Василий и Павел стали почётными членами обновленческого Синода[4]. По утверждению обновленческой прессы, он переосвящал «тихоновские» церкви для обновленцев, поддерживая только с ними евхаристическое общение[4]. 1 июня в газете «Известия ЦИК» была опубликована статья под заголовком «Вселенский патриарх отстранил бывшего патриарха Тихона от управления Российской церковью», где сообщалось:
6 июня патриарх Тихон получил письмо архимандрита Василия с приложением выписок из протоколов заседаний Константинопольского синода от 1 января, 17, 30 апреля и 6 мая 1924 года, из которых следовало, что Григорий VII, «изучив точно течение русской церковности и происходящие разногласия и разделения, для умиротворения дела и прекращения настоящей аномалии» решил послать в Москву, приняв во внимание исключительные обстоятельства и примеры прошлых времён, «особую миссию, уполномоченную изучать и действовать на месте на основании и в пределах определённых инструкций, согласных с духом и преданиями Церкви». В инструкции для членов комиссии Григорий VII выразил пожелание, чтобы патриарх Тихон «ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал Собою, немедленно удалившись от управления Церковью»[4]. В ответном послании Григорию VII от 18 июня патриарх Тихон отверг эти советы. После этого письма патриарх Григорий VII фактически прервал общение с патриархом Тихоном и в дальнейшем переписывался только с обновленческим Синодом[4]. 27 мая патриарх Константинопольский издал окружное послание, в котором объявлял о созыве в 1925 году Всеправославного собора, приуроченного к 1600-летию I Вселенского собора. В июне 1924 года обновленцы провели в 1-м Доме Советов так называемое Великое предсоборное совещание. В его заседании, проходившем под председательством митрополита Евдокима, приняли участие московские представители Константинопольского и Александрийского патриархатов. Почётным председателем совещания был избран патриарх Григорий VII, который, согласно обновленческим и советским источникам, приветствовал собрание особым посланием[4]. В июле 1924 года архимандрит Василий обратился от имени патриарха Григория VII и «всего Константинопольского пролетариата» ко главе секретариата по делам культов при Президиуме ЦИК СССР Петру Смидовичу: «Одолев своих врагов, победив все препятствия, окрепнув, Советская Россия может теперь откликнуться на просьбы пролетариата Ближнего Востока, благожелательного к ней, и тем ещё больше расположить к себе. В Ваших руках, тов. Смидович, сделать имя Советской России ещё более популярным на Востоке, чем оно было ранее, и я горячо прошу Вас, окажите Константинопольской Патриархии великую услугу, как сильное и крепкое правительство могущественной державы, тем более что Вселенский Патриарх, признаваемый на Востоке главой всего православного народа, ясно показал своими действиями расположение к советской власти, которую он признал»[4]. Смидович не без оснований докладывал Сталину: «В Москве проживает официальный представитель „Вселенского патриарха“ архимандрит Димопуло. Эту связь мы использовали для пользы дела»[2]. Обновленцы высоко оценивали деятельность архимандрита Василия, обратившись к нему со следующим отношением: «Постановлением Священного Синода РПЦ от 8 мая 1925 года вы, ваше высокопреподобие, за вашу преданность Священному Синоду и за установление тесного канонического общения последнего с Вселенской патриархией награждены бриллиантовым крестом для ношения на клобуке»[2]. Новый патриарх Константинопольский Константин вскоре после выборов объявил о созыве в день Пятидесятницы 1925 года в Иерусалиме Вселенского собора, который, однако, не состоялся. В начале 1925 года архимандрит Василий (Димопуло) передал обновленческому Синоду составленную в Константинополе «Программу работ будущего Вселенского Собора»[4]. Патриарх Василий III также признал обновленческий Синод, но отказался лично прибыть в СССР. Обновленцы заочно объявили Василия III «Почётным Председателем Президиума Собора». В октябре 1925 года представитель патриарха Константинопольского в Москве архимандрит Василий (Димопуло) участвовал в работе так называемого «Третьего Поместного Собора на территории СССР» (второго обновленческого Собора), войдя в его президиум, как и представитель патриарха Александрийского архимандрит Павел (Катаподис)[4]. После возникновения в конце декабря 1925 года в Москве григорианского раскола архимандрит Василий проявил интерес и к нему. Подобно обновленцам, ВВЦС объявил, что «заботится об установлении общения с православными Восточными Патриархами»[2]. Не все верили в подлинность прообновленческих грамот Константинопольской патриархии, считая, что их автор — архимандрит Василий (Димопуло). Так, епископ Мариупольский Антоний (Панкеев), писал: «Грамоты патриарха Василия III московского происхождения, сочиняются Димопуло, он же Дурепопуло и Лестипопуло, по принципу: „вера без денег… мертва“». Однако вплоть до смерти в 1934 году архимандрит Василий состоял на своей должности, и, как отмечает историк Михаил Шкаровский, документально неизвестно, чтобы кто-нибудь из Константинопольских Патриархов выразил ему порицание за «самодеятельность» по отношению к обновленцам. Таким образом, «если архимандрит что-то и „сочинил“, то в пределах дозволенного»[4]. 20 октября 1926 года разослал греческим приходам на территории СССР циркуляр с требованием держаться обновленческой юрисдикции: «Во избежание на будущее время грустных недоразумений, предупреждаю всех настоятелей и общины греческих храмов помнить, что и храмы и имущество, составляющие народное достояние СССР, даны Правительством СССР во временное пользование, и при нарушении взаимной связи с Священным Синодом и уклоне в лагерь староцерковников, как ярко политический, тем самым наводят на себя нежелательные тени политиканства, против которого восстает и сам Вселенский Патриарх»[2]. В мае 1928 года посетил «III Поместный Священный Собор Украинской Православной Автокефальной Церкви» и был избран почётным членом его президиума[2]. Известно, что в феврале 1929 года совершал торжественные богослужения в обновленческих храмах Ленинграда, призывая верующих объединяться вокруг обновленческого Священного синода в связи с подготовкой ко Вселенскому собору[4]. В июне 1931 года пригласил от имени Вселенского патриарха Фотия II на Просинод (Предсоборное совещание) двух представителей от Русской церкви (по одному от патриаршей церкви и обновленцев): «Пусть будет послан один отдельный представитель от каждой части, чтобы пред лицом всей целокупности Православных Церквей он предложил все необходимое осведомление и путём общего усилия, содействием всех братских церквей, было достигнуто, с Божией помощью, восстановление мира и единства Святой Русской Церкви и эта Церковь таким способом приняла бы участие в общем Просиноде». Митрополит Сергий отказался посылать своего представителя, о чём 12 апреля 1932 года известил архимандрита Василия, а 13 апреля и самого патриарха Фотия[4]. В 1932 года его представительские обязанности расширились, о чём он 20 марта официально сообщил митрополиту Сергию: «Имею честь довести до сведения вашего высокопреосвященства, что его Святейшество Александрийский патриарх Мелетий уполномочил меня быть своим представителем в СССР по всем церковным делам, касающимся Александрийского Патриаршего трона, что засвидетельствовано в высших советских органах». Временный патриарший Священный синод при митрополите Сергии вынес по этому поводу 24 марта постановление: «Означенное отношение представителя Вселенского Патриарха принять к сведению». После «великого перелома» отношение советской власти к обновленцам изменилось, и началось движение к уже полной ликвидации в Советском Союзе вообще всех церковных структур, в том числе и обновленцев. Уже не шла речь о возвращении здания Константинопольскому представительству, уже очевидно, что никаких контактов и делегаций оттуда сюда и отсюда туда допущено не будет. В связи с этим активность Димопуло стремительно угасала. Архимандрит Василий пребывал в унылом настроении, а его начальство в Стамбуле проявляло недовольство тем, что он недостаточно активен[7]. По воспоминаниям Михаила Губонина, «в храм Сергия в Крапивках (в Крапивенском переулке, соединяющем Петровку с проездом Петровского бульвара) при бывшем подворье Вселенской Патриархии в Москве молиться никто не ходил; народ считал о. Василия „красным“, то есть обновленцем-раскольником, а его всегдашние резкость и грубость в обращении с людьми окончательно отталкивали от него. Кажется, он был неплохой выпивоха, во всяком случае, всегда казался несколько „под мухой“ или, выражаясь деликатнее, — „а бон кураж“. […] Таков был почтенный полпред в России „Кир-кир“ Вселенского Патриарха, известный всей церковной Москве 1920-х годов „сакеллион Василий“»[2]. Скончался 4 сентября 1934 года. Заупокойная лития и отпевание были совершены в храме Преподобного Сергия, что в Крапивенском переулке. Погребён на Ваганьковском кладбище. Могила не сохранилась[2]. После смерти архимандрита Василия преемник на его место назначен не был. Организовать назначение его преемника Константинопольская патриархия не смогла, так как советское руководство так и не дало на это «добро»[7]. По мере ужесточения гонений на церковь в СССР вопрос о взаимоотношениях с Восточными патриархами и для Московской патриархии, и для обновленцев становился всё менее актуальным. О каких-либо контактах с Востоком российских церковных кругов во вторую половину 1930-х годов не известно[8]. Примечания
Литература
Ссылки |
||||||||||||||||||
.jpg)
Portal di Ensiklopedia Dunia
