Ещё во время обучения в семинарии, в 1817 году, будучи учеником среднего отделения, обратил, среди прочих, на себя внимание чтением составленных им и другими учениками стихов у гроба любимого ими инспектора Владимирской духовной семинарии профессора, преподавателя философии архимандрита Юрьевского Архангельского монастыря Иосифа (в миру Иван Алексеевич Березин) на церемонии его погребения[3][4].
После окончания семинарии поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию (СПбДА), которую окончил в 1823 году со степенью магистра богословия[5]. В августе 1823 года, после окончания академии, Делекторского назначили на должность профессора словесности Санкт-Петербургской духовной семинарии (по 1-му отделению)[6], но уже 28 сентября его перевели в Петербургскую духовную академию бакалавром на кафедру греческого языка, а 11 февраля 1824 года Делекторского там же определили на кафедру общей словесности, преемником профессора Иванова[7]. Впоследствии Делекторский был и экстраординарным профессором.
Преподавая словесность, Делекторский основное внимание уделял практике: изучению конкретных литературных произведений и их критическому разбору, отдавая внимание прежде всего слогу этих произведений. Теорию он затрагивал в меньшей степени[8]. В русской словесности Делекторский за образцы слога брал произведения Жуковского и Пушкина, но не Ломоносова, Державина, Озерова, Хераскова и авторов подобного стиля, что по тем временам было довольно смело в духовных образовательных учреждениях, где даже некоторые произведения Карамзина, такие как «Марьина роща» и «Марфа Посадница», не рекомендовались для чтения семинаристами и студентами академии, считаясь идейно опасными[9]. Образцом полагали проповеди современника Делекторского митрополита Филарета, которые Делекторский подвергал критике в части слога, позволяя себе для его характеристики такие слова, как «школярный», «надутый», «ребяческий»[10].
Своё понимание предмета Делекторский изложил в «Упражнениях в пользу обучающихся словесности», изданных в двух книжках[7].
В 1835 году отец Ксенофонт ушёл из Духовной академии по инициативе её ректора архимандритаВиталия (Щепетева), который старался избавиться от преподавателей, критиковавших взгляды и мнения митрополита.
Будучи ревностным проповедником, отец Ксенофонт обличал пороки аристократии «невзирая на лица». Проповеди его «отличались необыкновенною для того времени живостью слова и литературною отделкою»[19]. На него стали жаловаться, грозили запретом проповедовать, ссылкой в деревню. Дошло до императора Николая I, который однажды призвал отца Ксенофонта и сказал ему: «Вы, батюшка, ещё молоды обличать», на что Делекторский ответил: «Я не знаю, когда Господь позовет меня к суду, и, дондеже[20] свет есть, должен трудиться для спасения души моих слушателей». Такой ответ понравился Императору, и Делекторского «оставили в покое»[21].
В 1840 году отец Ксенофонт награждён золотым наперсным крестом[22]. В 1841 году отец Ксенофонт и священник Андрей Райковский были назначены членами Петербургского духовного цензурного комитета[23][24].
Отец Ксенофонт скончался в Санкт-Петербурге в 1842 году, на 44-м году от рождения[25], похоронен там же, на Смоленском православном кладбище, могила утеряна[26].
После Делекторского настоятелем церкви св. Александра Невского при доме МИД определён в 1842 году Константин Иванович Боголюбов, магистр СПбДА XI курса (1835 г.), профессор СПбДС, бакалавр академии (1838), преподаватель закона Божия в реформатском училище и наблюдатель преподавания православного закона Божия в немецких училищах Санкт-Петербурга[12].
«Гомилетика» — конспекты, составленные 14.04.1842[30]. Рязанский архиепископ, преосв. Гавриил (Городков) в письме от 17.03.1843 к ректору СПбДА, епископу Афанасию Дроздову, в постскриптуме пишет о «Гомилетике» Делекторского, которую он просматривал и затем вернул обер-прокурору Св. Синода графу Протасову[31].
↑Петроградская духовная консистория (1744-1918) // ЦГИА. Ф. 19. Оп. 32 (Дела канцелярии). Д. 89 (О награждении золотым наперсным крестом священника церкви Министерства иностранных дел Ксенофонта Делекторского). — начальный год: 1840, конечный год: 1851.
↑Петроградская духовная консистория (1744-1918) // ЦГИА. Ф. 19. Оп. 32 (Дела канцелярии). Д. 90 (О назначении двух новых членов в Петербургский духовный цензурный комитет - священников Андрея Райковского и Ксенофонта Делекторского). — начальный год: 1841, конечный год: 1841.
Иларион Чистович, экстраординарный проф. СПбДА. История С.Петербургской духовной академии. — СПб.: тип. Якова Трея, 1857.
Александр Надеждин. История С.Петербургской православной духовной семинарии с обзором общих узаконений и мероприятий по части семинарского устройства 1809 - 1884. — СПб.: в Синодальной тип., 1885.
С. И. Опатович.Церковь во имя Смоленской Иконы Божией Матери на кладбище. — Историко-Статистические сведения о С.-Петербургской епархии. — СПб.: С.-Петербургский епархиальный ист.-статистич. комитет, тип. деп-та уделов, 1875. — Т. IV, второй отдел, ч.II. — С. 76—151.
Черейский Л. А. ПУШКИН И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ / отв. ред. В. Э. Вацуро. — издание 2-е, доп. и перераб.. — Л.: "Наука", Ленинградское отделение, 1988. — (АН СССР, отд. лит-ры и языка, Пушкинская комиссия). — 50,000 экз.
А. П. Павлов. Храмы Санкт-Петербурга (художественно-исторический очерк). — Научно-художественное издание. — СПб.: Лениздат, 1995. — 336 с. — 15,000 экз. — ISBN 5-289-01769-0.
Г. В. Пирожков, А. В. Кобак, Ю. М. Пирютко.Смоленское православное кладбище // Александр Валерьевич Кобак, Юрий Минаевич Пирютко: Исторические кладбища Санкт-Петербурга / Статья написана А. В. Кобаком и Ю. М. Пирютко, список исторических захоронений и план составлены Г. В. Пирожковым. — 2-е изд., дораб. и испр. — М.: Центрполиграф, 2011. — С. 326—385. — ISBN 978-5-227-02688-0.
