Золотая наводка

Золотая наводка — древнерусская техника золочения.

На поверхность пластин из красной меди, покрытых темным прокопченным лаком, наносился рисунок или орнамент, который затем выскабливался по лаку^[1]. «Выскобленные места промывались, протравливались и затем покрывались амальгамой из золота, растворенного в ртути. При последующем нагревании золото накрепко соединялось с освобожденной от лакового слоя медной поверхностью и образовывало эффектное изображение, мягко светящееся на глубоком бархатистом фоне»^[1].

Академик В. Н. Лазарев пишет, что техника «несколько напоминает офорт», она состоит в том, что «рисунок процарапывается по чёрному лаку, сплошь покрывающему медную пластину, после чего очищенные от лака места травят кислотой, обрабатывают ртутью и золотят. Эта техника, известная уже Плинию (Plinius, lib. 33, sect. 32, 42), была занесена на Русь из Византии»^[2].

При этом византийских храмовых дверей, исполненных в технике золотой наводки, не известно, хотя описание самой техники «золотого письма» зафиксировано в письменных источниках ранневизантийского времени, в частности, в манускрипте Ираклия об искусствах и красках римлян. Поэтому возникла версия, что русская техника «золотого письма» имитировала византийскую технику инкрустации^[1].

В отличие от многих других сложных ремесел (таких, как перегородчатая эмаль), секрет огненного золочения не был на Руси утрачен во время золотоордынского ига.

Изделий в этой технике сохранилось очень немного: Порфиридов насчитал 20 уцелевших предметов (включая фрагменты) и 9, известных по письменным источникам^[1]. В основном техника использовалась для храмовых дверей, подчеркивая их важность.

• Златые врата Суздальского собора — южные и западные, 1-я треть XIII века.
• Тверские врата западного портала Покровского собора Александровской слободы (в 17 веке переименован в Троицкий собор). Считались вывезенными в 1569 году Иваном Грозным из Твери (благодаря чему возникло мифическое предание о посещении царем в 1569 году Твери), но ныне предполагают, что они также принадлежали новгородской Софии и имеют византийское происхождение^[3].
• Васильевские врата южного портала Покровского собора Александровской слободы (в XVII веке переименован в Троицкий собор), 1335—1336, заказчик — новгородский архиепископ Василий Калика, привезены из новгородской Софии^[4][1]
  • Дополнения на Васильевских вратах XVI века^[1]
• Лихачевские врата — царские врата, 1330-50-е век, Русский музей, инв. ДРМ 3383.^[5][1]
• Три входные двери Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля конца XV века
• Три двери Ипатьевского монастыря — самые поздние русские «златые врата». Вклад 1559 года Дмитрия Годунова, который выполнили мастера Оружейной палаты по образцу дверей Благовещенского собора Московского Кремля. Изображения античных философов и комедиографов, божеств и пророчиц. Хранятся в музее
• Разрозненные пластины от одних разрезанных царских врат^[1]:
  • Пластина от царских врат с изображением евангелиста Луки, 1330—1350-е годы. ГРМ, инв. ДРМ 3382^[6]
  • Пластина с изображением евангелиста Марка, 1330—1350-е годы. Эрмитаж, инв. Э/РП 1058^[7]
  • Пластина с изображением евангелиста Иоанна, 1330—1350-е годы. Попала в Лувр из коллекции В. А. Верлина^[8]
• Разрозненные фрагменты:
  • Пластина с изображением Крещения, 14 век. ГИМ, Инв. 45547^[9]. Якобы найдена в Старой Рядани.
  • Створка сосуда-панагиара с изображением Троицы. Конец XIII — начало XIV в. ГРМ, инв. ДРМ 2963^[1].
  • Панагия створчатая. «Знамение. Троица. Распятие». Конец XIII — первая половина XIV в. ГИМ, инв. М. 14001/74111 осн.^[1]
  • Фрагменты с золотой наводкой (фрагмент царских врат?) из Десятинной церкви в Киеве, до 1240 г. Гос. исторический музей Украины, Киев^[1].
  • Две медные пластины из собрания Ханенко, украшенные в технике золотой наводки. На одной из них весьма схематично, кустарно изображены воины на фоне кладки стены, а на другой — простой орнамент, но исполненный очень профессионально.^[10] Возможно, были частью светских дверей.
  • Пластинка круглая (умбон?). Тарасий, патриарх Константинопольский. ГРМ, инв. ДРМ 2962. 14 век^[1]
  • Пластина оклада выносного креста (фрагмент с орнаментом). НГМ, инв. 15551. XIV в. (?)^[1]

Реконструкция техники была выполнена в начале XX века известным реставратором Ф. Я. Мишуковым^[11]. Его объект в этой технике - врата, сделанные для Воскресенского храма в нижнем ярусе колокольни на Рогожском кладбище. 1913 год. Свободная копия северных дверей середины XVI в. Благовещенского собора Московского Кремля (без двух клейм)^[12].

• Антыпко М. И. Проблема авторства в произведениях золотой наводки второй половины XVI в. // Художник в Византии и Древней Руси. Проблема авторства: Сб. статей М., 2014. C. 223—237
• Антыпко М. И. Врата с золотой наводкой из Троицкого собора Ипатьева монастыря и древнерусская традиция оформления храмовых врат // Иконографические новации и традиция в русском искусстве XVI века : Сб. статей памяти В. М. Сорокатого. М.: Индрик, 2008. 251—266.
• Гальнбек И. О технике золоченых изображений на Лихачевских вратах в Гос. Русском музее. — «Художественный отдел Гос. Русского музея. Материалы по русскому искусству», I. Л., 1928.
• Манукян А. М. О происхождении техники «золотой наводки» в домонгольской Руси // Искусство христианского мира. Т. ХI. М., 2009. С. 440—452
• Мишуков Ф.Я . К вопросу о технике золотой и серебряной наводки по красной меди в Древней Руси // КСИИМК АН СССР. М.; Л., 1945. Вып. XI.
• Порфиридов Н. Г. Искусство золотой наводки в Новгороде // Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI—XV века М.: Наука, 1996. С. 284—290.
• Порфиридов Н. Г. Золотая наводка — один из видов прикладного искусства Древней Руси // Сообщ. ГРМ. Л., 1974. Вып. X.
• Чернецов А. В. Золоченые двери XVI в.: Соборы Московского Кремля и Троицкий собор Ипатьевского монастыря в Костроме. М., Наука, 1992.