Иоанн Скилица
Иоа́нн Скили́ца (греч. Ιωάννης Σκυλίτζης, лат. Johannes Scylitza; не ранее 1045[2] — после 1100[3] или 1101[4]) — византийский чиновник и хронист, автор «Обозрения историй» (греч. Σύνοψις Ἱστοριῶν). Жизнь и труды Его младший современник Георгий Кедрин называет его протовестиарием и уроженцем малоазийской фемы Фракисион[5]. Возможно, он имел юридическое образование, имея звание магистра и исполняя должности проэдра и эпарха[6]. В заголовках к отдельным рукописям его труда указывается исполнявшаяся им судебная должность друнгария виглы (греч. δρουγγάριος τῆς βίγλας)[7]. Достоверно известно лишь, что он был сановником императора Алексея Комнина (1081—1118), удостоившего его в 1092 году чином куропалата[8]. Главным его трудом является «Обозрение историй» (греч. Σύνοψις Ἱστοριῶν), охватывающее период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057-м[2] и продолжающее летопись Феофана Исповедника[7]. Основными источниками для него послужили труды Иоанна Лида, Продолжателя Феофана, Льва Диакона, Феодора Дафнопата, Михаила Атталиата, Михаила Пселла и нескольких неизвестных авторов[5][9].  В начале своего «Обозрения историй» Скилица приводит критические замечания относительно работ своих предшественников, включая Георгия Синкелла, Феофана, Иосифа Генезия и Никиту Пафлагонского, вырабатывая собственную концепцию истории[5]. Формально разделяя своё повествование на отдельные книги по «царствам», он не создаёт, тем не менее, традиционной серии биографий, и каждый император служит для него лишь эпонимом определённого раздела. Взаимосвязь исторических фактов у Скилицы является чисто хронологической безо всяких причинно-следственных связей, таким образом, формально не следуя анналистической традиции, он, тем не менее, её продолжает. В отличие от авторов предшествующих эпох, Скилица ставит себе целью составить историю, свободную от противоречивых суждений и идеологических наслоений, которая могла бы стать дидактическим руководством по историографии[10]. Однако собственные его высказывания и оценки, как правило, обусловлены используемыми им источниками. Так, негативно оценивая Никифора Фоку, он противоречит самому себе в сообщении о перевороте 963 года, уже восхваляя этого императора, а рассказывая о событиях конца X века в откровенно процерковных тонах, после повествования о Василии II Болгаробойце (976—1025) или Романе III Аргире (1025—1039) вдруг скатывается в заметный антиклерикаризм[11].  Труд Скилицы незаменим в качестве источника о правлении ряда византийских василевсов, особенно вышеназванного Василия II, рассказ о котором базируется на утраченной хронике Феодора Севастийского[10], а местами, применительно, например, к царствованию Михаила I Рангаве (811—813)[8], или к событиям в Древней Руси[9], является уникальным. В частности, Скилица первым сообщает о варягах (варангах) при описании событий 1034 года, когда варяжский отряд находился в Малой Азии[К 1]. Главным героем заключительных разделов «Обозрения историй» Скилицы является полководец Катакалон Кекавмен[англ.], которого автор противопоставляет недобросовестным и слабым правителям своего времени[12]. Отождествление его с известным византийским писателем XI века Кекавменом, автором «Советов в рассказов», отвергается большинством современных исследователей[13]. Среди прочего, Скилица идентифицировал варягов как кельтов: «варанги, по происхождению кельты, служащие по найму у греков»[14]. Существует продолжение «Обозрения историй» (Skylitzes Continuatus), доведённое до 1079 года, нередко приписываемое самому Скилице[8].  Работу Скилицы использовал вышеназванный Георгий Кедрин[5], а также ряд компиляторов XII века, включая Иоанна Зонару, Константина Манассию и Михаила Глику[15]. Мадридский Скилица Из девяти дошедших до нас полных манускриптов «Обозрения историй» XII—XV веков[8] наибольший интерес представляет собой т. н. «Мадридский Скилица» — рукопись под шифром MS Graecus Vitr. 26-2, поступившая в королевскую библиотеку Мадрида ещё в начале XVIII века и имеющая заглавие «История византийских императоров в Константинополе с 811 по 1057 год, написанная куропалатом Иоанном Скилицей».  Её датировка вызывает споры у палеографов-византинистов. Одни относят её к середине — второй половине XIII века, другие (как, например, болгарский исследователь А. Божков) к рубежу XII и XIII веков. Британский филолог-классик Найджел Вильсон[англ.] в конце 1970-х на основе идентификации почерков датировал рукопись серединой XII века и доказал её южноитальянское происхождение. По его мнению, мадридский список «Обозрения историй» был выполнен в дворцовом скриптории Палермо на основании копии с поднесённого императору самим Скилицей оригинала, сделанной в 1158 году для Генриха Аристиппа, посла Сицилийского королевства, виднейшего интеллектуала Палермо[16]. Датировку Вильсона поддерживали советский историк-источниковед Б. Л. Фонкич и американский византинист А. П. Каждан[7]. В рукописи насчитывается 574 миниатюры[7], в связи с чем «Мадридский Скилица» считается одним из наиболее значительных памятников византийской исторической миниатюры. Современные публикации
Комментарии
Примечания
Библиография
Ссылки
|
|||||||||||||||||||||
_from_the_Chronikon_of_Ioannis_Skylitzes.jpg)
Portal di Ensiklopedia Dunia
