Коммунофаши́зм — пейоратив, термин[2] подразумевающий сходство коммунистических и крайне правых сил и/или идеологий. Политическое клишекоммунофашисты, красные фашисты или красно-коричневые упоминаются политиками и журналистами либерально-демократической ориентации для обозначения совокупности политических сил, проповедующих коммунистическую и ультранационалистическую идеологию. Иногда в подобном же смысле употребляется термин коммуно-патриоты[3]. Красный фашизм может также использоваться некоторыми левыми для отождествления исторических «марксистско-ленинских» режимов с фашистскими (например, сталинизма и маоизма)[4].
Предпосылками к появлению термина послужило, во-первых, одинаково оппозиционное положение в современной России коммунистических и национал-патриотических сил; во-вторых, фактическое занятие частью коммунистов радикально-консервативных позиций (традиционно принадлежавших фашистам и др. крайне правым); в-третьих, слияние коммунистических и фашистских взглядов в идеологической платформе Национал-большевистской партии.
Ряд авторов видит в этом термине пример метонимии[7]:
В свою очередь, фраза «Красно-коричневые опять рвутся к власти» демонстрирует принцип действия метафоры — то есть сравнения по аналогии, сопоставления объектов, чьё сходство обусловлено скорее ассоциациями, чем «реальными» фактами — «красно-коричневые» в конечном итоге являются красными и коричневыми не больше, чем кто-либо другой.
В наибольшей степени данному термину соответствует Национал-большевистская партия, сделавшая своей идеологией эпатажный синтез националистических и левых идей. Некогда она имела огромное влияние на другие левые партии России.
Когда говорят о «красно-коричневых», имеют в виду союз коммунистов с национал-патриотами. Но вот вопрос: возможен ли такой союз? Рассуждая теоретически, невозможен. Коммунисты исповедуют интернационализм — патриоты его отвергают; коммунисты ставят во главу угла классовую борьбу — патриоты призывают к социальной гармонии во имя процветания отечества; коммунисты называют религию опиумом для народа и сводят бытие к материи — патриоты поднимают на щит веру и считают материализм опасной заразой, принесённой к нам с Запада. Как же тут получится альянс?
Тем не менее он существует, и не просто существует, а является важнейшим политическим фактором сегодняшней России.
Исторические примеры
Политологи выявляют признаки коммунофашизма в идеологиях диктаторских режимов, которые в различные периоды XX века формировались в некоторых странах Африки и Южной Америки.
↑Клаудио Ингерфлом.Тоталитаризм (неопр.). XServer.ru. Дата обращения: 13 сентября 2019. Архивировано 17 сентября 2019 года.
↑Les K. Adler, Thomas G. Paterson. Red Fascism: The Merger of Nazi Germany and Soviet Russia in the American Image of Totalitarianism, 1930's-1950's // The American Historical Review. — 1970. — Т. 75, вып. 4. — С. 1046–1064. — ISSN0002-8762. — doi:10.2307/1852269. — JSTOR1852269.
↑Моченов В., Никулин С., Ниясов А., Савваитова М. Словарь современного жаргона российских политиков и журналистов. — М.: Олма-пресс, 2003. — 443 с. — ISBN 5-224-04486-3.
↑A. James Gregor, The Fascist Persuasion in Radical Politics, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1974, p. 193.
В идеологии и политике страна выработала особую националистическую независимую (чучхейскую) линию развития
Несмотря на то, что Конституция 1972 г. указывала на связь идей чучхе с марксизмом-ленинизмом, главным было закрепление на уровне Основного закона страны особой корейской сущности
Неверно считать чучхе одним из вариантов марксизма-ленинизма, хотя, бесспорно, чучхе вышло из этой идеологии. Однако идеология эта очень быстро отошла от своего первоисточника, развилась, трансформировалась, впитала в себя огромное количество чуждых коммунистических идей, включая в какой-то степени идеи конфуцианские, традиционные, националистические. На данный момент чучхе в корне отличается от марксизма-ленинизма.
Впервые термин «чучхе» был использован в речи, произнесенной Ким Ир Сеном в декабре 1955-го, на самом раннем этапе кампании по устранению советского влияния. В своем выступлении он говорил, что необходимо подчеркивать национальные традиции, вывешивать картины корейских, а не советских художников, изучать корейских поэтов, а не Пушкина и Маяковского — и описал все это выражением «установление чучхе»
