Котис I (царь одрисов)
Котис I (др.-греч. Κότυς) — правитель Одрисского царства между 384/382 и 360 годами до н. э. В начале своего правления Котис был занят междуусобными войнами между фракийскими племенами. С помощью греческого военачальника Ификрата он восстановил целостность Одрисского царства, хоть и приобрёл славу жестокого и несдержанного правителя. Несмотря на соответствующие характеристики в античных источниках, современные историки отмечают экстраординарные таланты Котиса как правителя и дипломата. Котис не только восстановил мощь Одрисского царства, но и стал активно вмешиваться во внутренние дела соседних государств — Македонии и древнегреческих полисов. Под конец своего правления он захватил находящийся в сфере влияния Афин Херсонес Фракийский, получив контроль над проливами из Чёрного в Эгейское море. Вскоре он был убит, а его царство разделено между родственниками. БиографияПроисхождениеВ историографии существует несколько версий относительно происхождения Котиса. Несомненным является его принадлежность к царскому одрисскому роду Тересидов. Однако в сохранившихся трудах античных авторов отсутствует информация о родителях Котиса. В афинском декрете около 330 года до н. э. упомянут некий Ребула «сын Севта и брат Котиса». Среди одрисских царей было два персонажа по имени Севт, которые гипотетически могли быть отцами Котиса. Севт I правил Одрисским царством с 424 по приблизительно 410—407 годы до н. э. Севт II руководил одной из областей Одрисского царства в 400—387 годах до н. э.[1] В историографии приведено несколько аргументов, которые позволяют назвать Котиса сыном Севта II. После смерти Севта II власть в Одрисском царстве получил Хебризельм. Впоследствии он был убит, и следующим царём стал Котис. Возможно, наёмники Ификрата были той силой, которая помогла прийти ему к власти. Корнелий Непот утверждал, что командир греческих наёмников Ификрат восстановил на престоле одрисского царя Севта II[2]. В одном из списков сочинений Корнелия Непота вместо Севта указан Котис. Возможно, именно эта версия и является верной, а в канонический список кто-то из переписчиков первоначального текста внёс ошибку заменив «Котиса, сына Севта» Севтом[3]. Большую часть своего правления новый одрисский царь был вынужден воевать с повстанцами в своём государстве. В этом ему со своими наёмниками помогал Ификрат, что нашло отображение в описании многочисленных военных хитростей, которые он использовал против фракийцев[4][5]. Также несколько античных авторов утверждали, что Ификрат, ещё при жизни Севта II, женился на дочери Котиса[6][7]. Близкие отношения Ификрата с двумя фракийскими царями являются косвенным аргументом в пользу того, что отцом Котиса был именно Севт II. Другой косвенный аргумент — дата афинского декрета о Ребуле «сыне Севта и брате Котиса». Персонаж, который получил от афинян почести около 330 года до н. э., с большей вероятностью был сыном Севта II, который умер около 387 года до н. э., а не Севта I, который умер в конце V века до н. э.[8] Демосфен в одной из своих речей «Против Аристократа» утверждал, что на момент смерти Котиса в 360 году до н. э. его дети были слишком малы, чтобы самостоятельно править царством[9]. Сын Ификрата и, соответственно, согласно античным источникам, внук Котиса Менесфей в 356/355 году до н. э. занимал должность афинского стратега. Столь ответственный пост могли занимать афиняне не младше 30-летнего возраста. На этом основании историки делают вывод о том, что упомянутая в источниках «дочь Котиса», которую выдали замуж за Ификрата, на самом деле была его сестрой[10][11][12]. Ряд историков отмечают, что текст Демосфена противоречит данным эпиграфики. Уже в 355 году до н. э. у сына Котиса Керсоблепта было четыре достаточно взрослых сына, чтобы представлять одрисов в священном городе Дельфы. На этом основании возникло предположение, что ошибка содержится не у античных авторов, которые называли жену Ификрата «дочерью Котиса», а у Демосфена[13][14]. Ещё одним следствием противоречий между текстом Демосфена и данными эпиграфики стало предположение, что военачальник Харидем, который «находился с Керсоблептом в таких же родственных отношениях как и Ификрат с Котисом»[15], был женат на сестре Керсоблепта и, соответственно, дочери Котиса[16]. В исследованиях, которые опираются на данные эпиграфики, нумизматики, а также определённых допущениях, ряд историков (П. Делев, К. Топалов[болг.], К. А. Анисимов и др.) несколько откорректировали более ранние представления о дате смерти Севта I, а также идентифицировали Хебризельма, Котиса и Ребула сыновьями Севта I. В таком случае матерью Котиса могла быть македонская царевна Стратоника[14]. ЦарствованиеВнутренняя политикаНа политической арене Котис появился во время междоусобной войны между Севтом II и Хебризельмом. Оба претендента на престол погибли, и следующим царём в 384[17], 383[18][19] или 382[20] годах до н. э. стал Котис[21][22]. Царствование Котиса сопровождалось междоусобными войнами с племенами Одрисского царства, которые стремились приобрести независимость, а также фракийскими аристократами. Детали этих конфликтов неизвестны, однако об их большом количестве косвенно свидетельствуют многочисленные описания военных хитростей военачальника Ификрата, который состоял на службе у Котиса, против фракийцев[4][5]. Среди них присутствуют упоминания военных действий Ификрата против одрисов, что свидетельствует также о борьбе Котиса против титульного племени своего царства[11][23]. Во время правления Котис не только выполнял роль верховного жреца (как другие одрисские цари)[24], но и позиционировал себя персонажем божественного или полубожественного статуса. На одном из обнаруженных археологами сосудов он назван «сыном Аполлона». Один из религиозных обрядов «священного брака царя и верховной богини» был неверно передан древнегреческими историками в качестве кощунственного оскорбления богов. Божественный статус царя нашёл отображение на монетах, где Котис изображён в образе героя с поднятой в жесте благословения рукой[25]. Внешняя политикаВскоре после воцарения Котис заключил союз с Афинами, граждане которых даже даровали ему права гражданства и золотой венок[26]. В ответ фракийский царь заявил, что теперь афиняне могут пользоваться теми же правами, что и его соплеменники[27][20][28]. В 382—379 годах до н. э. зять Котиса военачальник Ификрат помогал македонскому царю Аминте III вернуть захваченные Олинфом земли, а также сохранить власть в противостоянии с поддерживаемым иллирийцами и олинфянами претендентом на трон Аргеем. Действия Ификрата были настолько успешными, что он был даже усыновлён македонским царём. В данной кампании Ификрат находился на службе у своего тестя Котиса, который счёл целесообразным помочь соседу в его войне с халкидянами[29][11][25]. Возможно, решение Аминты III усыновить Ификрата было связано с желанием македонского царя породниться с одрисским царским домом, став «отцом» зятя Котиса[30][25]. Также Котис, возможно, начал войну со скифами. В союзе с гетами, трибаллами и кробизами одрисы смогли восстановить ранее утраченный контроль над Нижним Подунавьем[20]. В 365 году до н. э. Котис осадил Сест на Херсонесе Фракийском. Город был занят восставшим персидским сатрапом Ариобарзаном. Благодаря этому Котис мог действовать сообща с персами. В то время как Котис осаждал город с суши, с моря его блокировал флот карийского династа Мавсола. Хоть осада и провалилась благодаря помощи, которую оказали Ариобарзану спартанцы, у Котиса возник план по захвату Херсонеса Фракийского. Обладание этим богатым полуостровом дало бы фракийскому царю возможность взять под контроль проливы и всю черноморскую торговлю. Летом 363 года до н. э. он вторгся на Херсонес Фракийский. Он заключил союз с находившимся на азиатском побережье Геллеспонта Абидосом и привлёк на службу знаменитых военачальников Ификрата и Харидема.[19][20]. На этом фоне против Котиса восстал фракийский аристократ Мильтокит, чьи мотивы историкам неизвестны. Возможно, он хотел свергнуть царя, либо основать собственное государство[31]. Ему удалось захватить царскую казну и резиденцию на Священной горе на северном побережье Пропонтиды[31]. После этого он отправил в Афины послов с предложением заключить союз и просьбой оказать военную помощь. Взамен Мильтокит обещал вернуть афинянам власть над полуостровом[32]. Афиняне не ожидали такого развития событий[33][34]. На этом фоне Котис I также отправил послов в Афины с мирными предложениями гарантий безопасности черноморской торговли и поставки зерна[35][36][20][37]. Афиняне не смогли оказать помощь Мильтокиту, в результате чего мятеж к 361 году до н. э. был подавлен[36]. Античные источники умалчивают, попал ли Мильтокит в руки Котиса, либо сохранил свободу[33]. Котис проявлял интерес и к внутримакедонским делам. Когда после смерти Аминты III в стране началась борьба за власть, Котис поддержал претендента на трон Павсания, который, впрочем, не смог занять престол. Возможно, к Котису в 360/359 году до н. э. приезжал молодой и на тот момент мало кому известный македонский царевич Филипп[20]. На пике своего могущества в 360/359 году до н. э. Котис был убит[17]. Его убийцами стали братья Пифон[англ.] и Гераклид[англ.], которые, согласно Аристотелю, мстили за своего отца. Возможно, по мнению В. О. Никишина, убийство было организовано в Афинах. После смерти Котиса Пифон и Гераклад смогли бежать и добрались до Афин, где их приняли с величайшим почётом, даровали права гражданства и наградили золотым венком. Развернувшаяся в Одрисском царстве борьба за власть привела к мятежам поддерживаемой извне из Афин знати. В результате царство было поделено на три фактически независимых и враждующих между собой государства между родственниками Котиса Керсоблептом, Амадоком и Берисадом[38][39][20][40]. По одной из версий, кроме Керсоблепта, который наследовал царство, сыном Котиса I был и Севт III[41]. МонетыОсновной монетный двор Одрисского царства при Котисе I располагался в Кипселе[англ.][42]. Реверс многочисленных монетных типов из меди и серебра периода правления Котиса содержит изображение сосуда по типу скифоса, который носил название кипселы или котилы. Возможно, этот сосуд был не только символом города, где чеканили монеты, но и символом культа богини-матери. На аверсе располагались изображения различных божеств (Кибелы, Аполлона, Зевса и Диониса), либо самого царя на коне с поднятой в жесте благословения рукой[43][44]. ОценкиКонфликт Котиса с Афинами, которые едва восстановили своё влияние в бассейне Эгейского моря после поражения в Пелопоннесской войне, вызвал озлобление афинского демоса. Оно нашло проявление в создании образа извращённого, жестокого пьяницы варвара, который нарушает клятвы и оскорбляет богов и людей[20]. Демосфен назвал Котиса человеком низким и богопротивным, который нанёс тяжкие обиды афинянам[39]. Афиней цитировал историка Феопомпа, который охарактеризовал Котиса наиболее сластолюбивым и развращённым из всех фракийских правителей. Он обвинял Котиса в кощунстве в адрес богини Афины и убийстве с последующим расчлененением собственной жены[45]. Жестокость преступления Гарпократион усиливал утверждением, что это была также мать детей Котиса[46]. Плутарх привёл анекдот, как несдержанный в гневе Котис приказал разбить подаренные ему хрупкие и искусно сделанные горшки, так как, зная о своей особенности, решил не подвергать риску тех слуг, которые нечаянно их разобьют[47]. Несмотря на такие нелестные описания, анализ его действий позволяет охарактеризовать Котиса как вспыльчивого, но талантливого правителя и дипломата[20][48]. Т. Д. Златковская считала, что жестокость Котиса была необходимым, обусловленным логикой развития государственности у одрисов, качеством для правителя, который хотел сохранить власть над большей частью Фракии[49]. Для философов Котис представлял интерес в качестве тирана, который своими преступлениями заслужил смерть. Согласно Плутарху, убийцы Котиса Гераклид и Пифон были вдохновлены трудами Платона[50]. Пифон даже заявил чествовавшим его афинянам: «Совершил это некий бог, а моя рука была только орудием»[51]. Царь был убит двумя иностранцами, которые затем беспрепятственно бежали в Афины. Возможно, это свидетельствует о ненависти к Котису при царском дворе, большое количество оскорблённых придворных, которые и помогли цареубийцам[40][46]. Ю. Борза считал Котиса «амбициозным и падким до удовольствий правителем, который восстановил могущество одрисов»[30]. Ряд историков видят в нём знаковую личность эпохи, соизмеримую с Филиппом II, последнего из «великих царей одрисов». Он был близок к тому, чтобы навязать свою волю Афинам и создать некое подобие эллинистического государства[52][20][28]. При Котисе Фракия переживала расцвет, о чём свидетельствуют многочисленные клады монет того времени[53]. По мнению Д. Котовой, Котис являлся выдающейся личностью эпохи со своими сильными сторонами и недостатками[54]. Подобную характеристику приводит также историк С. Хорнблоуэр. По его оценке, Котис представлял собой «волевую личность, одинаково склонную как к мстительной жестокости, так и поэтическому вдохновению»[55]. Примечания
ЛитератураИсточники
Исследования
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
