Крюденер, Варвара Юлия фон
Баронесса Варвара Юлия фон Крюденер (нем. Beate Barbara Juliane von Krüdener, урождённая Фитингоф; 1764, Рига — 1824, Карасубазар) — франкоязычная писательница из остзейских дворян, проповедница мистического христианства в России и Германии, в течение нескольких лет имевшая огромное влияние на императора Александра I. БиографияРодилась в 1764 году (по разным источникам — 11, 21 или 22 ноября) в Риге в семье И. Ф. Фитингофа, известного масона и поборника Просвещения. Дедом матери баронессы был фельдмаршал Миних. Получила светское образование. В 1782 году была выдана замуж за посла России в Курляндии, барона А. К. Крюденера (1744—1802), который был старше её на двадцать лет. Супруги вскоре разошлись. Вступила в связь с французским графом Фрежвилем. Позже она то примирялась с мужем, то опять оставляла его, странствуя по Европе. В Париже посещала салон госпожи де Сталь. Присутствовала с дочерью Юлией на вечере, на котором Шатобриан читал отрывки из своего нового произведения «Гений христианства». В 1800 году она, в подражание «Максимам» Ларошфуко, стала импровизировать краткие изречения, которые и были напечатаны в Mercure de France, а позже издавались под заглавием: «Pensées d’une Dame Etrangère». Затем она написала «Eliza», «Alexis», «La Cabane des Lataniers» (пасторали во вкусе Бернардена де Сен-Пьера), а в 1803 году издала роман «Valérie» («Валери»), в основу которого легли личные приключения Крюденер, сильно, впрочем, видоизменённые и подкрашенные в сентиментальном духе. Блестящий успех романа в значительной степени был создан самой Крюденер: она платила деньги поэтам, писавшим стихи в честь её, заказывала шляпы, цветы, ленты а’la Valérie и тому подобное. Однако не только подкупленная критика, но даже и такие известные лица, как Шатобриан и г-жа Сталь, отзывались одобрительно о «Валери». Вслед за этим произошло «обращение» Крюденер. Она и раньше прибегала к религии, понимая её только с эгоистической точки зрения, прося Бога об устройстве своих личных дел и служебных дел мужа. Уже в «Valérie» она стремится поучать читателей. Окончательно она стала на новый путь после поездки в Лифляндию, в 1804 году. Этому способствовали возраст, исключавший возможность светских успехов, деревенская скука, утомление, жажда эффектов. Смерть знакомого на её глазах произвела сильное впечатление на Крюденер и довела её до меланхолии, из которой она вышла на путь религиозной экзальтации. Знакомство с гернгутерами в Риге, с Юнг-Штиллингом в Карлсруэ утвердило её в новом направлении. Она знакомится также с Оберлином, ревностным приверженцем библейского общества, и с шарлатаном-пастором Фонтэнем, эксплуатировавшим публику предсказаниями поселянки Марии Куммрин. Последняя указала Крюденер роль апостола, избранного Богом для обращения людей на путь истинный. Свою пророческую деятельность Крюденер открыла в Бадене, но проповедовала и во многих других местах; слава её росла всё более и более. Она предсказывала великие события и перевороты, имеющие совершиться в 1816 году. Предсказания эти были темны, неопределённы, легко поддавались всевозможным толкованиям, но на многих слушателей производили сильное впечатление. Некоторые из них продавали своё имущество и шли искать у подножия Арарата новых мест, где бы можно было основать царство Христово на земле. В это время произошла встреча Крюденер с Александром I. Последний ехал из Вены, утомлённый конгрессом, расстроенный бегством Наполеона с Эльбы, и остановился (4 июня 1815 г.) в Гейльбронне. Здесь он вспомнил о предсказаниях Крюденер, известных ему со слов одной из фрейлин императрицы, г-жи Стурдза — и в ту же минуту ему доложили о приходе баронессы. Случайное совпадение этих фактов, а затем и разговор с Крюденер сильно подействовали на государя. Он пригласил её в Париж, часто беседовал и советовался с ней. Едва ли за ней можно признать какое-либо прямое политическое влияние, кроме той общей, неопределённой мистической религиозности, которую она поддерживала и усиливала в императоре Александре. Вопреки расхожим утверждениям[4], не ей, а Александру I принадлежит всецело идея Священного Союза. Филантропическая деятельность Крюденер в голодные 1816 — 1817 гг. сделала её чрезвычайно популярной в южной Германии, но правительства относились к ней враждебно и высылали её из одного округа в другой. Её проповедь, полная религиозной фантастики, сводилась, в сущности, к следующему: христиане должны быть соединены в одну семью, связанную именем Христа. Истинная церковь существовала только до третьего века. Ян Гус стремился к восстановлению её, но протестантизм — это «хитрое дело сатаны», который, вместо слепой веры и самоуничижения, внушил людям большую самоуверенность и гордость. В наше время потеря истинной веры дошла до крайнего предела. Непременно должна произойти страшная битва неверия против веры; все предвещает её и современники её ещё увидят; французская революция была к ней прологом.  В 1818 году Крюденер приехала в Россию и долго жила в Лифляндии, проповедуя только в кругу знакомых; как только она нарушала дозволенное формами русской жизни, ей мягко напоминали об этом. В 1821 году Крюденер, с разрешения императора, бывшего на конгрессе в Троппау, прибыла в Петербург и здесь сошлась с княгиней Анной Голицыной и с кружком русских мистиков.
Последовало греческое восстание; Крюденер стала проповедовать войну за освобождение греков. Охладевший к Крюденер император деликатно, письмом, остановил её проповедь. Огорченная Крюденер в конце 1821 году возвратилась в своё лифляндское имение и стала "делать над собой аскетические опыты", подорвавшие её здоровье. Весной 1824 года она отправилась вместе с княгиней Голицыной в её крымское имение Кореиз, где умерла на исходе того же года. Известный неприятель её архимандрит Фотий весьма язвительно отозвался на известие о смерти баронессы[5]:
Баронесса похоронена в склепе, где до этого был погребён её родственник — екатерининский генерал А. О. Шиц[6][7]. Её дочь, баронесса София-Юлия (Анна) де Беркгейм (1782-1865) и некоторые последовательницы остались доживать свой век в Крыму у А. С. Голицыной. Примечания
Источники
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
