Культура Шуши

Культура Шуши — совокупность историко-культурных традиций города Шуша, подъём которых пришёлся на конец XVIII века и XIX век[1]. В Шуше родились и работали многие известные писатели, поэты, композиторы и музыкальные исполнители[2].

История

Основная статья: Шуша § История

Шуша, основанная в середине XVIII века как крепость для защиты Карабахского ханства[3], стала его столицей и, по словам британского историка Кристофера Уолкера, постепенно превратилась в третий по значимости культурный и просветительский центр Закавказья после Тбилиси и Баку[4], чему способствовало административное положение города, его экономическое развитие и участие в международной торговле[5]. Согласно этнографу Степану Лисициану, крепостное поселение стало полноценным городом лишь после установления власти Российской империи в XIX веке. Армянское население города, тем не менее, продолжало традиционно рассматривать себя как кылеци (с арм. — «житель крепости»). Шуша превратился в административный центр уезда, в котором находились различные государственные учреждения. В город был также перенесено центральное управление епархии Армянской апостольской церкви[6].

Развитию культуры и искусства помимо экономических условий способствовало географическое положение Шуши. Город расположен на высоте 1400—1800 метров над уровнем моря. Зелёные леса, прохладные яйлаги, чистый воздух, хороший горный климат, неприступные горы — всё это дополняло общую картину города[1].

Религиозная процессия Мухаррам в Шуше. Картина В. В. Верещагина. 1865 год

В 1850 году в Шуше проживало 12 тыс. человек, в начале 1880-х годов — 25 тыс. (из них армяне — 56,5 %, азербайджанцы — 43,2 %), в 1890-е годы — 34 тыс., в 1916 году — 43,8 тыс., из которых армяне составляли 53 %, азербайджанцы — 44 % (в источниках указаны как «татары»)[7].

В 1831 году здесь была основана армянская духовная семинария, которая была единственным средним учебным заведением Нагорного Карабаха до открытия в городе училища (1881 г.). Во второй половине XIX века возникли женские неполные средние школы (армянского духовенства и правительственная)[8][привести цитату? 1665 дней].

В XIX веке в Шуше процветали производство и торговля коврами и шёлком. Производством занимались как армяне, так и (в значительной степени) азербайджанцы; торговля была сосредоточена в руках армян[9].

Согласно азербайджанскому исследователю и музыковеду Фирудину Шушинскому, в течение XIX века в Шуше творило 95 поэта и литератора, 22 музыковеда, 35 исполнителя мугама, 70 исполнителей на таре, каманче и других музыкальных инструментах[10]. Знаток музыки народов Кавказа Василий Давидович Корганов в книге «Кавказская музыка» писал: «…Закавказье снабжает музыкантами и певцами Шуша, эта блаженная родина поэзии, музыки и песен; она служит консерваторией для всего Закавказья, поставляя ему для каждого сезона и даже месяца новые песни и новые мотивы»[8][11].

Панорама руин исторических армянских кварталов в Шуше, разобранных в 1961 году.

Шуша была одним из первых закавказских городов, где появилась типография (1827)[12]. С 1874 года в ней существовала своя периодическая печать. До 1920 года здесь было издано 150 наименований книг, выходило более 20 газет и журналов (в основном на армянском языке)[13][14].

В результате резни 1920 года подавляющее большинство армян погибло либо бежало из города. Шушинскую резню профессор Ричард Ованнисян называет концом армянской Шуши[15].

События 1920 года явились серьёзным ударом для Шуши в целом. Численность её населения упала в несколько раз — с 67 тыс. до 9 тыс.[16] (в 1932 г. даже менее 6 тыс.[17]) и с тех пор так и не поднималась выше 17 тыс. В 1923 году столицей созданной Нагорно-Карабахской автономной области был объявлен Ханкенди (позже переименованный в Степанакерт)[18], а Шуша получила статус обычного районного центра.

Разрушенные в марте 1920 года здания армянской части Шуши так и не были восстановлены, а в 1961 году по указанию республиканских властей их разобрали[19][20].

В 1977 году город Шуша был объявлен историко-архитектурным заповедником Азербайджанской ССР[21]. В 2001 году заповедник был добавлен в предварительный список кандидатов от Азербайджана на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО[22].

После Первой карабахской войны Шуша долгие годы пребывала в полуразрушенном состоянии[23].

Через месяц после того, как в ходе начавшихся 27 сентября 2020 года боевых действий вооружённым силам Азербайджана удалось овладеть городом, здесь по поручению президента Азербайджана Ильхама Алиева в связи с мероприятиями по восстановлению Шуши начались работы по оценке и инвентаризации с участием специалистов из различных сфер[24]. По словам министра культуры Азербайджана Анара Керимова, к середине января 2021 года в рамках этих работ в Шуше было найдено 195 памятников истории и культуры[25].

7 мая 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении города Шуша культурной столицей Азербайджана[26].

Молла Панах Вагиф

Молла Панах Вагиф

С Шушой связаны жизнь и творчество выдающегося азербайджанского поэта и государственного деятеля Молла Панах Вагифа. Переехав в Шушу в возрасте 42 лет, он вначале преподавал в собственной школе, а затем по приглашению Ибрагим Халил-хана поселился в ханском дворце, где сначала был назначен на должность дворецкого, а затем — главного везиря[27]. Известен эпизод стихотворной переписки Вагифа с Ага Мохаммед шахом Каджаром, осаждавшим Шушу в 1795 году. В стихотворном послании шах использовал игру слов («Шуша» переводится как «стекло»):

Безумец! Град камней летит с небес,
А ты в стеклянных стенах ждёшь чудес.

На что Вагиф ответил:

Меня стеклом создатель окружил,
Но в крепкий камень он стекло вложил.

Ответ привёл шаха в ярость, но спустя какое-то время иранским войскам пришлось снять осаду и покинуть Карабах[27].

Находясь на посту визиря, Вагиф принимал участие в строительстве многих архитектурных объектов в Шуше, был руководителем всех работ, связанных как с личными постройками хана и его детей, так и с возведением городской стены. По сообщению А. Берже: «Вагиф был особенно известен как опытный инженер. Ханский дворец в Шуше, жилые здания и крепостные стены были построены им»[28].

В 1797 году Маммед-бек Джеваншир — племянник Ибрагим Халил-хана — казнил Вагифа. Дом поэта был разорён, рукописи уничтожены[29]. Долгое время могила поэта была местом поклонения[30][31]. В январе 1982 года здесь был открыт мавзолей (арх. А. Саламзаде и Э. Кануков, скульптор А. Мустафаев)[32]. С 1982 года в Шуше традиционно проводились «Дни поэзии Вагифа»[33]. Во время Первой карабахской войны мавзолей был частично повреждён.

Архитектура города

Шушинская крепость

Шушинская крепость и её Гянджинские ворота в 2024 году

Крепость была построена в 1751 году Панах-Али ханом[9][34] совместно с Мелик-Шахназаром — союзником из числа местных армянских князей[35][36][37], который первым из армянских меликов признал власть Панах-Али хана и предложил ему место для крепости[35].

Город назывался Панахабад в честь своего основателя[38][39] и Шуша по имени близлежащего армянского[40] селения Шош (Шушикент)[9], часть жителей которого была переселена в новый город[41] вместе с жителями Шах-булага и нескольких других деревень. По словам Мирзы Джамала, до основания города на этом месте «не было никаких жилищ. Это место было пашней и пастбищем, принадлежавшими жителям Шушикенда, расположенного в шести верстах восточнее крепости»[35].

Высота стен крепости, укреплённых круглыми башнями, составляет 7-8 метров. Длина стен составляла чуть менее 3 километра. С других сторон крепость защищали отвесные скалы. Разветвлённая сеть подземных лабиринтов имела потайные выходы из крепости.

Архитектура азербайджанской части Шуши

Верхняя мечеть Гевхар-аги в 2023 году

Город делился на 2 части: армянскую (Верхний и центральный город) и мусульманскую (Нижний город)[42]. Город со всех сторон окружали четыре армянских, одно русское и одно мусульманское кладбища XVIII—XIX веков.

Нижний город занимал восточную, более старую, часть Шуши[43]. Мусульманская часть города, в котором проживали азербайджанцы[44], делилась на 17 кварталов. В каждом квартале имелись мечеть, баня, медресе и родник[44]. Границы этих крупных кварталов—мехелле носили сугубо условный характер[45]. Из 17 восточных кварталов Шуши девять именовались Нижними (Ашагы мехелле) — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Гуюлуг, Чухур, Дердлер гурду, Гаджи Юсифли, Дерд чинар, Чел гала или Джугудлар, восемь — Верхними (Юхары мехелле) — Мердинли, Саатлы, Кечарли, Мамаи, Ходжа Мирджанлы, Демирчи, Хамам габагы и Таза[46]. Для этой части города была характера своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западной части города[45].

«Мечеть в Шуше» (Рисунок Клерже по зарисовке В. Верещагина, 1865)

Старейшим кварталом города был Чухур (Яма), название которого, по мнению старожилов, отражало топографию местности, в которой он был расположен. Название квартала Демирчи (Кузнечный) было связано с основным занятием его жителей. В квартале Гуюлуг (Колодезный) в каждом дворе имелись колодцы. Название же квартала Саатлы Ю. В. Чеменземинли объясняет тем обстоятельством, что его основал Молла Панах Вагиф, вместе с которым в Шушу переселились 17 семей из рода Саатлы. В названии квартала Таза (Новый) отразился один из этапов освоения незаселённой городской территории. Названия других кварталов определялись их местоположением: Чел гала (у края крепости), Хамам габагы (Перед баней), где была расположена одна из первых бань Шуши — баня Абдул Самед-бека. Часть же кварталов именовалась по названиям селений, откуда прибыли переселенцы, — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Мердинли[46].

Одной из главных и старейших улиц города, выполнявшей одновременно роль «длинного центра», была улица Ашагы базар, которая вплоть до первой трети XIX века являлась композиционно-планировочной основой градостроительной структуры Шуши. В отличие от остальных улиц, Ашагы базар была единственной чётко спланированной торговой магистралью, на всём своём протяжении по обе стороны застроенной торговыми рядами. Здесь также располагались караван-сараи и бани, в том числе баня Угурлу-бека[47]. Другая торговая магистраль — Раста базар — проходила через площадь Мейдан и караван-сарай Гаджи Амираслана и продолжалась на юг, где именовалась Шейтан базар[48].

Дворец дочери хана в Шуше

Историк Карабаха Мир Мехти Хазани писал, что Панах-хан в Шуше воздвиг себе «дворец наподобие маленькой крепости со стенами и башнями», а рядом со своей резиденцией на холме построил «красивый дворец» старшему сыну Ибрагим-хану[49].

В конце XIX века в Шуше имелось 10 караван-сараев. Известны названия ряда из них: «Хаджи Аббаса», «Катырчи Мурада», «Мирсиаб оглы», «Шейтан базар», «Ханлыг Мухтара». Самым примечательным, по мнению исследователей, был сохранившийся до второй половины XX века караван-сарай Мешади Шукюра Мирсияб оглы, построенный в 80-х годах XIX века[50][51]. В середине XIX века был построен караван-сарай на юге площади Базар баши между улицами Раста-базар и улицей квартала Саатлы[52].

В 1769 году в Шуше по распоряжению Ибрагим Халил-хана была построена Верхняя мечеть Гевхар-аги, которая, как отмечает А. Т. Салимова, имеет присущую мечетям карабахского региона организацию внутреннего пространства — членение каменными колоннами на двухэтажные галереи и использование купольного перекрытия. В 1885 году её достроил азербайджанский архитектор Кербалаи Сефихан Карабаги. Он же в 1875 году по велению Гевхар-аги, дочери Ибрагим Халил-хана, построил в Шуше Нижнюю мечеть Гевхар-аги. По проектам Карабаги строились также мечети за пределами Шуши — в Барде (1860), Агдаме (1868—1870), Физули (1889) и в селении Горадиз[53].

«Зал в доме татарина[54] в Шуше» (Рисунок Клерже по зарисовке В. Верещагина, 1865)

Квартальные мечети города делились на два типа. Первый — объёмно-пространственный тип, представленный эйваном с широкими арками, которые составляли с молитвенным залом органическое целое. Такие мечети были построены в кварталах Мердинли, Гуюлуг, Ходжа Мирджанлы, Кечарли. Второй тип мечетей (мечети Чёл гала, Сеидли, Джульфалар, Саатлы, Мамаи) имел плоское решение фасада с асимметричным входом[55].

В нижней части крепости находилась площадь, которая так и называлась — Ашагы мейдан (Нижняя площадь). В отличие от остальных площадей города, она имела земляное покрытие и не была вымощена, из-за чего в народе она была больше известна как Торпаг мейданы (Земляная площадь)[56].

Замок Кара Беюк-ханым в Шуше

В 1873 году на средства азербайджанской поэтессы «Хуршидбану Натаван в Шуше был построен первый водопровод, который был известен как Хан-гызы булагы», что в переводе с азербайджанского означает «Родник ханской дочери»[57].

Большинство из сохранившихся ко второй половине XX века 72 памятников архитектуры Шуши было построено в XIX веке зодчим Кербалаи Сефиханом, орнаментировано Кербалаи Сафарали и украшено рисунками Уста Гамбара Карабаги. К таким памятникам относятся жилые дома Хуршидбану Натаван, Говхар, Бахмана Мирзы, Гаджи Гуллара, Угурлу-бека, Мехмандарова, Гаджи Дадаша, Гаджи Башира, Мирзалы-бека и других, мечети, бани, водоразборные колонки, имеющие историческое значение, и пр.[58]

К наиболее значимым объектам азербайджанской части города можно отнести дворец карабахских ханов на северной окраине, замок Ибрагим-хана и его дочери на южной окраине, построенный Хуршидбану Натаван в 1872 году дворец[44], 3 мечети и 12 мусульманских молитвенных домов, 4 караван-сарая, дом Натаван, дом Мехмандарова, дом Угурлу-бека и дворец Гаджи Гулулар[44] и др. К 1970-м годам в юго-восточной части города сохранились два замка — замок Кара Беюк-ханым и замок Панах-хана, стоявший у края обрыва[49].

Архитектура армянской части Шуши

См. также: Армянская архитектура
Кафедральный Собор Христа Всеспасителя (Казанчецо́ц)
План церкви Казанчецоц (1868—1887) в Шуше

Армянские кварталы занимали верхнюю и центральную часть города. Верхняя (западная) часть Шушинского плато стала застраиваться после присоединения Карабахского ханства к России в 1805 году[60]. К этому времени Шуша была уже одним из крупнейших городов Закавказья[45].

Армянская часть делилась на 18 кварталов[61] — Мегрецоц, Агулецоц, Казанчалу и др.[6][62][45][Комм. 1]

Армянские кварталы были хорошо благоустроены, и их нередко называли «маленьким Парижем»[61]. Большинство домов были из белого камня с красными черепичными крышами, выступающими резными балконами, арками, сводами и колоннами. Среди армян были популярны европейские типы городской застройки[63].

В армянской части города имелось 7 тысяч жилых и административных зданий[64], в том числе 5 церквей, 1 монастырь, более 300 магазинов, 15 школ, 1 гимназия, 1 училище, 1 театр, 6 библиотек, 16 читальных залов, 23 типографии[40][привести цитату? 1668 дней][65][привести цитату? 1668 дней].

К особо значимым архитектурным объектам можно отнести здание больницы Жамхаряна, водопровод Тадевоса Тамирянца, театр Хандамирова[63], дом-музей Лео, дом-музей Мурацана[источник не указан 1669 дней] и т. д.

Церковь Кана́ч Жам

Одним из наиболее известных архитекторов Шуши был Симон Тер-Акобянц, автор огромного количества зданий в городе, самое значительное из которых — Армянский Апостольской храм Христа Всеспасителя (Казанчецоц) (в 1868—1887 гг.) — самое высокое здание в Шуше, белый купол которого виден с любой точки города[42].

В городе действовали благотворительные фонды, которые оказывали содействие в реализации архитектурных проектов. Следует отметить братьев Григора, Мирза и Симона Аракелянов (Арафеловых). В 1899 г. на их средства в Шуше были построены городской водопровод и Вери́н-ахпю́р (Верхний родник), построенный в типичной для армянской архитектуры малой форме[63]. Они также построили здание Реального училища[42][привести цитату? 1668 дней].

На средства известного шушинского благотворителя Микаэла Арамянца (1839—1924 гг.) в Шуше были построены три школы в Шуше. В его честь была построена больница, которую называли «больницей Арамянца»[42][привести цитату? 1668 дней]. Ещё одну больницу на свои средства построил Исаак Жамгарянц (1822—1902 гг.)[42][привести цитату? 1668 дней].

Большую роль в застройке Шуши принимал уроженец города, общественный деятель, благотворитель Тадевос Тамирянц (1832—1899 гг.). На свои средства он построил в Шуше 18-км водопровод и головное водохранилище, которые эксплуатировались до 1996 г. Чёрный мраморный обелиск на месте его захоронения сохранялся во дворе церкви Казанчецоц до 1990 г., но был уничтожен во время Карабахской войны[42][привести цитату? 1668 дней].

Церковь Агулецо́ц (руины разобраны в 1961 году)[19][20].
Монастырь Куса́нц (руины разобраны в 1961 году)[19][20].

Армянская часть города была практически уничтожена в результате резни 1920 года, когда подавляющее большинство армянского населения погибло либо бежало из города. Разрушенные здания так и не были восстановлены. В 1961 году по решению руководства Азербайджана развалины исторических армянских кварталов были расчищены и разобраны[66].

В 1977 году постановлением Совета министров Азербайджанской ССР Шуша была объявлена городом-заповедником[67]. При этом заповедной была объявлена и восстанавливалась только восточная, азербайджанская часть города, в которой создавались дома-музеи и возводились мавзолеи. Армянские же памятники не вошли в список охраняемых объектов, армянские кладбища и церкви Агулецоц и Мегрецоц были разрушены и использовались в качестве строительных материалов[63].

  • Реальное училище Аракеляна (Арафелова). Современное состояние
    Реальное училище Аракеляна (Арафелова). Современное состояние
  • Здание Общественного Собрания
    Здание Общественного Собрания

Музыкальное искусство

Азербайджанское музыкальное искусство
Шушинские певцы-ханенде Гаджи Гуси (слева), Бюльбюльджан (в центре) и Джаббар Карьягдыоглы

В конце XVIII — начале XIX века сложилась шушинская школа мугамата, состоявшая в разные годы из нескольких творчески индивидуальных школ, во главе которых стояли известные исполнители-мугаматисты (ханенде). Школа эта прославилась не только в Закавказье, но и на всём Ближнем Востоке. Энциклопедия Британника связывает известность города с особой ролью, которую он играл в сохранении и развитии всех жанров этого древнего вида искусства[68]. Мугам, по мнению американского историка Рональда Сюни, наиболее сильно ассоциируется именно с городом Шуша[69].

Известными исполнителями этого периода, заложившими основы искусства ханенде, были Юсиф Шахсенем оглу, Мирза Гусейн, Караджа Асад, Мирза Исмаил и др.[1]

Во второй половине XIX века в ряде городов Закавказья, таких как Баку, Шуша, Шемаха, стали возникать музыкальные общества — меджлисы. В Шуше их деятельностью в разные периоды руководили Харрат Гулу и Мир Мохсун Навваб[10][70].

Музыкальный меджлис Харрата Гулу одновременно являлся и первой музыкальной школой на территории современного Азербайджана, которая сыграла значительную роль в развитии азербайджанской вокальной и инструментальной музыки. Её выпускниками стали известные ханенде — Гаджи Гуси, Мешади Иси, Дели Исмаил, Шахназ Аббас, Бюльбюльджан, Кештазлы Гашым, Джаббар Каръягдыоглы[71].

Шушинские таристы Садыхджан (слева) и Мешади Джамиль Амиров

Выпускник школы тарист Садыхджан в 1870-е годы осуществил реконструкцию тара, что привело к увеличению его исполнительских возможностей. Изменения затронули все части инструмента — струны, шейку, корпус. Обновлённый инструмент[72] очень быстро стал популярен в Иранском Азербайджане, Армении, Грузии, несколько позже в Дагестане, Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане и Турции[73].

После смерти в 1883 году Харрата Гулу в Шуше открылась музыкальная школа Кор Халифа. Здесь учащихся обучали исполнению мугама и игре на таре и каманче[71].

В 1880-е годы Мир Мохсун Навваб совместно с ханенде Гаджи Гуси учредили в Шуше «Меджлис музыкантов». Здесь обсуждались вопросы исполнительства и искусства мугама. В работе меджлиса принимали участие такие известные ханенде и сазенде, как Мешади Джамиль Амиров, Сеид Шушинский, Садыхджан, Ислам Абдуллаев[70]. Многие из ставших позднее известными музыкантов получили начальное образование именно в «Меджлисе музыкантов». Так, у Навваба брал уроки по теории музыки Джамиль Амиров и получил начальное музыкальное образование Ислам Абдуллаев[74]. Кроме литераторов, поэтов и ханенде в меджлисах, организованных Наввабом, принимали участие также и ашуги. Здесь же устраивались «вечера дастанов», в которых участвовали известные ашуги из Гюлаблы — Наджафгулу, Аббасгулу Гамбар и Махаммад[71].

В 1884 году Навваб завершил свой трактат об азербайджанской музыке «Визухиль-аргам», продолжавший традиции средневековых учёных. В трактате были рассмотрены вопросы происхождения музыки, названия отдельных мугамов, связь стихотворной составляющей с мугамом, взаимосвязь музыки и медицины, а также сведения о музыкальных инструментах, эстетические вопросы, проблемы акустики звука, состава дестгяхов, давалось объяснение цифр в мугаме. В трактате были приведены таблицы, в которых указывались музыкальные термины, высота и регистр мугамов и т. д. Издан «Визухиль-аргам» был лишь тридцатью годами позже, в 1913 году, в бакинской электротипографии братьев Оруджевых[75]. Во второй половине XIX века под управлением Бюльбюльджана в Шуше был создан ансамбль из семи музыкантов. Позднее, в 1880 году, свой ансамбль, в который вошли самые известные музыканты и певцы того времени, создал Садыхджан[76]. Среди его участников были Гаджи Гуси, Мешади Иси, Джаббар Карьягдыоглы, Дели Исмаил, Ханлыг Шукур, Бюльбюльджан, Кечачи оглы Мухаммед, тарист Тер-Вартанесов, Мешади Зейнал и другие[77]. В ансамбле участвовали и две девушки, исполнявшие азербайджанские, грузинские, армянские танцы, а также танец живота. Выступления ансамбля проходили в концертных залах Шуши, Баку, Гянджи, Ашхабада, Тегерана, Стамбула, Дербента, Владикавказа, на музыкальных собраниях Хуршидбану Натаван, Махмуда-аги, Мешади Мелика, в садах Тифлиса («Муштехид») и Эривана («Хуррем»)[78].

Русский исследователь восточной музыки В. Виноградов пишет в своей книге о Шуше:

Здесь много музыки; здесь больше, чем в любом из районов Азербайджана, можно услышать народных песен, танцев, певцов, инструменталистов. Шуша с древних пор слывёт музыкальным центром и славится по всему Закавказью как неисчерпаемый родник народных музыкальных талантов. Шушинские музыканты делали историю азербайджанской музыки и представляли её не только у себя на родине, но и в других странах Востока[79].

Азербайджанский врач Керим-бек Мехмандаров, будучи преподавателем реального училища, организовал ученический оркестр народных инструментов, состоявший из 30 человек и выступавший как в зале самого училища, так в городском зимнем клубе[80].

В летние периоды со всего Закавказья в Шушу съезжались поэты, драматурги, композиторы, известные артисты и музыканты. Здесь они ставили театральные постановки, участвовали на свадебных церемониях и музыкальных меджлисах. Каждый ханенде со своей музыкальной группой показывал своё умение в меджлисах, устраивавшихся на природе[10].

Шуша является родиной целой плеяды азербайджанских советских композиторов — Зульфугара Гаджибекова, Закира Багирова, Солтана Гаджибекова, Ашрафа Аббасова, Сулеймана Алескерова, кеманчистов Алескера и Мешади Зейнала, певца Меджида Бейбутова[81]. Уроженцем Шуши также был обладавший сильным голосом с широким диапазоном и высокой тесситурой азербайджанский певец-ханенде Хан Шушинский[81].

В Шуше прошли детство и юношеские годы Муртуза Мамедова, известного под псевдонимом Бюль-Бюль азербайджанского советского оперного певца[82], народного артиста СССР. Впервые Бюль-Бюль выступил в Шуше ещё в 13 лет в сопровождении тариста Мешади Джамиля Амирова, исполнив мугам «Махур»[83]. Впоследствии он окончил Бакинскую консерваторию[84], стажировался в миланском театре «Ла Скала»[85], преподавал в Азербайджанской государственной консерватории. Последний концерт Бюль-Бюля в Шуше состоялся в 1961 году[81] в просторном зале бывшего реального училища. Сюда собралось более тысячи зрителей[86]. Также в Шуше родились и выросли такие азербайджанские оперные певцы, как Али Зулалов, Сурая Каджар, Абульфат Алиев.

В 1989—1991 годах в Шуше проводился ежегодный международный музыкальный фестиваль «Хары-бюльбюль»[87][87]. В 1992 году фестиваль был отменён из-за начавшейся Первой карабахской войны. В январе 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев на встрече с министром культуры Анаром Керимовым напомнил о необходимости возрождения фестиваля[88].

Армянская музыкальная культура Шуши

Аркадий Костанян — армянский оперный певец (лирико-драматический тенор) и антрепренёр

Шушинские музыканты были известны в Закавказье. Они подняли на новый уровень народные мелодии, исполняемые на таких старинных инструментах, как тар, каманча, зурна и др. Также они активно обрабатывали и исполняли произведения различных жанров восточной музыки. В Шуше жили и творили такие композиторы и исполнители, как С. Демурян, Д. Газарян, Б. Туманян, А. Мелик-Пашаев. О. Иоаннисян, А. Александрян, Г. Меликян, Б. Меликян, Аванес, С. Оганезашвили, Л. Карахан и др.

Большую роль в развития армянской музыкальной культуры города сыграла шестилетняя Шушинская Епархиальная школа, в которой обучали пению и армянской нотописи. Школьный хор часто выступал с концертами, на которых исполнялись армянские народные и патриотические песни. Шушинская Епархиальная школа, наряду с семинарией Геворгян в Эчмиадзине и школой Нерсисян в Тифлисе, являлась одним из крупнейших центров армянской музыкальной жизни. Её выдающимися выпускниками стали музыканты Григор Сюни, Даниел Казарян, Александр Арутюнян и др.[89]

В 1750—1780-х годах в Шуше творили армянские ашуги из семьи Читчьян, уроженцы соседнего селения Мец Таглар[90].

В 1866 году в Шуше родился армянский оперный певец Аркадий Костанян. С 1894 по 1897 год он выступал в Милане, Флоренции, Генуе, Венеции, а также в других городах Италии. Выступал в Большом театре в Москве и в Петербургском театре «Аркадия». Исполнял партии для 22 постановки[91].

В 1881 году в Шуше рождается армянский композитор Егише Багдасарян, который создавал в Шуше армянские капеллы и ансамбли народных инструментов. Е. Багдасарян написал оперу «Ануш» и оперу «Артавазд», так же автор большого количества романсов, шараканов и песен[92].

В том же 1881 году в Шуше рождается композитор Ованес Иоаннисян — выпускник Шушинского реального училища Аракеляна. Был учителем пения в шушинской женской гимназии. О. Иоаннисян — создатель первого оркестра народных инструментов на Кавказе. Так же им был организован первый женский оркестр народных инструментов в составе 50 человек. Позже, доктор Иоаннесян организовал второй женский оркестр народных инструментов[92].

Мелодия «Дилиджан» (автор - шушинец А. Александрян) в исполнении Бала Меликяна (тар) и Саши Оганезашвили (каманча), 1930 год

В 1882 году, уроженец города Бахти Хатамян, создаёт мастерскую по производству струнных музыкальных инструментов — тар, саз и кеманча и проводит там бесплатные занятия по обучению этого ремесла[93].

В этот период в Шуше получил начальное музыкальное образование Григор (Мирзаян) Сюни́ — будущий армянский композитор и общественный деятель. За прекрасный голос его прозвали «Кали Бюльбюль» (арм. Ղալի Բյուլբուլ) — «соловей Крепости»[Комм. 2][94]. В 1895 году, закончив Эчмиадзинскую семинарию, он создал в Шуше хор[95].

В 1902 году в ансамбле народных инструментов Гр. Сюни играл тарист Александр Александрян, который в дальнейшем сам возглавлял ансамбли. А. Александрян сочинил ряд танцевальных мелодий: «Дилиджан», «Пара чёрных глаз», «Танец Зулейхи», «Танец наирианки», «Севани», «Назели», «Нуне».

В 1883 году в Шуше рождается композитор Даниэл Казарян — основоположник хорового общества Кавказа и армянского романса. Д. Казарян написал большое количество произведений и организовал гастрольные концерты по городам Кавказа[96][97].

Арев Багдасарян (1913-1994)

Известными уроженцами Шуши были армянские инструментальные музыканты — таристы Лазар Тер-Вртанесян, Арсен Ярамишян, Лазар Габриелян, Григор Меликян и Бала Меликян, каманчисты Аванес Аванесян, Арменак Шушинский и другие[98].

С 1892 года работу по организации хоров в Шуше вёл Степан Демурян[99].

В 1902 году Шушу посетил известный армянский ашуг Дживани. Там он написал произведение «Охотник преследует тебя», в котором автор затронул тему армянского национально-освободительного движения и призвал полагаться на собственные силы[100]. В том же году Дживани посвятил городу произведение «Подарок городу Шуши»[101].

Уроженкой Шуши является известная карабахская армянская исполнительница Арев Багдасарян[102].

  • Армянский хор, созданный Григором Сюни в Шуше (1902 год)
    Армянский хор, созданный Григором Сюни в Шуше (1902 год)
  • «Унаби» и «Марали» — армянские народные танцы из Шуши, записанные и обработанные известным армянским этнографом композитором Комитасом (нотная тетрадь, Париж, 1925 г.)[103]
    «Унаби» и «Марали» — армянские народные танцы из Шуши, записанные и обработанные известным армянским этнографом композитором Комитасом (нотная тетрадь, Париж, 1925 г.)[103]
  • Армянский ашуг в Шуше
    Армянский ашуг в Шуше

Литература и драматургия

Азербайджанская литература

Азербайджанская поэтесса Хуршидбану Натаван, возглавлявшая с 1872 года литературный кружок «Меджлиси-Унс» в Шуше

Одним из основателей критического реализма и сатирического жанра в азербайджанской литературе и самым крупным её представителем стал уроженец Шуши Касум-бек Закир[104][105][106].

Согласно доктору филологических наук В. Кулиеву, в 1852 году именно в Шуше задумал и завершил свой шедевр азербайджанской комедиографии «Гаджи Кара» поручик Мирза Фатали Ахундов, переводчик Канцелярии наместника Кавказа[107]. Это была вторая поездка писателя в город. Сюжет комедии также был навеян именно этой поездкой[108].

Другой яркой фигурой в азербайджанской классической литературе является шушинец Наджаф-бек Везиров. Продолжая традиции Мирза Фатали Ахундова, Везиров открыл новый этап в азербайджанской драматургии. С его именем связано возникновение азербайджанского национального театра[109]. Впервые его произведения (комедии «Камень, брошенный вслед, угодит в пятку» и «Позднее раскаяние плодов не даёт») увидели свет в 1893 году в Шуше, где они были напечатаны в армянской церковной типографии[110].

Азербайджанский писатель и драматург Наджаф-бек Везиров

Кроме музыкальных обществ в Шуше существовали и литературные меджлисы. Одним из таких меджлисов был созданный Мир Мохсун Навваб «Меджлиси-фарамушан» («Меджлис забытых»). В этом меджлисе принимали участие поэты Мешади Эйюб Баки, Хан Карабаги, Фатьма ханум Кэмине, Мемо-бек Мемаи и другие поэты. Общаясь, они вели стихотворную переписку между собой, а также переписывались с членами литературного общества «Меджлиси-унс», который с 1872 года возглавляла поэтесса Хуршудбану Натаван. Члены общества «Меджлиси-фарамушан» переписывались также и с обществами действовавшими в других городах Азербайджана — «Бейтус-Сафа» в Шамахе, руководителем которого был известный поэт Сеид Азим Ширвани, «Меджмуа-шуара» в Баку[111].

В антологию «Тизкирейи-Навваб», которая была составлена и издана Наввабом, вошли более ста биографий и фрагментов произведений карабахских поэтов[112].

Азербайджанский писатель и публицист Юсиф Везир Чеменземинли

Большая заслуга в развитии культурной жизни Шуши принадлежит драматургу, режиссёру и учёному Абдуррагим-беку Ахвердову. В своём творчестве он был продолжателем традиций Мирза Фатали Ахундова и Наджаф-бека Везирова[104]. Ахвердов был выпускником Шушинского реального училища. Первая значительная драма Ахвердова, «Разорённое гнездо», была написана в 1894 году[113]. В этом произведении впервые в азербайджанской художественной литературе был поднят вопрос о бесправии азербайджанской женщины[113]. В 1904 году он был избран членом Шушинской городской управы, а в 1906 году — депутатом Государственной думы от Елизаветпольской губернии[113].

Из Шуши происходил и известный азербайджанский публицист и драматург Гашим-бек Везиров[114]. Везиров посвятил около тридцати лет литературной журналистике[104]. В 80-х годах XIX века Везиров принимал участие в театральных постановках в Шуше и Баку. Им была переведена на азербайджанский язык трагедия Шекспира «Отелло», а также сыграна главная роль в одноимённом спектакле, поставленном в Шуше. Ряд его пьес, такие как «Школьное воспитание», «Жениться — не воды напиться» и другие, были поставлены на азербайджанском языке в Баку, Шуше и Нухе[115].

В Шуше родился, провёл свои детские и юношеские годы видный азербайджанский писатель и публицист Юсиф Везир Чеменземинли. Он всегда тепло, с любовью и гордостью отзывался о Шуше. Так, в своих воспоминаниях Юсиф Везир писал: «Представьте себе город на горе, окутанный весной и летом зеленью, а осенью и зимой — туманом. Это мой город». Чеменземинли больше всех среди писателей-шушинцев писал о Шуше[116].

С Шушой связаны жизнь и творчество автора «Страшных сказок» и пьес Сулеймана Сани Ахундова, автора книги «Риязуль ашигин» («Сад влюбленных») Мамед Ага Мучтехидзаде, поэтов Баба-бека Шакира, Мирзаджан Мадатова, Абдулла-бека Аси и др. Также из Шуши происходят такие ученые и историки, как Фиридун-бек Кочарли, Ахмед-бек Джаваншир, Мирза Адигезаль-бек, Мирза Мехти Хозани, Мирза Джамал-бек, Гасанали-хан Гарадаглы, Мирза Джамал оглы Рзагулу-бек и др.[114]

Армянская литература

Мурацан (Григор Тер-Иованнисян) — классик армянской литературы, автор исторических романов, рассказов и пьес.

В 1854 году в Шуше рождается крупный представитель армянской литературы — Мурацан. Начальное образование получил в частной армянской школе города Шуша. Далее учился в Шушинской церковно-приходской школе, которую окончил в 1873 году. По окончании школы в 1875-76 годах он преподавал армянский язык и историю в школе известного педагога Хорена Степана. В 1881 году он написал историческую драму «Рузан или Девушка-патриотка», которая увидела свет только в 1900 году в журнале «Театр» и сразу же принесла ему известность. В 1880-е годы Мурацан написал несколько рассказов, повестей и романов. Это «Армянская протестантская семья», «Моя католическая невеста», «Богатые развлекаются», «Беспричинная княжна» и другие. В 1896 году был опубликован роман Мурацана «Геворг Марзпетуни». В 1890 годы Мурацаном были написаны рассказы «Горе госпожи Пиларян» (1897), «Протест венков» (1899), «Почему не приняли мою подпись» (1902), в которых писатель подвёрг острой сатире идеологов либерализма. В рассказах «Ходживанк» (1886), «Загадка отгадана» (1890), «Который из двух» (1891), «Мужчина предполагает, а женщина распоряжается» (1897), «До востребования» (1899) писатель показывает необъяснимые парадоксы, которые таятся в психике человека. Большой известностью пользуются также такие произведения Мурацана, как «Апостол», «Ноев ворон», «Центр света», «Андреас Ерец» и др.[117]

Лео  — армянский историк, писатель, публицист. Почтовая марка Армении, приуроченная к 150-летию со дня рождения деятеля культуры

В 1860 году Аракел, Александр и Григор Баатряны собрали фольклорные материалы армян Шуши: сказки, анекдоты, песни и т.д. Это самые ранние известные на сегодняшний день записи армянских народных сказок[118].

В 1860 году в Шуше также появился на свет один из наиболее выдающихся армянских деятелей культуры — Лео (Аракел Бабаханян)[114]. Он опубликовал много исследований по основным проблемам истории Армении и её культуры. Ему принадлежат монографии на армянском языке, посвящённые истории армянского книгопечатания, жизни и деятельности главы армянской церкви в России Иосифа Аргутинского, общественных деятелей, публицистов и критиков XIX века Степаноса Назаряна и Григора Арцруни[119].

C Шушой связаны жизнь и творчество писателя Ашота Арзуманяна и поэта Самвела Григоряна[114].

Театральное искусство

Центральная часть города Шуша. На переднем плане театр Мкртича Хандамирова (Хандамиряна), построенный в 1891 году — первое здание театра в городе, в стенах которого протекала основная театральная жизнь Шуши

О первых театральных постановках в Шуше известно с 1840-х годов[120].

В 1850-х годах армянскими театральными труппами С. Мандинеяна, Г. Чмшкяна и М. Амбикяна были поставлены пьесы «Вардан Мамиконян», «Шушаник», «Школьный учитель». Все роли исполняли исключительно мужчины[121].

С 1854 года в здании зимнего клуба игрались пьесы Мирза Фатали Ахундова, а также комедии, переведённые с русского языка[120]. Именно в Шуше начал свою сценическую деятельность старейший азербайджанский актёр Мирза Мухтар Мамедов[азерб.]. Здесь он впервые выступил в спектакле «Хаджи-Кара» Ахундова в 1873 году[122].

С 1880-х годов в Шуше ставились на карабахском диалекте армянского языка пьесы Т. Назаряна «Чпатд колад ктри» и К. Мелик-Шахназаряна «Тмблачи Хачан». В них женские роли впервые исполняли женщины, хотя это нововведение не нашло одобрения у публики[121].

Уроженцы города: армянский актёр и режиссёр Тигран Шамирханян (слева) и один из организаторов спектаклей в Шуше Гашим-бек Везиров

С 1882 года в Шуше местные любители из числа учителей и служащих во главе с Юсиф-беком Мелик-Ахназаровым во время летних каникул играли комедии Ахундова. Среди участников шушинских спектаклей был Гашим-бек Везиров, а несколько позднее — учителя-актёры Бадал-бек Бадалбеков, Сафарали-бек Велибеков, Абдуррагим-бек Ахвердов, Фирудин-бек Кочарлинский, певец Джаббар Карягды и др.[123]

В 1880-х годах Шуша уже являлась оживлённым театральным центром, а в начале 1990-х годов здесь подготовили несколько помещений, приспособленных для театральных представлений[122].

Весной 1891 года в Шуше появился настоящий частный театр Мкртича Хандамирова (Хандамиряна), в котором устраивались любительские спектакли[124]. Театр открылся спектаклем «Рузан или Девушка-патриотка» по стихотворной исторической драме местного уроженца, классика армянской литературы Григора Тер-Ованнисяна (Мурацана). Появление театра дало новый толчок развитию культурной жизни города. В Шушу стали приезжать с гастролями театральные коллективы, актёры, певцы, музыканты из различных городов России и Европы, а к концу столетия Шуша приобрела славу одного из основных театральных центров Закавказья[125].

Слева: уроженец города Абдуррагим-бек Ахвердов, азербайджанский писатель и драматург, под руководством которого в Шуше был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке. Справа: Ованес Абелян, армянский актёр, поставивший в Шушинском театре 17 представлений

В 1897 году А. Ахвердов осуществил в Шуше постановку спектакля «Гаджи Кара». В основных ролях выступили Г. Сарыджалинский (Гаджи Кара), Дж. Везиров (Аскер-бек), Ф. Кочарли (Сафарбек) и Г. Везиров (Карамали)[126].

В 1898 году под руководством А. Ахвердова на сцене театра Хандамирова был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке — «Меджнун на могиле Лейлы» (по поэме Физули)[78][127]. Партию Меджнуна исполнил ханенде Джаббар Каръягдыоглы[127]. Активное участие в этой постановке принимал и Садыхджан[128], который также занимался его музыкальным оформлением[129]. Ансамбль Садыхджана исполнял композицию «Шеби-Хиджран» для хора[78]. Спустя многие годы Узеир Гаджибеков вспоминал:

Я начал работу над оперой с 1907 года; но у меня эта идея возникла намного раньше, примерно в 1897-1898 годах, когда я, будучи тринадцатилетним ребёнком, в родном городе Шуше увидел сценку «Меджнун над могилой Лейли» в исполнении актёров-любителей. Эта сценка меня так потрясла, что, приехав через несколько лет в Баку, я принял решение написать что-то подобное опере[129].

В 1894 году в здании театра Хандамирова со своим хором выступал известный армянский композитор и хормейстер Христофор Кара-Мурза[121].

В 1900 году Ованнес Абелян со своей труппой сыграл 17 представлений, в том числе «Дон Кихота», «Отелло», «Багдасар ахпар», «Укрощение строптивой» и др.[121]

В 1901 году в городе состоялся публичный концерт азербайджанской народной музыки, организованный А. Ахвердовым. Кроме мугамов на концерте был исполнен дуэт из поэмы Физули «Лейли и Меджнун»[127].

В 1902 году там же была показана инсценировка из поэмы Алишера Навои «Фархад и Ширин»[127]. В 1904 году в Шуше впервые была поставлена пьеса Шекспира «Отелло». В главной роли выступил сам переводчик Гашим-бек Везиров[123].

В Шуше часто выступали театральные труппы под руководством таких крупных деятелей азербайджанского искусства как Гусейн Араблинский, Гусейнкули Сарабский, Гаджи Ага Аббасов, Аббас-Мирза Шарифзаде. Кроме них местные азербайджанские актёры-любители, уроженцы города, Азад-бек Амиров, Мешади Джамиль Амиров, Джалил-бек Багдабеков, Ахмед-бек Агдамский и другие осуществляли постановки опер и оперетт Узеира Гаджибекова[130].

В Шушинском реальном училище был драматический кружок. Здесь ставились спектакли на азербайджанском, армянском и русском языках[80].

Театральная сцена была излюбленным местом гастролей выдающихся армянских актёров своего времени — Сирануша, Х.Абегьяна, В.Фавазьяна, А.Восканяна, П.Адамяна и др.[121]

Во время армяно-татарской резни в августе 1905 года здание театра Хандамирова было сожжено.

В Шуше родился азербайджанский советский театральный режиссёр, Народный артист РСФСР Энвер Бейбутов, ставший впоследствии главным режиссёром Большого драматического театра имени В. Качалова в Казани, Драматического театра имени М. Горького в Ростове, главным режиссёром Азербайджанского театра оперы и балета и главным режиссёром Азербайджанского русского драматического театра[131].

Просвещение

Школы и училища

Уроженцы города: преподаватель Шушинского азербайджанского училища Гасан-Али-хан Гарадаги (слева) и инициатор создания в Шуше школ «усули-джедид» с новым методом обучения Мир Мохсун Навваб
Академик Рачья Ачарян — крупнейший армянский лингвист[132]. Преподаватель Шушинской Епархиальной школы[121].

В 1801 году при мечети Ибрагим-хана была основана школа-мектеб[133].

С 1827 года в Шуше действовала армянская школа Базельского Евангелического общества с типографией для печатания книг на армянском языке, где обучалось 130 учеников[65]. В 1837 году царское правительство запретило деятельность миссионеров, однако типография продолжала действовать[64].

В 1830 году в Шуше было открыто уездное училище, а в 1838 году — семинария[134]. По данным 1836 года, в Шуше находилось 10 школ: 3 — армянские и 7 — азербайджанских (в источнике — «татарских»). Всего в городе в этот период обучалось до 240 учеников[135].

По данным 1832—1833 гг., в шести шушинских мектебах учились 143 ученика. Ещё 20 человек под руководством кази учились в духовной школе — медресе. Наряду с мектебами в Шуше существовали и армянские школы при монастырях, в том числе и женские (все они находились в ведении армянского духовенства)[136].

В 1847-1848 годах историк Мирза Юсуф Нерсесов (Овсеп Нерсисянц) в Армянской епархиальной школе Шуши преподавал персидский и азербайджанский языки[137].

«Татарская[54] школа в Шуше» (Рисунок Клерже по зарисовке В. Верещагина, 1865) , «Карабаг-наме» (Мухаммед Али-бек Мехфи, 1888 год) и «Риязул-арифин» (Ибрагим Тахир Мусаев)

В 1876 году в Шуше были открыты городское и начальное училища[134].

Просветительскую работу в Шуше вёл известный азербайджанский педагог и историк, уроженец города, Гасан-Али-хан Гарадаги[138]. Гарадаги был преподавателем Шушинского азербайджанского училища[139], автором учебника «Вэтэн-дили» («Родной язык») для начальной школы, а также работы по истории Карабахского ханства под названием «Карабах-намэ». Оба эти труда были написаны им в 1880 году[138].

Реальное училище в Шуше

В 1894 году открылась начальная школа для девочек[120] — Марианское училище[134]. Многие деятели науки, культуры и искусства России, Армении и Азербайджана были выпускниками Шушинского реального училища[134].

В 1886 году в Шуше была открыта русско-татарская[54] школа, готовившая учащихся для реального и городского училищ. В открытии этой школы и её материальном обеспечении значительную роль сыграл уроженец города инженер Фаррух-бек Везиров[азерб.][134].

Помимо государственных школ, в Шуше функционировали и частные школы Говхар-ага, Гурджанц-ханум, Самед-бека Агаева, Нерсеса Мелик-Аллахвердиева[134].

Директор Реального училища Шуши Тер-Аствацатурян
Азербайджанский врач и общественный деятель, уроженец города, Керим-бек Мехмандаров — инициатор создания в Шуше первой русско-мусульманской женской школы

В Шуше были открыты школы с новым методом обучения — «усули-джедид», инициатором создания которых являлся также Мир Мохсун Навваб, в которых, в отличие от религиозных духовных школ, преподавали историю, географию, литературу. В одной из них преподавал и сам Навваб[140].

В 1912 году по инициативе известного врача и общественного деятеля Керим-бека Мехмандарова в Шуше была открыта первая русско-мусульманская женская школа[141].

По данным 1910 года, в Шуше было 1944 учащихся. В городских школах в то время преподавали учителя, которые окончили гимназии, институты и университеты в Гори, Харькове, Москве, Петербурге, Берлине и Париже[134].

Список исторических учебных заведений города Шуша:

Армянские
Татарские[54] (Азербайджанские)
Смешанные
Армяно-Протестантская школа
Мусульманская шиитская школа
Реальное училище Аракеляна
Армянская школа Егише
Школа татарского языка
Русско-татарская школа
Армянская гимназия Святой Марии
Татарская школа Гусейн-бека Рустамбекова
Русско-татарская школа
Армяно-Евангелистская школа
Школа-мектеб при мечети Ибрагим-хана
Русско-татарская Николаевская школа
Армянская школа Девичьего монастыря
Мектеб (начальная школа)
Русско-мусульманская женская школа
Армянская школа Святой Рипсиме
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Мариам-Гукасян
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Агулецоц
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Тадевосян
Мектеб (начальная школа)
Армянская школа Тирацу Гаянэ
17[44] духовных школ — медресе
Армянская школа Мегрецоц
Школы «усули-джедид»
Армянская школа Багдасарян
Частная школа Говхар-ага
Армянская школа А.Тер-Григорян
Частная школа Гурджанц-ханум
Армянская школа А.Тер-Ованисян
Частная школа Самед-бека Агаева
Армянская школа В.Шахунц
Школа Вагифа[46]
Армянская школа Паронян

Библиотеки и читальни

В феврале 1897 года в Шуше по инициативе благотворительного общества была торжественно открыта первая городская библиотека. Сын Хуршидбану Натаван князь Мехтикули-хан Уцмиев подарил библиотеке 300 рублей, а врач военного госпиталя Н. В. Смирнов — 10 рублей и 20 книг на русском языке. В создании библиотеки большую роль сыграл городской врач Керим-бек Мехмандаров. Количество книг в библиотеке за три года возросло до пятисот[142].

Появление в Шуше первой азербайджанской библиотеки и читальни связано с именем Мир Мохсуна Навваба. В 1903 году он создаёт в Шуше читальню, для которой из разных городов выписывались газеты и журналы. Из Баку выписывалась газета «Экинчи», из Тифлиса — «Зия» и «Кешкюль», из Индии — «Хеблул-метин», издаваемая на персидском языке. В разные периоды в читальню поступали такие издания, как «Молла Насреддин», «Иршад», «Седа», «Шарги-Рус», «Игбал». По вопросам просвещения, культуры и здравоохранения сам Навваб сотрудничал с такими изданиями, как «Зия» и «Кешкюль», для которых писал статьи[140].

Родившийся в Шуше известный азербайджанский журналист и тюрколог Ахмед-бек Агаев в 1893 году возвращается в родной город, где преподаёт в реальном училище и открывает читальню[143].

Список библиотек Шуши XIX — начала XX века:

Армянские
Татарские[54] (Азербайджанские)
Смешанные
Библиотека Шхеянца и Бахадурянца
Библиотека Навваба
Библиотека Зимнего клуба
Библиотека Гасан-Джалаляна
Читальня Агаева
Городская библиотека
Библиотека Дадян
Библиотека армянского благотворительного фонда
Ещё 16 читальных залов

Типографии

Шестнадцать кратких проповедей, 1822 год

В 1919 году в Шуше издавалась газета «Карабах», где публиковались материалы на азербайджанском, армянском и русском языках[144].

Город Шуша (наряду с Эчмиадзином, Эриванью, Елизаветполем, Александрополем и др. городами Закавказья) стал одним из крупных центров армянского книгопечатания[145].

Азербайджанским учёным и художником Мир Мохсун Наввабом была создана азербайджанская типография, способствовавшая развитию азербайджанской книжной культуры. Многие стихи азербайджанских поэтов издавались на его самодельной печатной машине[140].

Ковроделие
Армянский ковер «Мегу» («Пчела») из Шуши, вторая пол. XIX века (коллекция Шушинского музея ковров) — слева. Сотканный в Шуше азербайджанский ковёр Намазлык[146], XIX век — справа.
См. также: Карабахский ковёр

Шуша была известна также как старинный центр ковроделия[147]. В конце XIX века Я. Зедгенидзе отмечал, что из всех видов кустарного производства, существующих в Шуше, первое место занимало ковроткачество. По количеству и качеству ковров и паласов Шуша занимает первое место среди городов Закавказья. Почти всё производство в городе было «сосредоточено в татарских семьях». В свою очередь среди армян Шуши ковроткачеством занимались немногие. Они объясняли это явление тем, что выезжать в татарские кочевья за шерстью во время стрижки овец было небезопасно, а покупать у перекупщиков невыгодно. По сообщению Зедгенидзе, почти вся «татарская» (азербайджанская) часть населения города была занята ковровым производством. Как отмечал Зедгенидзе, бытовые условия для коврового производства у «татар» более благоприятны чем у армян[148]. Уже в 1914 году А. Бабенко писал, что выделкой ковров в Шуше главным образом занимались женщины, как армянки, так равно и мусульманки[149]. При этом произведенные армянками паласы были крепче тех, что ткали татарки. Зедгенидзе объясняло это тем, что армянки ткали для себя, а татарки — для продажи[150].

В XIX веке город Шуша являлся местом довольно большого сбыта ковров. В связи с этим производство ковров носило в городе товарный характер. По данным искусствоведа Адиля Казиева, в городе работали лучшие мастерицы-ковроткачихи. Местные купцы же, торгуя с купцами из России, европейских и азиатских стран, способствовали широкому распространению и славе карабахских ковров[151].

Ковровое производство в Шуше ещё в начале XX века оставалось самым колоритным в Карабахе. Оно являлось примерным не только для всего Карабаха и Зангезура, но также для Гянджи и Казаха. Широко были известны шушинские торговые комплекты даста, оторые состояли из четырёх кусков: центрального — хали, двух боковых дорожек — кенаре и головного — кяллеи. Из Шуши техника производства ковров распространялась на соседние сёла и районы, главную очередь на сёла Нагорного Карабаха[152].

Изобразительное искусство

Интересным представителем армянского изобразительного искусства является уроженка Шуши художник Маргарит Алексанян (1839—1899 гг.). В 1863 году она создала мастерскую миниатюрной живописи, а в 1889 году в Шуше увидел свет ее альбом «Армянская живопись», в котором отражены армянская природа и различные темы, связанные с Карабахом. В Эчмиадзинском музее хранится написанное и украшенное ею редкое Евангелие, над которым художница работала на протяжении пяти лет (1867—1872 гг.). Маргарит Алексанян является также автором ряда работ, которые в свое время были удостоены внимания прессы. Похоронена в Шуше[42][153].

Армянский художник Степан Агаджанян
Армянский художник Степан Агаджанян

В конце XIX века в городе возник ряд ценных произведений декоративного искусства, такие как стенные росписи жилых домов Мехмандарова и Рустамовых, выполненные мастером Уста Гамбаром Карабаги. Эти росписи покрывали стены сплошным многоцветным декором[154]. Стенные росписи, исполненные в 1886 году художником Мир Мохсун Наввабом находились и в зале его мемориального музея, а также в его небольшой рабочей комнате. Общий стиль этих росписей отличается от росписей, исполненных Уста Гамбаром[155].

Невозможно не упомянуть ещё одного знаменитого шушинца — выдающегося армянского художника Степана Агаджаняна (1863—1940 гг.). Родился и учился в Шуше, а позже получил образование в Марселе и в Парижской Академии художеств. Один из столпов армянского изобразительного искусства конца XIX — начала XX века. Был разножанровым художником и превосходным портретистом. Персональные выставки картин Агаджаняна проводились как в стенах Шушинских залов, так и в европейских столицах[42].

Одним из выдающихся армянских скульпторов XIX—XX веков был Акоб Гюрджян, родившийся в городе в 1881 году. А. Гюрджян окончил мастерскую Огюста Родена, создал более 300 скульптурных портретов (Шаляпина, Рахманинова, Бетховена, Теряна, Якулова, Сарьяна и др.). Известны его скульптуры «Диана», «Нагая женщина», «Юношество» и многие другие[42].

Азербайджанский ковроткач Лятиф Керимов

Большим мастерством отличался азербайджанский художник-орнаменталист лауреат Сталинской премии[156] Латиф Керимов, родившийся в Шуше в 1906 году. Орнаментальные ковры Керимова были задуманы в совершенно новой композиции, с новыми мотивами орнаментации, их колорит и расцветка же оставались традиционными. Новые мотивы орнамента встречаются на таких коврах Керимова, как «Шуша», «Ени халча», «Араз», «Бакы», «Азер» и др.[157]

В Шуше родился выдающийся азербайджанский скульптор-монументалист Джалал Каръягды[156]. Учился в Тбилисской Академии художеств. Произведения Карягды отличаются чёткой проработкой скульптурных форм, композиционной ясностью. Среди работ Каръягды можно упомянуть памятники поэту М. А. Сабиру и Н. Нариманову в Баку, статую «Поэт Вагиф» (железобетон, 1941, в лоджии Музея имени Низами в Баку)[158].

Уроженкой города была азербайджанский скульптор, заслуженный художник Азербайджана Минаввар Рзаева. Семь монументальных памятников работы Рзаевой установлены в 7 городах Азербайджана. Среди её работ можно назвать памятники Микаилу Мушфигу и Айне Султановой в Баку, Мехсети Гянджеви и Нигяр Рафибейли в Гяндже и др.[159]

С 1900 года в Шуше организовываются выставки художников, на которых демонстрируются произведения как русской, так и западноевропейской изобразительной классики[160].

К концу 60-х гг. XX века на домах уроженцев города Абдуррагим-бека Ахвердова, Касум-бека Закира, Зульфугара Гаджибекова и Гуси Гаджиева были установлены мемориальные доски, над могилой Вагифа был поставлен его бюст, а на могиле Мир Мовсума Навваба — мраморный памятник[161]. В живописном месте города были поставлены бюсты Узеира Гаджибекова, Нельсона Степаняна и Ивана Тевосяна[162].

Спортивные мероприятия

Зорхана

В каждой из армий азербайджанских ханов во второй половине XVIII века были свои пехлеваны, как называли в народе богатырей. Соревнования между ними проводились в зорханах, что переводится как место для приложения силы или «дом силы». Наряду с другими городами Азербайджана, зорханы существовали и в Шуше[163].

Зорхана принадлежавшая Ибрагим Халил-хану располагалась в Ханском саду. Здесь обучались секретам спортивных состязаний, с целью сохранения спортивной формы будущих солдат проводились тренировки и соревнования. Получение статуса пехлевана утверждалось специальным указом[164].

Сохранилось описание одной из них, принадлежавшей генерал-майору Джафар Кули-ага Джеванширу, внуку Ибрагим Халил-хана, который был любителем спортивных игр. По середине помещения находилась круглая «суфра» − площадка для состязаний диаметром 10 и глубиной метр. Дно «суфры» засыпалось последовательно слоем сухой травы, золы и мягкой земли. Одновременно на площадке могло тренироваться до 25 спортсменов, одетых в кожаные штаны, называемые «танбан». Вокруг «суфры» располагались трибуны. За ходом борьбы следил «мияндар». Ударом колокола, при нарушение правил, он мог остановить состязание. С целью освежения воздуха на мангале жгли ароматические травы. Упражнения и соревнования сопровождались игрой на думбаке, гоша-зурне и тутеке. Отличием музыкального сопровождения в Шуше было ещё и использование тара и кеманчи. Здесь же читались стихи и сказания[163].

В своём историческом романе «В крови» Юсиф Везир Чеменземинли подробно описал состязания проходившие в зорхане[164].

Соревнования по борьбе проходили в Шуше и в рамках фестиваля «Хары-бюльбюль»[165].

Конный спорт и соколиная охота

В годы правления карабахского хана Ибрагим-хана, являвшегося страстным любителем лошадей, в ханстве с каждым годом росло число конных заводов. На поляне «Джыдыр дюзю» в юго-восточной части города два раза в год проводились скачки. Занявшим первое место наезднику и его коню выдавались награды[166].

Посетивший город в 1867 году краевед И. Сегаль отмечал, что карабахские беки из Шуши питали страсть к хорошим верховым лошадям, уделяя своё время помимо лошадей также соколиной охоте[167].

Скачки на карабахских скакунах проводились на «Джыдыр дюзю» в Шуше и в XX веке[130][165].

Музеи

Дом-музей и бюст певца Бюльбюля, долгие годы после Первой карабахской войны находившиеся в полуразрушенном состоянии[23]

До начала Первой карабахской войны в Шуше функционировали ряд музеев:

Дом азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван и дом-музей оперного певца Бюльбюля в Шуше были повреждены во время нагорно-карабахской войны[171][172][173].

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Названия некоторых из них приводятся в работе Мирзы Юсуфа Нерсесова Карабаги − Мегрули, Эклису, Газанчилу, Дере, Баглары, Чиллеборд
  2. ↑ «Крепостью» (арм. Ղալի) армяне часто называли Шуши.

Источники

  1. ↑ 1 2 3 Ф. Әбүлгасымов. Азәрбајҹан тарынын атасы (азерб.) // Fəryad. — iyul 1998. — 5 iyul.
  2. ↑ Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Баку, 2009. — С. 37.
  3. ↑ Шуша — статья из Большой советской энциклопедии. 
  4. ↑ Christopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003:
    Оригинальный текст (англ.)
    (стр. 97) Shusha, which was important by reason of the fortress built by Panah and Shahnazar, became the capital of Karabakh and (after Tbilisi and Baku) the third most important cultural centre in Transcaucasia.
  5. ↑ Mattew O'Brien. Uzeir Hajibeyov and his role in the developement of musical life in Azerbaijan (англ.) / Edited by Neil Edmunds. — Routledge, 2004. — P. 209. — ISBN 0-415-30219-6, 9780415302197.
    Оригинальный текст (англ.)
    But later writers have preferred to emphasise the importance of Shusha, one of the leading centres of Azeri culture, as providing a 'creative cradle' for the young boy.
  6. ↑ 1 2 Лисицян С.Д. Армяне Нагорного Карабаха. Этнографический очерк / Л.М. Варданян, Д.С. Вардумян. — Ереван: АН Армении, 1992. — С. 68—73. — 239 с. Архивировано 29 июня 2020 года.
  7. ↑ «Кавказский календарь» на 1917 год. Тифлис, 1916, с. 190—196
  8. ↑ 1 2 Фирудин Шушинский. Шуша. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1968. — С. 65, 69.
  9. ↑ 1 2 3 Шуша // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  10. ↑ 1 2 3 Şuşinski F. Sadıqcan. — Баку: Azərnəşr, 2007. — С. 12—13.
  11. ↑ Корганов В. Д. Кавказская музыка Архивная копия от 30 марта 2023 на Wayback Machine: Сб. статей. 2-е изд. – 1908. - С. 28.
  12. ↑ Oshagan V.[англ.]. Modem Armenian Literature and Intellectual History from 1700 to 1915 // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — Macmillan, 1997. — Vol. II. — P. 149.
  13. ↑ Кавказский календарь на 1917 год, Тифлис, 1916. Отдел статистический, стр 193.
  14. ↑ Армянская Советская Энциклопедия, том IV, стр 579
  15. ↑ The Armenian People from ancient to modern times, ed. by prof. Richard G. Hovannisian, USA, 1997, Vol. II, p. 318:
    Оригинальный текст (англ.)
    Finally, in August 1919, the Karabagh National Assembly yielded to provisional and conditional Azerbaijani jurisdiction. The twenty-six conditions strictly limited the Azerbaijani administrative and military presence in the region and underscored the internal autonomy of Mountainous Karabagh. Violations of those conditions by Azerbaijan culminated in an abortive rebellion in March 1920. In retribution, the Azerbaijani forces burned the beautiful city of Shushi, hanged Bishop Vahan, and massacred much of the population. It was the end of Armenian Shushi.
  16. ↑ Известия Аз. ЦСУ. — 1922. — № 2 (4). — С. 100. В: Пономарёв В. А. Социальные и демографические проблемы развития армянского социума Нагорного Карабаха в Советском Азербайджане. // Известия Томского политехнического университета, № 6, 2010
  17. ↑ Большая Советская Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, том 62, 1933
  18. ↑ Hewsen R. H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. - P. 265.
  19. ↑ 1 2 3 Томас Де Ваал. Чёрный Сад. Армения и Азербайджан между миром и войной = Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War / пер. с англ. О. Алякринского, Л. Ю. Пантиной. — М.: РОССПЭН, 2014. — 389
  20. ↑ 1 2 3 Шагинян М., Нагорный Карабах // 1927. Цит. по: Шаген Мкртчан, Щорс Давтян. Шуши: город трагической судьбы. «Амарас», 1997, стр. 73
  21. ↑ АСЭ, 1987, с. 579.
  22. ↑ UNESCO World Heritage Centre. Susha historical and architectural reserve (англ.). UNESCO World Heritage Centre. Дата обращения: 18 января 2021. Архивировано 9 мая 2016 года.
  23. ↑ 1 2 В ночь перед приездом Полада Бюльбюль оглы в Нагорный Карабах разминировали участок дороги. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
  24. ↑ По поручению президента Ильхама Алиева в Шуше начались работы по оценке и инвентаризации. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 16 декабря 2020 года.
  25. ↑ Работы по реставрации памятников сначала будут начаты в городе Шуша - министр культуры. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
  26. ↑ Текст распоряжения на Официальном сайте президента Азербайджанской Республики. Дата обращения: 7 мая 2021. Архивировано 7 мая 2021 года.
  27. ↑ 1 2 Дадашзаде А. Молла Панах Вагиф (очерк о жизни и творчестве). — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1968. — С. 15.
  28. ↑ Дадашзаде, 1968, с. 18—19.
  29. ↑ Караев, 1984, с. 13.
  30. ↑ Дадашзаде, 1968, с. 38—39.
  31. ↑ Молла Панах Вагиф
  32. ↑ Советский Нагорный Карабах: торжество ленинской национальной политики. — Баку: Азербайджанское гос. изд-во, 1983. — С. 115.
  33. ↑ Фархад Бадалбейли рассказал о Днях поэзии Вагифа в Шуше. Как проходил фестиваль «Хары бюльбюль». Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 10 января 2021 года.
  34. ↑ Mirza Yusuf Nersesov. A Truthful History. (недоступная ссылка) (англ.)
  35. ↑ 1 2 3 Мирза Джамал Джеваншир Карабаги. История Карабаха Архивная копия от 10 января 2021 на Wayback Machine — АН АзССР. Баку, 1959.
    Оригинальный текст (рус.)
    Когда стало известно, что Мухаммед Хасан хан Каджар стал самостоятельным [государем]…, опытные и предприимчивые советники Панах-хана, постоянно заботившиеся о делах правления, вновь [собрались] по указанию Панах-хана и держали такой совет: «За период времени, прошедший после смерти Надир-шаха [между нами и] Аликули-ханом и сардаром Амир Асланом существовали союзнические и дружественные отношения. Но теперь весьма возможно, что таких дружественных отношений не будет, кроме того, мы не имеем достаточной уверенности в отношении соседних ханов. Не исключена возможность, что они будут подстрекать Мухаммед Хасан хана и вместе с ним приступят к войне с нами. Тогда илаты и войска Карабага будут растоптаны кызылбашскими войсками и мы, не будучи в состоянии устоять в крепости Шахбулагы перед таким могущественным врагом и войсками соседних ханов, погибнем все до единого. Поэтому надо предотвратить событие, не ожидая, пока оно наступит. Крепость мы должны построить на веки вечные, среди гор, в непроходимом, неприступном месте, чтобы даже самый сильный враг не смог осадить её. Дорога к крепости с одной стороны должна быть открыта илатам, которые будут находиться в горах; не должна быть прервана связь [и] с магалами». Этими [своими] соображениями они поделились с Мелик Шахназар беком, который всегда был их доброжелателем. Вопрос о постройке Шушинской крепости был решён по его совету и указанию.
  36. ↑ Мирза Адигезаль-бек. Карабаг-Наме. Глава 4. Архивная копия от 21 августа 2010 на Wayback Machine — АН АзербССР, 1950.
  37. ↑ Christopher J. Walker «The Armenian presence in mountainous Karabakh» из Transcaucasian Boundaries, изд. Routledge, 2003:
    Оригинальный текст (англ.)
    (стр. 96) Shahnazar found an ally in Panah. Together they built a fortress at Shusha, defying the other meliks, and with the aid of the local khans they gradually took lands from the neighbouring metikdoms. (стр. 97) Shusha, which was important by reason of the fortress built by Panah and Shahnazar, became the capital of Karabakh and (after Tbilisi and Baku) the third most important cultural centre in Transcaucasia.
  38. ↑ E.J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam 1913—1936 , Volume IV, Edited by M. Th Houtsma, Brill, 1987, ISBN 978-90-04-08265-6. p. 727 (статья «Kara-bagh»).
    Оригинальный текст (англ.)
    Its chiefs were called from father to son alternately Panah and Ibrahim Khalll; it was Panah III who built Shusha in 1165 (1752) and gave it the name of Panah-abad, whence the name panah-abadi given to the coins which he struck there.
  39. ↑ Аббас-Кули-Ага Бакиханов, «Гюлистан-и Ирам», Период V.
  40. ↑ 1 2 Տեր-Գասպարյան Ռ.Հ. «Շուշի քաղաքը»/ Երևան
  41. ↑ Раффи. Меликства Хамсы. Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 19 декабря 2007 года.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Վլ. Սևյան.:Շուշի/Եր.,1991 թ.
  43. ↑ Авалов, 1977, с. 42: «Необходимо отметить, что для восточного сектора характерны своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западного сектора Шуши. Здесь почти полностью использованы те же архитектурно-строительные приемы, что и в старом, восточном квартале.».
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Шушинский, 1968, с. 46.
  45. ↑ 1 2 3 4 Авалов, 1977, с. 42.
  46. ↑ 1 2 3 Авалов, 1977, с. 41.
  47. ↑ Авалов, 1977, с. 46—47.
  48. ↑ Авалов, 1977, с. 63—64.
  49. ↑ 1 2 Авалов, 1977, с. 23.
  50. ↑ Авалов, 1977, с. 63.
  51. ↑ Шушинский, 1968, с. 29.
  52. ↑ Авалов, 1977, с. 51.
  53. ↑ Azerbaijan // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture / Edited by Jonathan M. Bloom and Sheila Blair. — Oxford University Press, 2009. — Т. II. — С. 238. — ISBN 9780195309911.
  54. ↑ 1 2 3 4 5 Под словами «татарская», «татарин» в то время часто подразумевали «азербайджанская», «азербайджанец».
  55. ↑ Авалов, 1977, с. 37.
  56. ↑ Авалов, 1977, с. 47.
  57. ↑ Исмаилов Э. Э. Ханы Карабахские и их потомки // Генеалогический вестник. — СПб., 2002. — Вып. 12-й. — С. 52.
  58. ↑ Шушинский, 1968, с. 133.
  59. ↑ Чингиз Каджар. Старая Шуша. — Баку: Шерг-Герб, 2007. — С. 105. — 344 с. — ISBN 9789952340969.
  60. ↑ Авалов, 1977, с. 42: «В начале XIX в. после присоединения Карабахского ханства к России (1805 г.) стала застраиваться верхняя западная часть Шушинского плато».
  61. ↑ 1 2 Мелконян Д.Г. Армянская музыкальная жизнь в Закавказье (1901-1910) (арм.) // ՀՀ ԳԱԱ Արվեստի ինստիտուտ. — 2017-06-11. — Էջ 74—75. Архивировано 19 апреля 2021 года.
  62. ↑ Шуши // Армянская советская энциклопедия. Том 8 (арм.). — Ереван. — С. 601.
  63. ↑ 1 2 3 4 Мкртчян Ш. М. Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, 1988 г. стр 172-174, 182, 190-194.

    С начала 70-х годов Шуши был объявлен городом-заповедником. Однако непонятно, почему граница заповедной зоны охватывает только восточную (азербайджанскую) часть. Неужели в юго-западной (армянской) большей части города многочисленные великолепные памятники (церкви, жилые, общественные, производственные сооружения) представляют меньший интерес? <...> После этого в Шуше произошло массовое разрушение армянских кладбищ, а надгробные камни использовались в качестве строительного материала. Подобная участь была уготовлена также трехнефной базилике Агулецоц, церкви Мегрецоц, которую переоборудовали в летний кинотеатр.
  64. ↑ 1 2 Шуши. Армянская Советская Энциклопедия. Том 8 (арм.) стр. 600. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
  65. ↑ 1 2 Шуши. Армянская Советская Энциклопедия. Том 8 (арм.) стр. 600. Дата обращения: 6 января 2021. Архивировано 13 января 2021 года.
  66. ↑ Амиран Урушадзе. Сорок тысяч мертвых окон… // Комерсант наука. — 2020. — 19 ноября (№ 33). — С. 19. Архивировано 3 января 2021 года..
    Оригинальный текст (рус.)
    Новая советская власть не решила проблему Нагорного Карабаха, а только заморозила этот конфликт, формально передав регион Баку. Советское начальство попыталось забыть события 1918–1920 годов, буквально стереть их из памяти. В 1961 году руководство Азербайджана снесло развалины армянских кварталов Шуши, разоренных в марте 1920-го. Как показала постсоветская история, забвение не стало залогом примирения. Новые конфликты оправдывались старыми обидами и необходимостью отмщения.
  67. ↑ ШУША. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 6 ноября 2012 года.
  68. ↑ mugam (musical composition) (англ.). Encyclopædia Britannica.
  69. ↑ Ronald Grigor Suny. Armenia, Azerbaijan, and Georgia: A Country Study / Glen E. Curtis (ed.). — Diane Publishing, 1996. — P. 108. — 298 p. — ISBN 0788128132, ISBN 9780788128134.
  70. ↑ 1 2 Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Баку, 2009. — С. 40.
  71. ↑ 1 2 3 Şuşinski F. Sadıqcan. — Баку: Azərnəşr, 2007. — С. 18—19.
  72. ↑ Саадет Абдуллаева (доктор искусствоведения, профессор). Музыкальный инструмент мирового звучания // İRS : журнал. — 2011. — № 1 (49). Архивировано 12 марта 2016 года.
  73. ↑ Ф. И. Челебиев. Морфология дастгяха. — С.-Петербург, 2009. Архивировано 15 января 2022 года.
  74. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Язычы, 1983. — С. 16—17.
  75. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Язычы, 1983. — С. 20—22.
  76. ↑ Şuşinski F. Sadıqcan. — Баку: Azərnəşr, 2007. — С. 43.
  77. ↑ Ф. Шушински. Бөјүк тарзән (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Баку, 1961. — 9 dekabr.
  78. ↑ 1 2 3 Ф. Шушински. Азәрбајҹан тарынын атасы (азерб.) // Әдәбијјат вә инҹәсәнәт. — Баку, 1962. — 30 aprel.
  79. ↑ Виноградов B. C. Узеир Гаджибеков и азербайджанская музыка. — М., 1938. — С. 9.
  80. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 70.
  81. ↑ 1 2 3 Сафарова, 2002, с. 211.
  82. ↑ Шушинский, 1968, с. 107.
  83. ↑ Шушинский, 1979, с. 172.
  84. ↑ Бюль-Бюль // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  85. ↑ Большая Российская энциклопедия: В 30 т. / Председатель науч.-ред. совета Ю. С. Осипов. Отв. ред С. Л. Кравец. Т. 4. Большой Кавказ — Великий канал. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2006. — 751 с.
  86. ↑ Шушинский, 1979, с. 183.
  87. ↑ 1 2 Воспоминания организатора Дней поэзии Вагифа и фестиваля «Хары бюльбюль» в Шуше Захида Аббасова. Дата обращения: 7 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  88. ↑ Полад Бюльбюльоглы: «Мне пришлось отменить „Хары Бюльбюль“ в Шуше». Дата обращения: 9 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  89. ↑ Асатрян А.Г. Шуши — «консерватория Закавказья» // Акунк. Сборник научных статей. — Ереван: ЕГУ, 2013. — № 1(7). — С. 91—100. Архивировано 21 октября 2021 года.
  90. ↑ Культура. Нагорно-Карабахская Республика // Энциклопедия «Армения» : [арм.] / под ред. О. М. Айвазяна. — Ереван : Армянская энциклопедия, НАН РА, 2012. — С. 1017—1026. — 1164 с.
  91. ↑ Костанян Аркадий Семёнович // Отечественные певцы. 1750—1917: Словарь / Пружанский А. М. — Изд. 2-е
  92. ↑ 1 2 Саркисян С. Т. Энциклопедия Арцах-Карабаха. Спб., 2005. — 312 с.: ил. ISBN 5-9676-0034-5
  93. ↑ Энциклопедия «Армения», 2012, p. 1023.
  94. ↑ Գույումճեան Հ. Գրիգոր Մ. Սիւնի, երաժշտագէտը եւ մարդը: Կենսագրական ուրւագիծ եւ հիշողութիւններ. — Philadelphia, 1943. — С. 51.
  95. ↑ ՍՅՈՒՆԻ // Армянская советская энциклопедия : [арм.]. — Ереван : Академия наук АрмССР, 1984. — Т. 10. — С. 473.
  96. ↑ Большая русская биографическая энциклопедия.
  97. ↑ Тоникян А. А. Даниэль Казарян. Ер., 1977.
  98. ↑ Ернджакян Л.В. Из истории армяно-иранских музыкальных связей (арм.). — Ереван: АН Армении, 1991. — С. 43-44. Архивировано 19 марта 2023 года.
  99. ↑ ԴԵՄՈՒՐՅԱՆ // Армянская советская энциклопедия : [арм.]. — Ереван : Академия наук АрмССР, 1977. — Т. 3. — С. 346.
  100. ↑ Погосян Т.Г. Трактовка армянского вопроса ашугом Дживани (арм.) // Լրաբեր Հասարակական Գիտությունների. — 2015-04-30. — Հ. № 1. — Էջ 124–133. — ISSN 0320-8117. Архивировано 10 января 2021 года.
  101. ↑ [1]Архивная копия от 17 февраля 2020 на Wayback MachineՋիվանու քնարը: [Ստեղծագործությունների ընտրանի] / Կազմ., առաջաբ., տեքստ. համեմատ., ծանոթագր. ՝ Ա. Սահակյան; Խմբ.՝ Միք. Հարությույան; Նկ.՝ Ան. Գասպարյան։ «Հայպետհրատ»։ Երևան 1959
  102. ↑ Энциклопедия «Армения», 2012, p. 1024.
  103. ↑ Предисловие // Комитас №6. Собрание сочинений. Фортепианные произведения. (арм.) / Атаян Р.А.. — Ереван: «Սովետական գրող», 1982. — С. 7—22. Архивировано 22 июля 2020 года.
  104. ↑ 1 2 3 Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Баку, 2009. — С. 14—15.
  105. ↑ Мамедов К. Касумбек Закир. — Баку: Язычы, 1984. — С. 15—16.
  106. ↑ Мамедов К. Касумбек Закир. — Баку: Язычы, 1984. — С. 37.
  107. ↑ Кулиев В. Публикуются впервые. Новые документы о М. Ф. Ахундове // Литературный Азербайджан. — 1987. — № 12. — С. 98.
  108. ↑ Керимов И. С.[азерб.]. Становление и развитие азербайджанского театра: Конец XIX — начала XX в.. — Баку: Элм, 1991. — С. 27. — 292 с.
  109. ↑ Касумзаде Ф. Наджаф Бек Везиров. — Баку: Азербайджанское Государственное Издательство, 1958. — С. 3.
  110. ↑ Касумзаде Ф. Наджаф Бек Везиров. — Баку: Азербайджанское Государственное Издательство, 1958. — С. 23.
  111. ↑ Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Баку: Язычы, 1983. — С. 7—8.
  112. ↑ Каджар Г. Бриллиант стеклянного города // İRS. — 2010. — № 6(48).
  113. ↑ 1 2 3 Шариф А. А. Ахвердов Избранные сочинения. — Баку: АЗЕРНЕШР, 1938. — С. VIII—IX.
  114. ↑ 1 2 3 4 Шушинский, 1968, с. 92.
  115. ↑ Театр и его история. ВЕЗИРОВ Гашимбек. Дата обращения: 23 января 2018. Архивировано 25 июня 2017 года.
  116. ↑ Шушинский, 1968, с. 95.
  117. ↑ Е. Мартиросьян. Мурацан // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939
  118. ↑ Тигранян М., Саргсян Л. «Оровелы» Арцаха // Искусствоведческий журнал. — 2021. — № 2(6). — С. 124. Архивировано 9 марта 2023 года.
  119. ↑ Лео Аракел Григорьевич // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  120. ↑ 1 2 3 Ева Мврия Аух "Между приспособлением и самоутверждением" (перевод с немецкого Михаила Фирстова)
  121. ↑ 1 2 3 4 5 6 Տեր-Գասպարյան Ռ.Հ., «Շուշի քաղաքը»/ Երևան
  122. ↑ 1 2 Джафаров Дж. А. Сочинения. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1969. — Т. I [Драматургия и театр]. — С. 156.
  123. ↑ 1 2 Джафаров Дж. А. Азербайджанский ордена Трудового Красного Знамени государственный драматический театр имени Мешади Азизбекова. — М.: Искусство, 1951. — С. 32, 85. — 283 с.
  124. ↑ «Новое обозрение», 28 апреля 1891 г., № 2612
  125. ↑ Журнал «Литературная Армения» за 1999 год. Стр. 122
  126. ↑ Керимов И. С.[азерб.]. Становление и развитие азербайджанского театра: Конец XIX — начала XX в.. — Баку: Элм, 1991. — С. 30. — 292 с.
  127. ↑ 1 2 3 4 История Азербайджана. — Баку: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 876.
  128. ↑ Flora Xəlilzadə. Naleyi-ney, nəğmeyi-tar. (азерб.) // Mədəniyyət. — Баку, 2012. — 6 iyul.
  129. ↑ 1 2 Ф. Әбүлгасымов. Мусиги сәнәтимизин инҹиси. (азерб.) // Һәгигәт. — Баку, 1991. — 10 dekabr.
  130. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 75.
  131. ↑ Бејбутов Әнвәр Мәҹид оғлу / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1978. — Т. II. — С. 129.
  132. ↑ AČAṘEAN, HRAČʾEAY YAKOBI – Encyclopaedia Iranica. iranicaonline.org. Дата обращения: 8 января 2021. Архивировано 9 января 2021 года.
  133. ↑ Таирзаде, 1961, с. 51: «Однако встречаются и конкретные указания о времени открытия мектебов. Так, например, в Шуше школа при мечети Ибрагим хана была учреждена в 1801 г., в с. Хатынлы Шамшадильского участка Елизаветпольской губернии в 1835 г., в Ленкорани на юго-западном форштадте 1 января 1855 г.».
  134. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Шушинский, 1968, с. 69.
  135. ↑ Обозрение российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношении. Ч. III. — СПб., 1836. — С. 310.
  136. ↑ Таирзаде, 1961, с. 46.
  137. ↑ Mirza Yusuf Nersesov, A Truthful History, Translation, introduction and commentaries By K. P. Kostikian, Yerevan, IOS NAS RA, 2000. - P. 188-189.
  138. ↑ 1 2 Гулиев А. Н., Гасанов И. М. Историческая наука в Азербайджане во второй половине XIX в/ // Труды Института истории Азербайджанской ССР. — 1958. — Т. XIII. — С. 236.
  139. ↑ Ахмедов Э. М. Философия азербайджанского просвещения. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1983. — С. 86.
  140. ↑ 1 2 3 Сафарова З. Мир Мохсун Навваб. — Баку: Язычы, 1983. — С. 5—7.
  141. ↑ Абдуллаев Н., Мустафаев Дж. Шуша - древний край Азербайджана. — Баку, 2009. — С. 15.
  142. ↑ Шушинский, 1968, с. 71.
  143. ↑ Гулиев Г. М. Азербайджанская литература: исторический очерк. — Баку: Нурлан, 2005. — С. 204.
  144. ↑ «Гарабағ» / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1979. — Т. III. — С. 46.
  145. ↑ Армянская книга и книгопечатание // Армянская советская энциклопедия. — Ереван, 1987. — Т. 13. — С. 465. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  146. ↑ Л. Керимов. Азербайджанский ковёр / Научный редактор проф. Мурсал Наджафов. — Баку: Гянджлик, 1983. — Т. II. Архивировано 12 апреля 2013 года.
  147. ↑ Шуша — статья из Большой советской энциклопедии. 
  148. ↑ Я. Зедгенидзе. Отдел I. Промысловые занятия в некоторых населённых пунктах Закавказья // Город Шуша. — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис: Управление Кавказского учебного округа, 1891. — Т. XI. — С. 1—2.
  149. ↑ Бабенко А. П. Шуша // Памятная книга Елисаветпольской губернии на 1914 год. — Тифлис: Типография канцелярии наместника Е.И.В на Кавказе, 1914.
  150. ↑ Я. Зедгенидзе. Отдел I. Промысловые занятия в некоторых населённых пунктах Закавказья // Город Шуша. — Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис: Управление Кавказского учебного округа, 1891. — Т. XI. — С. 30-31.
  151. ↑ Казиев А. Ю. О видах народного бытового искусства // Искусство Азербайджана. — 1954. — № IV. — С. 22.
  152. ↑ Исаев М. Д. Ковровое производство Закавказья. — Тифлис, 1932. — С. 180—181.
  153. ↑ Բալայան Վ., Արցախի պատմություն: Հնադարից մինչև մեր օրերը Архивная копия от 9 марта 2023 на Wayback Machine (խմբ. Գ. Մ. Գեղամյան և Է. Լ. Դանիելյան), Երևան, 2002, էջ. 279-296 — 386 էջ։
  154. ↑ История Азербайджана. — Баку: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 420.
  155. ↑ История Азербайджана. — Баку: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 422.
  156. ↑ 1 2 Шушинский, 1968, с. 132.
  157. ↑ Тарланов М. Декоративно-прикладное искусство советского Азербайджана. — Баку: Азернешр, 1968. — С. 102. — 134 с.
  158. ↑ Карягды Джапал Магеррам оглы // Популярная художественная энциклопедия / Под ред. Полевого В. М.. — М.: Советская энциклопедия, 1986.
  159. ↑ Ханджанбекова Ф. Волшебный дар Минаввар Рзаевой // Бакинский рабочий : газета. — 12 марта 2012. Архивировано 30 мая 2012 года.
  160. ↑ История Азербайджана. — Баку: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР, 1960. — Т. II. — С. 884.
  161. ↑ Шушинский, 1968, с. 161.
  162. ↑ Шушинский, 1968, с. 162.
  163. ↑ 1 2 Багирова, 2015 № 1 (73), с. 16—22.
  164. ↑ 1 2 Бабаев, 2019, с. 140—149.
  165. ↑ 1 2 3 Праздники в Шуше на советских фото 1970-1980-х гг. // azerhistory.com. Архивировано 13 января 2021 года.
  166. ↑ Шушинский, 1968, с. 34.
  167. ↑ Шушинский, 1968, с. 58.
  168. ↑ Мемориальный музей Бюль-Бюля и его филиал — Дом-музей Бюль-Бюля в г. Шуше: (Крат. путеводитель). — Баку: Ишыг, 1985. — 56 с.
  169. ↑ Город Шуша // Азербайджан (Исторические и достопримечательные места) / Под общей редакцией М. А. Казиева.. — Баку: Издательство АН Азербайджанской ССР, 1960.
  170. ↑ Пашаев Н. А. Победа культурной революции в Советском Азербайджане. — М.: Наука, 1976. — С. 241. — 263 с.
  171. ↑ Реза Дегати показал миру руины Дворца хана Джаваншира. Дата обращения: 1 февраля 2021. Архивировано 6 февраля 2021 года.
  172. ↑ Разрабатывается проект восстановления Дома-музея Бюльбюля в Шуше. Москва—Баку (10 марта 2021). Дата обращения: 25 сентября 2021. Архивировано 10 марта 2021 года.
  173. ↑ Дом-музей Бюльбюля в Шуше – до и после армянской оккупации. Trend.az (24 ноября 2020). Дата обращения: 10 апреля 2021. Архивировано 21 марта 2021 года.

Литература

Книги

  • Авалов Э. В. Архитектура города Шуши и проблемы сохранения его исторического облика. — Академия наук Азербайджанской ССР. Институт архитектуры и искусства. — Баку: Элм, 1977.
  • Шушинский Ф. Шуша. — Баку: Азербайджанское государственное издательство, 1968.
  • Шушинский Ф. Народные певцы и музыканты Азербайджана. — М.: Советский композитор, 1979. — 200 с.
  • Дадашзаде А. Певец жизни (Раздумья о Вагифе). — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1968.
  • Караев Я. Вагиф. Очерк творчества. — Баку: Язычы, 1984.

Статьи

  • Ализаде А. М., Саркисов В. А. О некоторых архитектурных памятниках Шуши // Академия наук Азербайджанской ССР. Институт архитектуры и искусства Памятники архитектуры Азербайджана : сб. материалов. — Баку: Азернешр, 1950. — Т. II.
  • Таирзаде Н. А. О мектебах в Азербайджане в 30—50-е гг. XIX в. // Известия Академии наук Азербайджанской ССР. Серия общественных наук. — 1961. — № 11. — С. 43–57.
  • Шуша // Азербайджанская советская энциклопедия / Под ред. Дж. Кулиева. — Баку: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1987. — Т. X.
  • Сафарова З. Шуша — храм нашей музыки // журнал : Музыкальная академия. — Композитор, 2002. — № 1.
  • Багирова М, Мамедов Э. Из истории спорта в древнем и средневековом Азербайджане // İRS. — Баку, 2015 № 1 (73). — С. 16−22.
  • Babayev T. Şuşada i̇dman ənənələri̇ // Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası. Milli Azərbaycan Tarix Muzeyi. — Бакы: Elm, 2019. — С. 140−149.
Index: pl ar de en es fr it arz nl ja pt ceb sv uk vi war zh ru af ast az bg zh-min-nan bn be ca cs cy da et el eo eu fa gl ko hi hr id he ka la lv lt hu mk ms min no nn ce uz kk ro simple sk sl sr sh fi ta tt th tg azb tr ur zh-yue hy my ace als am an hyw ban bjn map-bms ba be-tarask bcl bpy bar bs br cv nv eml hif fo fy ga gd gu hak ha hsb io ig ilo ia ie os is jv kn ht ku ckb ky mrj lb lij li lmo mai mg ml zh-classical mr xmf mzn cdo mn nap new ne frr oc mhr or as pa pnb ps pms nds crh qu sa sah sco sq scn si sd szl su sw tl shn te bug vec vo wa wuu yi yo diq bat-smg zu lad kbd ang smn ab roa-rup frp arc gn av ay bh bi bo bxr cbk-zam co za dag ary se pdc dv dsb myv ext fur gv gag inh ki glk gan guw xal haw rw kbp pam csb kw km kv koi kg gom ks gcr lo lbe ltg lez nia ln jbo lg mt mi tw mwl mdf mnw nqo fj nah na nds-nl nrm nov om pi pag pap pfl pcd krc kaa ksh rm rue sm sat sc trv stq nso sn cu so srn kab roa-tara tet tpi to chr tum tk tyv udm ug vep fiu-vro vls wo xh zea ty ak bm ch ny ee ff got iu ik kl mad cr pih ami pwn pnt dz rmy rn sg st tn ss ti din chy ts kcg ve
Prefix: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Portal di Ensiklopedia Dunia

Portal : Agama
Agama
Portal : Bahasa
Bahasa
Portal : Biografi
Biografi
Portal : Budaya
Budaya
Portal : Ekonomi
Ekonomi
Portal : Elektronika
Elektronika
Portal : Film
Film
Portal : Filsafat
Filsafat
Portal : Geografi
Geografi
Portal : Indonesia
Indonesia
Portal : Ilmu
Ilmu
Portal : Lingkungan
Lingkungan
Portal : Masyarakat
Masyarakat
Portal : Matematika
Matematika
Portal : Militer
Militer
Portal : Mitologi
Mitologi
Portal : Musik
Musik
Portal : Olahraga
Olahraga
Portal : Pendidikan
Pendidikan
Portal : Politik
Politik
Portal : Sastra
Sastra
Portal : Sejarah
Sejarah
Portal : Seni
Seni
Portal : Teknologi
Teknologi

Kembali kehalaman sebelumnya