Ламберов, Анатолий Григорьевич
Анато́лий Григо́рьевич Ла́мберов (19 июля 1928, Александровское, Красноуфимский район, Кунгурский округ, Уральская область — 22 апреля 1982, Куйбышев) — советский писатель, журналист. БиографияРодился 19 июля 1928 года в селе Александровском Красноуфимского района, входившего в то время в Кунгурский округ Уральской области (сейчас район входит в состав Свердловской области). Окончил Казанский государственный университет. Работал корреспондентом «Советской Татарии», а затем ответственным секретарём журнала «Юный натуралист». Был собственным корреспондентом «Комсомольской правды» и Совинформбюро. Член КПСС. Печатать рассказы начал с 1956 года в различных периодических изданиях. В Куйбышеве работал в газетах «Волжская коммуна» и «Волжская заря»[1], а также редактором областного книжного издательства[2]. Был женат на журналистке Валентине Гудковой-Ламберовой[3]. Внук — историк Дмитрий Мартынов. Обзор литературного творчества«Поверь человеку»Первая опубликованная повесть А. Ламберова «Поверь человеку» вызвала резонанс в критике. Вариант 1963 года, вышедший в альманахе «Волга», обратил на себя внимание В. Шишова. Повесть была посвящена товариществу и юношеской любви школьников Андрея и Веры. Их зарождающиеся чувства разворачиваются на фоне политических событий недавнего прошлого. Вера узнаёт, что её якобы пропавший без вести отец в действительности был репрессирован в 1937 году. Отец учит Андрея, что это и есть подлинная проверка его чувства: не дать Вере отчаяться и потерять веру в справедливость. Критик показал, что А. Ламберову удалось проникнуть в юношескую психологию, лаконично и точно дать портреты своих героев, передать их обаяние и непосредственность. В то же время писателю не удалось избежать штампов и языковых огрехов (например, сравнение отчаявшейся героини с мотыльком)[4]. В 1965 году повесть вызвала жёсткую критику в журнале «Молодой коммунист»[5]. Рецензент В. Ильин исходил из того, что областным писателям в немалой степени присуща «периферийность», то есть нетребовательность автора к качеству своего произведения и невысокий «моральный и идейный уровень»[6]. Авторская цель — показать любовь молодых людей — названа «благой», однако В. Ильин счёл, что писатель со своей задачей не справился. Критик заявил, что в повести вместо «подлинных чувств и характеров… „изячные“ страдания ходульных персонажей». В числе примеров обиходных красивостей называлось: «напиться звуками ручья», «острый весенний запах цветения, щекочущий горло», и сравнение отчаявшейся героини с мотыльком, бьющимся «внутри своего существа». Из этого рецензент сделал вывод, что произведение «не принесло пользы» самому писателю, а читатели «не получили пищи для ума и сердца»[7]. «Внуки»Критик Сергей Голубков отмечал, что повесть «Внуки» (1975) посвящена молодым людям, которые «впервые переступив порог завода оказываются в сложной для них роли наследников жизненного опыта и рабочей славы отцов»[8]. Писателя интересовал вопрос передачи традиции, немыслимой без взаимодействия тех, кто передаёт эстафету, и тех, кто её получает. Образ старого рабочего Михаила Егорова, основателя трудовой династии, не просто хрестоматийный «отлакированный» образ, но и носитель истинных нравственных идеалов. Ему противостоит Иван Брылёв, который не только превосходный токарь, но и человек, способный на самую чёрную зависть, и ему тоже предстоит быть учителем молодого поколения. Только Егоров может выработать у своего внука иммунитет к любой подлости, поэтому сюжет предполагает конфликт молодого Саньки с Брылёвым. Глубину повествованию придаёт двухплановое противопоставление сегодняшнего дня (мирных 1970-х годов) и отгремевшей великой войны, которая продолжает заявлять о себе в буднях. Этому посвящены вставные новеллы «Баллада об отце» и «Слово о трусе»[9]. Сегодняшнее поведение героев старшего поколения разъясняется из их реакций в годину небывалых битв. Таврин, прижатый страхом, не пришёл на помощь к раненому товарищу, и снедаемый завистью, отчётливо осознаёт нерасторжимость связи времён. Дед Егоров носит ещё более далёкие и тяжёлые воспоминания, о том, как белогвардеец-контрразведчик приговорил его к расстрелу. И Санька Егоров — главный молодой герой — не может не задумываться, каким был его погибший на фронте отец. Именно память об отце-герое составляет его незримый талисман, не позволяющий пойти на сделку с совестью, и скатиться в беспринципность. Духовная эволюция героев показана и сугубо литературными методами: быстрой сменой разнохарактерных событий и сцен, заключённых в главы небольшого объёма[9]. С. Голубков отмечал «кинематографичность» повести, стремление автора выявить характерное в каждом характере своей повести. Зачастую это приводит к некоторой сюжетной несвязанности, разрушения цельности повествования и соразмерности частей в повести. Например, поведение одного из героев во время суда признаётся критиком не продиктованным логикой сюжета и развития художественного образа. Впрочем, это не мешает реализации авторского замысла: «показать сложность морального и духовного созревания юных продолжателей рабочего подвига дедов и отцов»[10]. Однако А. А. Шагалов в своей монографии о нравственном облике рабочих в советской литературе называл образ умудрённого наставника Михаила Ивановича «недоговорённым, недописанным… намётком»[11]. ЗначимостьВ 1990-е годы произведения А. Ламберова входили в список рекомендованных по факультативному курсу «Литературное краеведение», читавшемся в Самарском университете[12]. Публикации и рецензии
Примечания
Источники
Ссылки
|
||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
