Магифренический синдром

Магифрени́ческий синдро́м (магифрени́я) — выделяемое некоторыми исследователями расстройство адаптации^[1][2], при котором в мышлении начинают преобладать идеи и представления магического содержания, противоречащие научным представлениям^[3].

По мнению российских исследователей, магифрения является массовым явлением^[3] и широко распространена в обществе^[2]. Выражались сомнения в правомерности выделения синдрома на основании содержания болезненных идей, а не клинико-психопатологических признаков^[3]➤, однако в социальной психиатрии выделение такого понятия полезно, так как имеются важные общие закономерности возникновения, развития и распространения магифрении^[2]. Высказывались также оценки, что «пандемия оккультизма» наносит существенный ущерб обществу^[3] и что предупреждение «массовой магифренизации населения» является одной из важных задач охраны общественного здоровья^[1]. Данный синдром отсутствует в современных психиатрических классификаторах (как в Международной классификации болезней 10-го и 11-го выпуска, так и в американском Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам DSM-5).

На непатологическом (психологическом) уровне магическое мышление имеет характер стойкого заблуждения. Оно может быть также способом переработки стресса^[4]. На клиническом уровне развития заболевания магифрения становится психопатологическим явлением, приобретая характер сверхценных либо доминирующих идей, которые крайне трудно поддаются коррекции в связи с их высокой эмоциональной насыщенностью и тесной связью с патологически изменённой личностью^[1].

Развитие магифрении начинает определять поведение, установки и весь уклад жизни больного. Он начинает верить в религию, включая христианство и ислам, посещать колдунов, экстрасенсов, астрологов, целителей и подобных им деятелей, строить жизнь по их рекомендациям. Может развиться болезненное отношение к здоровью, проявляющееся в самоизнурении различными диетами, физическими и психическими тренировками, имеющими иррациональный характер. Некоторые фанатично погружаются в мир различных эзотерических учений либо становятся участниками сект и НРД.

Больные выпадают из обычной жизни — как личной, так и общественной, зачастую бросают семью, теряют работу, становятся участниками или жертвами противоправных действий своих наставников. Кроме того, «помощь» знахарей и других оккультных деятелей часто приносит тяжёлый вред здоровью по причине отказа от своевременной медицинской помощи.

Основными диагностическими критериями магифрении являются:

• расстройство мышления в форме сверхценных (доминирующих, бредоподобных) идей мистического содержания;
  • эмоциональная насыщенность мистических убеждений;
  • полное или почти полное отсутствие критики к ним;
• резкое сужение круга интересов за пределами доминирующей идеи, а также социальных контактов, которые ограничиваются разделяющими эти идеи лицами;
• изменение привычного жизненного стереотипа;

при отсутствии слабоумия и заболеваний психотического спектра.

К числу предпосылок возникновения магифренического синдрома относятся:

• Стрессы социальных изменений — дистрессы, связанные с радикальными и масштабными переменами в жизни общества, способными вызвать дезадаптацию у отдельных людей, социальных групп и даже в обществе в целом.
• Тенденция к иррациональному восприятию действительности и переходу к архаическим формам мышления^[5], связанная с переходом от тоталитарной идеологии к демократической и кардинальными изменениями в картине мира за короткий промежуток времени.
• Образование в обществе «экзистенциального вакуума» — утрата смыслообразующих ценностей, вследствие потери позиций догматической идеологией материализма. При этом новых идеалов и символов не возникло, что привело к резкому повышению интереса ко всему иррациональному и мистическому.

Эти предпосылки могут реализоваться и перейти в стадию заболевания под влиянием криминальных факторов (мошенничество под видом оказания той или иной помощи людям — в укреплении здоровья или лечении болезней, в решении разнообразных личных и социально-бытовых проблем). Разнообразные ясновидящие, гадалки, колдуны, экстрасенсы, маги, астрологи, и бо́льшая часть «народных целителей» приписывают себе необыкновенные способности, якобы основывающиеся на «неизвестных науке явлениях», и активно убеждают людей в их существовании.

Носителями и распространителями магифрении являются также психически больные, имеющие соответствующую, «магическую», фабулу бреда в составе основного заболевания. Однако они могут оказывать влияние на здоровых людей только тогда, когда их начинают использовать в преступных целях или в рамках деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов.

Развитию магифренического синдрома могут способствовать следующие особенности личности:

• полученное в детстве авторитарное воспитание;
• низкая самооценка;
• гипертрофированная потребность в самоутверждении;
• ограниченные способности к анализу и самоанализу;
• преобладание невротических механизмов психологической защиты с ригидной гиперкомпенсацией и фиксацией на одной идее;
• зависимые, истерические и тревожные акцентуации личности;
• низкий уровень интеллекта.

Магифренический синдром как отдельная нозологическая единица не выделяется в современных медицинских классификациях. Как отмечает профессор Жмуров В. А., суеверия, страх неких потусторонних сил и архаический бред с точки зрения психопатологии некорректно объединять в один синдром. Психопатологические феномены следует различать по клинико-психопатологическим признакам, а не содержанию^[3].

• Метафизическая интоксикация
• Магическое мышление
• Мистический психоз

• Синдром магифренический // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии. — Национальная психологическая энциклопедия, 2012.
• Дмитриева Т. Б., Положий Н. С. Социальная психиатрия // Психиатрия: национальное руководство / Под ред. Т. Б. Дмитриевой, В. Н. Краснова, Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова. — М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011. — С. 147—149. — 1000 с. — ISBN 978-5-9704-2030-0.
• Королёва Е. Г. Деонтология в психиатрии: Учебно-методическое пособие. — Гродно: УО «ГрГМУ», 2009. — С. 25—26. — 99 с. — ISBN 978-985-496-436-2. Архивировано 4 октября 2013 года.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.