Манифест фашистских интеллектуалов

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. (6 января 2021)

Манифест фашистских интеллектуалов
Автор	Джованни Джентиле
Язык оригинала	итальянский
Дата первой публикации	21 апреля 1925

Манифест фашистских интеллектуалов (итал. «Manifesto degli Intellettuali del Fascismo») — идеологическое обоснование итальянского фашизма. Манифест был написан итальянским философом Джованни Джентиле^[1] в 1925 году и 21 апреля того же года опубликован в ведущих газетах фашистской Италии.

Первый Конгресс фашистских институтов культуры, организованный в городе Болонья 29 и 30 марта 1925 года Франко Чарлантини, главой Отдела прессы и пропаганды Национальной фашистской партии с целью лучшей координации фашистских инициатив и культурных мероприятий, способствовал распространению Манифеста фашистской интеллигенции для интеллектуалов всех наций, который был составлен Джованни Джентиле^[2]

Манифест был опубликован в «Il Popolo d’Italia», органе Национальной фашистской партии, и почти во всей итальянской прессе 21 апреля (День основания города Рим) того же года. Его подписали интеллектуалы, собравшиеся в Болонье, и многие другие, присоединившиеся к нему.

В основе текста — конференция по свободе и либерализму, проведенная незадолго до этого философом и министром образования Джованни Джентиле. Секретариат конференции сообщил прессе о приверженности двухсот пятидесяти^[3] интеллектуалов, в том числе тридцати трех евреев, принципам, декларируемым в манифесте.

Фактически, Манифест представляет собой, с одной стороны, попытку указать политико-культурные основы фашистской идеологии, а с другой — оправдать в либеральном ключе антилиберальную сущность фашистского движения.

В этой статье имеется избыток цитат либо слишком длинные цитаты. Излишние и чрезмерно большие цитаты следует обобщить и переписать своими словами. Возможно, эти цитаты будут более уместны в Викицитатнике или в Викитеке. (15 сентября 2019)

Отрывки из текста манифеста, автор — Джованни Джентиле^[4]:

Фашизм — это одновременно новое движение и древнее проявление итальянского духа, тесно связанное с историей итальянской нации. Он учитывает интересы не только итальянцев, но и всех национальностей, проживающих в стране.

Истоки фашизма уходят в 1919 год, когда группа людей собралась вокруг Бенито Муссолини, чтобы противостоять демосоциалистической политике того времени. После Великой войны, из которой Италия вышла победительницей, но измотанной, страна столкнулась с утилитарным взглядом на жертвы, принесённые её народом. Это привело к разобщённости общества, подрыву государственной власти, снижению престижа короля и армии. Индивидуализм и эгоизм способствовали моральному разложению, ослаблению дисциплины и социальной дезинтеграции.

Фашизм изначально был не только политическим, но и моральным движением. Он рассматривал политику как путь к самопожертвованию во имя великой идеи — идеи Родины. Родина понималась не как абстрактное прошлое, а как живая традиция, имеющая свою историческую миссию.

(...)

Отсюда фашизм приобретает религиозный характер. Именно эта убеждённость определила его методы борьбы с 1919 по 1922 год. Фашисты оставались в меньшинстве, в том числе и в парламенте, куда впервые вошли в 1921 году. Государство того времени было антифашистским, поскольку основывалось на принципах либерализма, но либерализма слабого, не способного к внутреннему обновлению.

Оппозиция фашизму состояла из представителей старой политической системы — демократов, реакционеров, радикалов, масонов. Однако она не могла предложить жизнеспособной альтернативы, поскольку её принципы устарели. История показывает, что из двух противостоящих принципов побеждает тот, который является более высоким, способным объединить в себе элементы обоих. Фашизм, по своей сути, был именно таким синтезом.

(...)

Фашисты были убеждены в своей неизбежной победе и не шли на компромиссы. Они терпеливо ожидали момента, когда их противники осознают, что будущее принадлежит фашизму, и признают, что остатки их собственных программ включены в фашистскую идеологию, но в более смелой, сложной и отвечающей реальности форме.

(...)

Когда этот духовный кризис будет преодолен, в Италии, прочно утвердившейся на фашистских основах, постепенно появятся новые идеи, программы и политические движения...

Не вся интеллектуальная элита Италии одобрительно отнеслась к «Манифесту фашистской интеллигенции». 1 мая 1925 года в газете «Мондо» был опубликован «Манифест интеллектуалов-антифашистов», написанный философом, историком и писателем Бенедетто Кроче. Среди подписавших этот манифест были писатель и журналист Джованни Амендола, экономист и политик Луиджи Эйнауди и ряд других итальянских журналистов, философов, писателей. «Контрманифест» Кроче был очень осторожным и умеренным документом, провозглашавшим отказ от смешивания политики, литературы и науки, но среди прочего в этом манифесте прозвучал тезис о несовместимости фашизма и культуры. Именно этот тезис вызвал наибольшее неприятие Джованни Джентиле.

Значительно более жесткой критике подверг «Манифест фашистской интеллигенции» публицист Пьеро Гобетти — издатель еженедельника «Либеральная революция». Позиция Гобетти отражала мнение той части итальянских интеллектуалов, для которых фашизм был полностью неприемлемым явлением.

• Заявление профессоров о поддержке Гитлера (1933)
• Манифест девяноста трёх (1914)