Мрачное семилетие

Мра́чное семиле́тие (1848—1855 годы^[1][2]) — принятое в историографии название политики Николая I, направленной на ограничение гражданских свобод и усиление подавления инакомыслия в России в качестве реакции на революционные события в Европе 1848 года^[3][4]. Литературный критик П. В. Анненков полагал, что вместе с мрачным семилетием «начинается царство мрака в России»^[5].

Опасаясь проникновения «революционной заразы», Николай I в 1848 году начал ужесточать внутреннюю политику^[6]. Иностранцам был запрещён въезд в Россию, русским подданным — выезд за границу. Уже находившиеся за границей должны были вернуться под угрозой лишения подданства и конфискации имений.

В феврале 1848 года царь приказал «составить комитет, чтобы рассмотреть, правильно ли действует цензура и издаваемые журналы, соблюдают ли данные каждому программы»^[7]. Для надзора за печатью был создан комитет во главе с военным и государственным деятелем Д. П. Бутурлиным — «бутурлинский комитет», который проверял уже прошедшие цензуру издания. Бутурлин пытался подвергнуть цензуре даже акафист Покрову Пресвятой Богородицы, чтобы исключить «оскорбительные» строки, среди которых, например, такие: «Радуйся, незримое укрощение владык жестоких и зверонравных» и в шуточном тоне заметил, что если бы Евангелие не было такой известной книгой, то цензуре, конечно, нужно было бы исправить и её^[8]. Одним из наиболее известных дел комитета было запрещение «Карманного словаря иностранных слов», отразившего идеи петрашевцев^[9].

Новым преследованиям подверглись университеты. В каждом университете, за исключением Московского, могло учиться не более трёхсот студентов. Плата за обучение возросла, надзор за студентами и профессорами усилился. Даже выдающийся имперский государственник, министр народного просвещения, создатель идеологии официальной народности С. С. Уваров показался царю слишком либеральным. Министром просвещения стал князь П. А. Ширинский-Шихматов, требовавший, чтобы «впредь все положения и науки были основаны не на умствованиях, а на религиозных истинах в связи с богословием»^[10]. Новый министр предпринял ряд исключительных мероприятий: установление комплекта студентов в университетах; запрещение поездок за границу с ученой целью; распоряжение доставлять в Публичную Библиотеку литографированные лекции за подписями профессоров; прием в университеты лиц исключительно дворянского сословия; прекращение чтения философии светскими профессорами; упразднение и передача преподавания логики и психологии профессорам богословия. По отношению к средним и низшим учебным заведениям главной заботой министра было исполнение Высочайшей воли сделать Закон Божий основой всякого полезного учения^[11].

В период мрачного семилетия «давление сразу и внезапно усилилось настолько, что, очевидно, не могло продолжаться слишком долго; в беспросветном мраке чувствовалось приближение света, но, чтобы дождаться его, надо было пережить семь черных, тяжелых лет»^[12]. Эта интерпретация последнего семилетия царствования Николая I была дана литературоведом и критиком первой половины XX века Р. В. Ивановым-Разумником в соответствии с единодушным восприятием политики тех лет западниками и славянофилами — представителями русской интеллигенции, независимыми по образу мыслей, на себе ощутившими административно-полицейский контроль^[13].

К концу эпохи Николая I, по словам историка С. М. Соловьёва, «фрунтовики (прозвище строевых офицеров) воссели на всех правительственных местах, и с ними воцарились невежество, произвол, грабительство, всевозможные беспорядки»^[14]. Закономерным финалом этой политики стало поражение в Крымской войне^[15].

В феврале 1855 года умирает Николай I, и смерть его положила конец «мрачному семилетию»^[16]. Ощущение перемен в обществе возникло практически сразу^[17].

Лингвист и историк литературы Ф. И. Буслаев вспоминал о мрачном семилетии следующее: «В самом конце сороковых годов настало для Западной Европы смутное время, грозившее сокрушить уже заранее поколебленные основы всего государственного и общественного строя. Чтобы упредить и предотвратить вторжение того же в пределы нашего отечества и очистить умы от всякого налетного поветрия, были приняты у нас строжайшие меры… В мероприятиях бдительной прозорливости предполагалось, что посеянные у нас семена западного мятежа могли дать ядовитые ростки»^[18].