Надгробия на еврейских могилах

Надгробия на еврейских могилах — плиты и памятники, устанавливаемые на могилах иудеев согласно их религиозной традиции, а также на захоронениях представителей еврейской национальности других конфессий.

Наиболее известным типом является маццева.

Обычай устанавливать надгробия на могилах известен с самого начала еврейской истории. Впервые он упоминается в Торе в рассказе о могиле Рахили: «И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня» (Быт. 35:19, 20).

Надгробие устанавливают на могиле по нескольким причинам:

• Для того, чтобы сохранилась память об умершем.
• Для обозначения места, к которому приходят молиться о душе умершего. Если умерший был праведником, то принято молиться возле его могилы о живых, полагая, что, благодаря заслугам похороненного там человека, молитва будет услышана.
• Для обозначения места ритуальной нечистоты. Надгробие служило предостерегающим знаком для людей, желавших сохранить ритуальную чистоту. В наше время это актуально только для коэнов, им запрещено приближаться к могилам.

В европейских странах принято ставить надгробные плиты вертикально, а в странах ислама и в современном Израиле их кладут на могилы горизонтально.

В прошлом надписи на надгробиях делали на иврите, с использованием еврейского квадратного письма. В последние века распространился обычай делать надписи на языке, понятном среди окружения усопшего.^[1]

Минимальная классическая надпись на могильной плите состоит из:

• Аббревиатуры פנ — начальные буквы слов פה נקבר или פה נטמן- «здесь похоронен»,
• Имени покойного и его родителей. У ашкеназских евреев принято писать имя отца, а у сефардских — имя матери.
• Даты смерти по еврейскому календарю.
• Аббревиатуры ת'נ'צ'ב'ה — תהא נשמתו צרורה בצרור החיים — «пусть его душа будет завязана в узел жизни». Источником этих слов является фраза, сказанная пророчицей Авигеей царю Давиду, — «Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею» (1Цар. 25:29). В еврейской традиции эта фраза стала пожеланием душе покойного удостоиться вечной жизни.

В надпись могут быть также включены любые слова, характеризующие покойного, называющие его хорошие качества.

Еврейский религиозный закон запрещает вырезать на камне портрет человека и тем более делать памятник-скульптуру, но изображения орнаментов, символов, птиц и животных разрешены. На надгробиях коэнов обычно выгравированы руки с пальцами, соединенными особым образом, как во время произнесения благословения коэнов. На могилах левитов иногда изображается сосуд с водой для омовения рук. Изображения на старинных надгробиях обычно намекают на имя, род деятельности и праведные поступки усопшего. Встречаются памятники, на которых запечатлены настоящие шедевры литературного и художественного искусства^[2]. Несмотря на религиозный запрет, в Древнем Риме на еврейских надгробиях выполнялись изображения людей и даже языческих божеств^[3][4].

• H.N. Abrams. Graven Images: Graphic Motifs of the Jewish Grave Stone. 1993
• Douglas Keister. Stories in Stone: A Field Guide to Cemetery Symbolism and Iconography. 2004
• Maceva/ Matzeva : The Jewish Tombstone and the Symbolism of its Decoration in the Light of Tradition. 2011