Неманзаде, Омар Фаик
Омар Фаик Ломан оглы[1] Неманзаде (ранее Нейманзаде) (азерб. Ömər Faiq Nemanzadə (ранее Ne'manzadə); 24 декабря 1872, Ацхур, Ахалцихский уезд, Тифлисская губерния — 10 октября 1937, Тбилиси) — азербайджанский публицист, журналист и просветитель, представитель народной интеллигенции, общественно-политический деятель. Публицист журнала «Молла Насреддин». Владелец издательства «Гейрят»[азерб.] («Честь»)[2][3]. Председатель Временного правительства Ахыска (Ахалцих)[4]. Член Временного Революционного Комитета Грузинской ССР. Первый Председатель Совета по мусульманским вопросам Грузинской ССР. Расстрелян в 1937 году. Написание имениИзначальный вариант написания фамилии Омар Фаика в транслитерации с азербайджанского на русский язык — «Нейманзаде». Это связано с тем, что когда в азербайджанском языке использовался апостроф, его фамилия писалась как «Ne’manzadə». В период перехода с кириллицы на латиницу с 1992 по 2001 годы, апостроф был исключен из использования в азербайджанском языке. Написание «Ne’manzadə» сменилось на «Nemanzadə» без апострофа, а русская транслитерация, соответственно, с «Нейманзаде» на «Неманзаде». Сегодня можно встретить оба варианта написания имени автора на русском языке. БиографияРодился 24 декабря 1872 года в селе Ацхур Тифлисской губернии. По происхождению — ахыска (месхетинский турок)[5]. По настоянию матери он отправился к брату матери в Стамбул, и поступил в медресе Фатихе. Через некоторое время перевёлся в светский лицей Дарюшшафака. В 1891 году окончил семинарию «Даруш-шафак»[англ.] в Стамбуле, имевшую на тот момент в Турции репутацию рассадника либеральных идей. В 1893—1903 годах проводил просветительскую деятельность в школах Азербайджана (Шеки, Гянджа, Шемаха, Баку). В 1903—1906 годах занимался журналистикой. Публиковался в ведущих газетах на Кавказе, таких как «Шарги-Рус», «Терджуман», «Икбал», «Иршад», «Ачыкъ сёз», «Йени Игбал»[6], часто запрещавшихся официальной цензурой Бакинской губернии. Имел репутацию неблагонадёжного журналиста. В 1906 году после согласия известного писателя и своего друга Джалила Мамедкулизаде быть главным редактором задуманного сатирического журнала «Молла Насреддин» получил разрешение администрации организовать издательство «Гейрят» в Тифлисе. Это были годы расцвета публицистической деятельности Неманзаде. Он печатался и публиковался под 40 псевдонимами, являлся автором большинства карикатурных сюжетов самого популярного журнала тюркоязычного мира вплоть до 1917 года — начала революционного периода на Кавказе. С 1917 года находился в Ахалцихе с целью защиты национальных интересов местных турок в условиях безвластия и разгула бандитизма, террористической деятельности армянских банд. Стал председателем временного правительства Ахыска при Юго-Западной Кавказской Тюркской (также известной под названием Карской) Республики. Выступал против антитурецкого насилия. Был трижды арестован в 1918 году. После освобождения самооборона республики продержалась до прихода английских войск в апреле 1919 года. В 1919 году прибыл в Баку, где по заданию Парламента АДР возглавил Полицейское Управление АДР[7]. В 1920 году возвратился в Грузию с прежней целью защиты интересов тюркского населения, но уже в советизирующейся Грузии. В Грузии он был приглашён в качестве председателя сектора мусульман в фактическое правительство Грузии, Революционный Комитет Грузии, как один из десяти членов РВК. С началом нашумевшей операции «Грузинское дело» (1922) завершил свою общественно-политическую деятельность в Грузии и в 1923 переехал в Азербайджан. Он категорически отказывался от предложения новых властей Азербайджанской ССР участвовать в возобновлении издания журнала «Молла Насреддин». Журнал начал выходить без его участия. Он переехал в Гянджу, где работал директором Гянджинского сельскохозяйственного техникума. В 1924 году Неманзаде был назначен в комитет национального образования Азербайджанской ССР. Принимал активное участие в становлении народного просвещения и являлся инициатором процесса создания новых учебников и учебных пособий. После ухода на пенсию в 1927 году, Неманзаде работал над мемуарами, но так и не смог их закончить. 16 июля 1937 года Омар Фаик Неманзаде по распоряжению районного прокурора Одабашяна был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Турции в своём фамильном доме в Ахалцихе (Грузия). Спустя 3 месяца, 10 октября по решению Тройки при Комиссариате внутренних дел Грузинской ССР расстрелян в Тбилисской тюрьме НКВД. У Омара Фаика нет могилы[8]. В 1958 году Верховный Суд Грузинской ССР оправдал его. Изучение жизни и творчества Омар Фаика и публикация его богатой коллекции произведений начались только с середины 1980-х годов. Оставшийся в тени публицист журнала «Молла Насреддин»На сегодняшний день «Молла Насреддин» в массовом сознании азербайджанского общества ассоциируется лишь с именем Джалила Мамедкулизаде. Тем временем, Омар Фаик имеет прямое и непосредственное отношение как к самой идее зарождения, создания и издательства, так и всего писательского содержания журнала, особенно в 1906—1911 годы.  Имя Омар Фаика Неманзаде, запрещенное после его расстрела, оставалось практически не упоминаемым до распада Советского Союза в силу его либеральных воззрений и надежд на прогресс тюркских народов. Только с открытием архивов в уже независимом Азербайджане в первую очередь научным кругам, а затем и широкой публике стала открываться новая история, стали известны многие факты из истории жизни, о которых умалчивалось семь десятилетий. Несмотря на реабилитацию в 1956 году бывших расстрелянных «врагов народа», в том числе Омар Фаика, инерция глубокого страха интеллигенции и научных кругов Азербайджана была настолько велика, что его имя оставалось не упоминаемым. Только к середине 80-х годов, некоторые литературоведы, живые свидетели тех времен осмеливаются его упоминать. Настоящую литературную реабилитацию Омар Фаика Неманзаде впервые осуществил профессор Шамиль Гурбанов:
Азербайджанский литературовед Азиз Мирахмедов[азерб.] отмечал:
Шамиль Гурбанов, собравший значительную часть творчества Омар Фаика в книге «Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə», писал:
Джафар Мустафаев, докторант Стамбульского Университета, отмечает:
Путь к Просветительству (1893—1903)Первое образование Омар Фаик получил в мечети своего родного села. Проучившись несколько лет в религиозной школе, и не проявив интереса к религии, он поступает в только что открывшуюся русскую школу. Для дальнейшего образования отец хотел отправить мальчика в учительскую гимназию в Гори, но слова матери «Мой сын не будет учиться среди неверующих», оказались препятствием и по её настоянию Омар Фаик в 1882 году отправляется в Стамбул, где продолжает обучение в школе «Фатех». Имея интерес к естественным наукам, он впоследствии переходит в школу «Даруш-Шафаг», обладавшую на тот момент репутацией рассадника либеральных идей в Турции. Однажды произошло противостояние студентов и руководства училища. Мятеж подавляют, некоторых студентов арестовывают, других же избивают дубинкой. Омар получает месяц ареста и 30 ударов дубинкой. После отбывания ареста в тюрьме, ему приходится лечь в больницу на два месяца. По окончании учёбы в 1891 году он начинает работать в телеграфии «Галата»[12], где получает неограниченный доступ к газетам и журналам Европы, оказавшим впоследствии большое влияние на становление его личности. Это был период знакомства и осознания социальных европейских ценностей, идей либерализма. Вдохновение примером Европы не только не мешало, но и способствовало формированию четкой ориентации на собственное национальное мироощущение. В 1894 году, вернувшись на Кавказ, Омар Фаик присоединяется к азербайджанским демократам с либерально-демократическими взглядами в сфере культуры и просвещения. Он распространяет научные знания в селе, за что его прозывают «Гявур Омар». Омар хочет открыть в селе Агаре школу, но не может получить разрешение. С этого же года он начинает преподавать светские науки в городе Шеки[13]. Осенью 1894 года Омар Фаик приезжает в один из старейших городов Азербайджана Шеки, и с помощью местной интеллигенции создает небольшое общество. Одной из важнейших задач этого общества на начальном этапе стало открытие новометодной школы — «усули-джадид». Однако, этому противостояли определенные силы как сверху, так и снизу. А те, кто хоть как-то интересовались вопросами просвещения, просто не верили этим молодым реформаторам. Омар Фаик так пояснял причину этого недоверия: «В облике служителей духовенства из Турции в эти края приезжало много шарлатанов, народ уже испытывал чувство брезгливости по отношению к ним и не хотел видеть никого из такого рода людей» (газета «Хайят», 30 марта 1906)[14]. Из воспоминаний Омар Фаика становится очевидным, что после долгих уговоров «общество получает разрешение властей на открытие национальной школы и открывает первую тюркскую национальную школу на Кавказе с новым методом обучения, что становится хорошим примером для других городов»[15]. Для того времени это было невиданным событием. Немного ранее М.Т. Сидги, сыгравший огромную роль в просветительском движении на Кавказе, ввел похожий метод обучения в Нахичевани, создав основу для нового прогрессивного педагогического течения в Азербайджане. Вслед за ними М. И. Гасир в Ленкоране, М. М. Невва в Шуше начинают широкую деятельность в этой области. Самой важной стороной нового метода было обучение на родном языке. Русский язык изучался как независимый предмет. В программу обучения были введены также многие светские науки. Первая ласточка — школа-четырехлетка в Шеки, стала первой школой такого типа. В первый день обучения школа приняла 200 школьников, большинство из которых были дети из бедных семей, не имевших возможности платить за учебу. В штате школы было всего 4 учителя: Омар Фаик, Мухаммед Хафиз Эфенди Шейхзаде, Мулла Таджеддин и окончивший семинарию Газанфар.[16] В Шеки Неманзаде не ограничивался лишь работой учителя. На страницах газет и журналов он печатал последние новости в области просвещения, рассказывал о последних достижениях. В статье за подписью «Учитель Неманзаде», отправленной из Шеки в крымскую газету «Терджуман», Омар Фаик пишет: «Ученики школ нового типа, окончив школу, зачастую, не могут продолжить учебу в больших городах и довольствуются тем, что продолжают профессии своих отцов. Из-за недостатка образования не могут ни развивать дела своих отцов, ни выполнять новую и полезную работу. Поэтому нами принято решение с этого года открыть в шекинской школе отдел профессионального обучения, что станет достойным примером для других школ. На начальном этапе детей будут обучать профессии шелковода»[17]. С 1898 по 1900 год Омар Фаик преподавал в медресе при шекинской мечети[18]. Здесь же он ставит пьесу Мирзы Ахундова «Мсье Жордан и дервиш Местели шах» и выступает в роли Мсье Жордана[19]. В связи с болезнью, весной 1896 года Омар Фаик уезжает в Гянджу. Оттуда отправляется в Гаджикенд и встречается с Мухаммедом Эфенди, приехавшим из Стамбула, и оказавшим влияние на мировоззрение молодых учителей и писателей. Из-за болезни в течение 1896—1898 годов Омар Фаик остается в Абастумани и селе Агаре. Решив открыть в Ахалцихе национальную школу, Омар Фаик написал заявление на имя директора образования Тбилиси и получил такой ответ: «Ты достаточно проучился в школе, отдельную тюркскую школу открывать нельзя». Выступая в защиту национальных прав, Омар Фаик говорит: «каждый народ имеет право на свою культуру и образование, и необходимо защищать это право везде и всегда». Выздоровев, он преподает в школе в городе Шеки (Азербайджан) с 1898 по 1900 годы, сокращает уроки религии и увеличивает уроки счета, географии, истории и языков. В 1900 году Омар Фаик с целью продолжения общественной деятельности приезжает в Баку, где так же, как и в других городах (Шемахе, Тифлисе), занимается просветительской деятельностью[18]. Став свидетелем отсутствия национальных школ в Баку и далеко не благоприятных условий мусульман, Омар Фаик пишет: «Если бы я не увидел гимназию для девочек, открытую Тагиевым, я бы счел тюркское просвещение в Баку нулевым»[20]. В Шемахе он оказывает непосредственную помощь в организации национальной школы. Здесь же он преподает историю, географию, счет и турецкий язык. После сильного землетрясения 31 января 1902 года в Шемахе, Омар Фаик уезжает в Тбилиси. Публицистика (1903—1917) 2 апреля 1905 года на одну из первых книг, написанных Омар Фаиком, Цензурным Комитетом было дано разрешение на публикацию. Несмотря на то, что эта книга называлась «Нашри-асара давет» (азерб. Nəşri-asarə dəvət, «Приглашение к изданию произведений»)[21], она была написана под влиянием общественно-политических событий того времени. Публицистическая деятельность Омар Фаика не ограничивалась газетой «Шарги-Рус», с которой он сотрудничал, и журналом «Молла Насреддин», который основал и издавал Джалил Мамедкулизаде с 1906 года. Авторскую подпись Неманзаде можно было увидеть во многих солидных изданиях того времени, таких как «Хайят», «Фэюузат», «Иршад», «Таракки», «Икбал», «Йени Икбал», «Ачык Сёз», «Кардаш Кёмяги», «Азербайджан» и других.[22] Деятельность в «Шарги-Рус»В редакции газеты «Шарги-Рус», которая начала издаваться 30 марта 1903 года и редактором которой являлся Мухаммед ага Шахтахтлы, Омар Фаик Неманзаде работал плечом к плечу с такими деятелями, как Мухаммед ага Шахтахтлы, Джалил Мамедкулизаде, Самед ага Гаибов, Узеир Гаджибеков, Рашид-бек Исмаилов, Асад Бабаев, Юсуф Афандизаде. Эта газета была первой политической и публичной ежедневной тюркской газетой на Кавказе. Позже Омар Фаик так описал этот период своей жизни: «Боль от социальных и политических ран, возникших вследствие увиденного мною в Ахалцихе, Шеки, Шемахе, Гяндже, Баку и других местах в течение десяти лет с 1893 по 1903 год, все ещё в моем сердце. Но перед двумя-тремя цензорами было трудно открыто писать про политическую тиранию, угнетение правительством. Поэтому я счел верным завуалировать политический деспотизм и пока писать про религиозную тиранию, которая к нему приводила»[20]. После того, как в 1905 году закрылась газета «Шарги-Рус», Омар Фаик и его друг Джалил Мамедкулизаде выкупили типографию, переименовали её в «Гейрят»[азерб.] и начали издавать здесь новаторские книги, шедшие в ногу со временем. В литературно-культурной жизни Азербайджана наступает новый этап. Идейное течение, известное под названием «молланасреддинцы», вступило в борьбу именно с подмостков издательства «Гейрят». Деятельность в издательстве «Гейрят»В 1903 году Мухаммед ага Шахтахтинский приезжает в Тифлис. В это время он был вынужден продать своё издательство. Чтобы издательство не перешло в чужие руки, Омар Фаик начинает искать спонсоров. Закрытие газеты «Шарги-Рус» и выставление издательства на продажу в такое сложное время открыли новую веху в совместной работе Омар Фаика и Джалила Мамедкулизаде. Им удалось получить разрешение на издательство журнала «Молла Насреддин», который являлся «порождением русского революционного движения», собрать вокруг себя основные демократические силы своего времени и «открыть огонь» по существовавшему тогда общественному строю. Омар Фаик так описывал это в своих воспоминаниях: "Я сказал Мирза Джалилу, что нельзя позволить турецкому издательству, о котором я так давно мечтал, попасть в лапы торгашей и закрыться; что нужно спасти его любой ценой. Джалил рассмеялся и сказал: «Конечно, я согласен. Но без сомнения Магомед ага захочет деньги за издательство, а их нет ни у тебя, ни у меня. А также, Фаик, боюсь, что если Магомед ага узнает о том, что издательство перейдет в твои руки, он откажется продать его». Я сказал: «Не произноси моего имени и попроси Магомеда ага подождать, пообещай, что найдешь деньги. Не бойся!».[20] Позже Джалил Мамедкулизаде и Омар Фаик начинают искать третьего товарища, который мог бы профинансировать покупку типографии с целью дальнейшей работы. Такого человека находит сам Омар Фаик. Им оказался, занимающийся в то время торговлей в Тбилиси, нахичеванский купец Мешади Алескер Багиров. Омар Фаик просит Мешади Алескера оказать финансовую поддержку, и испытывающий к Омару Фаику уважение и особую симпатию Машади Алескер не отказал и одолжил определённую сумму денег. Позже он взял на себя все расходы не только по издательству «Гейрят[азерб.]», но и по журналу «Молла Насреддин». Новая типография начинает свою деятельность с марта 1905 года под названием «Гейрят», и продолжает её вплоть до 1907 года. Руководят ею трое: Мирза Джалил как редактор, Омар Фаик как издатель и Багиров как спонсор. Позже они принимают решение расширить типографию и увеличить производственную силу. В нём издаётся большое количество литературных и научных работ[23]. Главным достижением типографии было издание журнала «Молла Насреддин». После этого начинается смелый, продуктивный и опасный период в творчестве Омар Фаика. Деятельность в журнале «Молла Насреддин»После ряда финансовых трудностей в 1906 году впервые был издан журнал «Молла Насреддин», главным редактором которого был Джалил Мамедкулизаде. В верстке и издании журнала Мамедкулизаде и Омар Фаик сыграли исключительную роль. В апреле 1906 года благодаря их совместным усилиям вышел первый номер журнала. Обращаясь со страниц «Молла Насреддина» к ложным почитателям свободы, Омар Фаик пишет: «Если мы хотим жить свободно, то должны пожертвовать молодежью. А после принесенной жертвы мы не должны выбивать себя из сил, оплакивая и скорбя по ним. Мы не должны допускать повторных жертв, главное, чтобы свобода была честно заработана кровью народа. Если мы будем просто ждать и терять время на пустые разговоры, постоянно говоря о свободе, то мы её не добьёмся и не увидим её плодов»[14]. Официальным редактором журнала являлся Джалил Мамедкулизаде, основным автором был Омар Фаик. Омар Фаик также распоряжался административными и финансовыми вопросами журнала. Начинается рассвет публицистики Омар Фаика. Он превращается в незаменимого помощника Мирзы Джалила в редакции. В Институте рукописей Азербайджана хранится воспоминание Омар Фаика «Что такое журнал „Молла Насреддин“?». В этой статье рассказывается о создании, цели, миссии, деятельности и борьбе, которую вёл журнал сатиры. Двум моментам уделяется особое внимание. Одним из них является название журнала, другим — разделение обязанностей в редакции. Говоря словами Омара Фаика: «имя само по себе реклама, доказательство». Друзья тщательно продумывали название журнала и "перебрав много вариантов, выбрали «Молла Насреддин». Как писал Омар Фаик, «услышав „Молла Насреддин“ читатель мог подумать, что его ждут смешные истории, увлекательные беседы, мудрые высказывания»[24]. Еще один момент состоял в том, что, как пишет Омар Фаик, когда обсуждалась концепция журнала, было принято решение, что он обязательно должен быть с карикатурами. Омар Фаик считал, что народу будет понятнее, когда его врагов разоблачают в насмешливой форме, и он увидит в лице издания «Молла Насреддин» своего защитника. В художественном оформлении, выборе и подготовке материалов «Молла Насреддин» он был вторым основным лицом в журнале. В архиве Омар Фаика, который хранится в Институте Рукописей, можно увидеть, что на некоторых карикатурах стоит надпись «мое» написанная его рукой. Позже Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде привлекли к активному участию в журнале азербайджанского поэта Мирза Алекпер Сабира. В журнале со временем сложился уникальный коллектив публицистов и художников. Известно, что в основном карикатуры для журнала рисовались Оскаром Шмерлингом и Иосифом Роттером. Однако, тему, характер, композицию этих карикатур определяли Омар Фаик и Джалил Мамедкулизаде. В воспоминаниях Омар Фаика есть следующее: «Многие рисунки в журнале „Молла Насреддин“, относящиеся к нашей общественной жизни, не являются карикатурами, то есть выдумкой, уподоблением. Это, можно сказать, даже фотографии людей и событий». Резкие политические выступления Омар Фаика в журнале порождали ненависть и злость у правящих сил и уважение среди демократически настроенных просветителей. В 1907 году он был арестован за то, что изобразил Султана Абдулгамида в образе обезьяны перед европейскими государствами. По требованию народа он был освобожден через 2 месяца.  После ареста Омар Фаика, на обложке 37 номера журнала от 2 октября 1907 года была опубликована карикатура художественного оформителя журнала Шмерлинга, на которой священнослужители, беки и помещики подтрунивают над закованным в кандалы Омар Фаиком. Над карикатурой было написано «Омар Фаик Неманзаде», а под ней следующие слова поэта Сабира:
20 октября в 39 номере журнала было опубликовано еще одно известное стихотворение Сабира, посвящённое Омар Фаику[25]. Это стихотворение поэтично перекликалось не только с жизнью Омар Фаика, но и со всем миром журнала «Молла Насреддин». Оно отражало возрождаемое им национально-духовное самосознание. «Говорил тебе, нет пользы в твоих стенаниях и за кого горел ты не заплачут над прахом твоим» — так в свойственной Сабиру манере поэт хотел довести до читателя мысль о том, что народ никогда не забудет своих героев, которые полностью посвящают себя служению народу не требуя ничего взамен[26]. После 1921 года, когда журнал «Молла Насреддин» стал инструментом советской пропаганды, Омар Фаик отказался от работы в нём. Он оставался близким другом Джалила Мамедкулизаде, которому пришлось оставаться официальным редактором журнала, несмотря на его полные расхождения с новым советским направлением журнала, до последних его дней. В 1932 году в Баку он похоронил своего друга Джалила Мамедкулизаде[27]. Коллекция известных и подтвержденных на сегодняшний день публикаций Омар Фаика в журнале «Молла Насреддин» включена в печатные издания «Избранное» от 1992 и 2006 годов[14]. Другие газеты и журналыОмар Фаик печатался не только в журнале «Молла Насреддин», но и в ряде газет и журналов, которые издавались в то время («Хайят», «Иршад», «Прогресс», «Ачык Сёз», «Батрак», «Коммунист», «Колхозник», «Красный флаг», «Садовник» и иные). Его статьи печатались под подписью «Омар Фаик Неманзаде», «Надежда», «Надеющийся», «Фаик Неманзаде», «Лаглаги», «Мозалан» и другими именами и псевдонимами, которых насчитывалось до 40[28]. Не все они еще подтверждены научными исследованиями в Азербайджане и Турции. Знание османского алфавита и языка необходимо для проведения дальнейших исследований подписей-оригиналов Неманзаде[29][30]. Семья Омар Фаик был женат на Абиде ханум. У них было четверо детей: сын Кямиль (1911—1986), дочери Кямиля (1913—1992), Адиля (1915—1992), Бахтли (1917—2008). Сын Кямиль Неманзаде, выпускник медицинского института, был объявлен пантюркистом. После девяти месяцев в бакинской тюрьме, он был отправлен в лагерь на север, в Кедровый Шор, Республика Коми. Он провел в лагерях 20 лет, где был востребован как врач. После 1956 года вернулся к родным, в Баку, где также работал врачом. Дочери — Кямиля, Адиля и Бахтли, как дети «врага народа» прожили свою жизнь в Баку. Все они также получили образование в медицинском институте. Начиная с 1970-х годов ряд историков и журналистов, занимающихся новыми исследованиями по советской истории, все ещё робко выходят на связь с дочерьми Омар Фаика. Во время исполнения обязанностей Главного инспектора Администрации (полиции) Парламента АДР Омар Фаик проживал с семьей по адресу: Баку, улица Истиглалият, 7 (быв. улица Николаевская, 7). Далее, по адресу улица Физули (быв. улица Басина), 19, где до своей смерти проживала его супруга Абида ханум с дочерью Бахтли. Правнучка Ульвия Пепинова на 2024 год проживает в Великобритании. Ведёт мемориальный проект Омара Фаика Неманзаде, а также пропагандирует культурное наследие Азербайджана, являясь членом диаспоры. БиблиографияКниги, буклетыОмар Фаик Неманзаде является автором шести книг и буклетов:
Статьи в газетах, журналахИзвестно более ста статей Неманзаде в газетах и журналах.[31] Оценки деятельностиПоэт Бахтияр Вагабзаде после прочтения «Избранных произведений» впервые, писал:[32]
Мирза Шариф Мирзаев — главный цензор по мусульманской прессе с 1906 по 1917 годы в цензорном комитете Тбилиси:[33]
Память3 октября 2022 года издано распоряжение президента Азербайджана о праздновании 150-летнего юбилея Омара Фаига Неманзаде[34]. В течение 2022-2023 годов проведён ряд мероприятий, посвященных деятельности и творчеству Неманзаде. Создан мемориальный сайт Неманзаде. Примечания
Ссылки |
||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
