Нигерийская церковь объединённых херувимов и серафимов (англ.Cherubim & Seraphim Unification Church of Nigeria), ранее известная как Вечный священный орден херувимов и серафимов[1][2] (англ.Eternal Sacred Order of Cherubim and Seraphim, ESOCS[3]) — христианскаяденоминация в Нигерии, основанная Мозесом Оримоладе Туолейсом в 1925 году[4][5].
Церковь утверждает, что через видения и сны члены получают божественные откровения, укрепляющие связь между Богом и человечеством[6]. Согласно вероучению, в 1925 году Иисус Христос повелел назвать группу в честь серафимов (упоминаемых в Книге Исаии 6), а в 1927 году к названию добавилось «херувимы» (Книга Исаии 5), что закрепило современное название[7]. В 1930 году от церкви отделилось движение Аладура под руководством Джозайи Ошителу, возникшее при схожих обстоятельствах[8]. К 1940-м годам движение распространилось за пределы Африки, включая США и Великобританию[9].
Жизнь основателя
Основатель церкви, Мозес Оримоладе Туолейс, получил известность после исцеления девочки Кристины Абиодун Акинсовон из длительного транса, в котором она не могла говорить и слышать. После этого события Оримоладе и Акинсовон стали совместно проповедовать, исцелять и молиться за людей. Мозес Оримоладе Туолейс родился в 1879 году в Икаре (Нигерия) в семье Оде Соди. Согласно убеждениям верующих его церкви, рождение сопровождалось чудесными событиями: мать услышала голос будущего сына, помогавший ей поднять дрова, а новорождённый, по преданию, сразу встал и начал ходить, что испугало семью[10]. Последователи церкви утверждают, что в детстве Оримоладе проявил духовные способности, поразив священника своим пением. Позже, несмотря на паралич, он начал проповедовать, путешествуя по Нигерии и разрушая языческие идолы[11][12].
Перед смертью в 1933 году Оримоладе предсказал всемирное распространение церкви, что, по мнению последователей, сбылось[11].
Hood, Robert. Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-Talk. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
Glazier, Stephen D. Encyclopedia of African and African-American Religions. New York: Routledge, 2001.
Anjorin, S.O. Moses Orimolade — The Saint Among the Angels. Minna: King James Publishers, 2007.
Tovey, Philip. Inculturation of Christian Worship: Exploring the Eucharist. Hampshire: Ashgate, 2004.
Rufus Okikiolaolu Olubiyi Ositelu, African Instituted Churches: Diversities, Growth, Gifts, Spirituality and Ecumenical Understanding of African Initiated Churches. Berlin-Hamburg-Münster: LIT Verlag, 2002, pp. 86–89. ISBN 3-8258-6087-6
Lamin Sanneh, West African Christianity. New York: Orbis Books, 1983, p. 190.
H. W. Turner, History of an African Church: Independent Churches in Nigeria. London: Oxford University Press, 1967, p. 15.
J.D.Y. Peel, ‘The Aladura Movement in Western Nigeria’, Tariqh 3:1 (1969)
J.D.Y. Peel, Aladura: A Religious Movement among the Yoruba. London: Oxford University Press, 1968.
reviewed in The British Journal of Sociology 20:3 (1969), p. 339; Man. New Series, 4:2 (1969), p. 314; American Sociological Review 35:1 (1970), pp. 171-172; African Affairs 69:275 (1970), pp. 191-192; American Anthropologist. New Series 72:3 (1970), pp. 649-651; Journal of Religion in Africa 4:2 (1971), pp. 141-143
↑Кавыкин, О.И. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ В НИГЕРИИ СЕГОДНЯ ДВИЖЕНИЯ / О.И. Кавыкин // Азия и Африка сегодня .— 2016 .— №5 .— С. 64-69 .— URL: https://lib.rucont.ru/efd/588660
