Память и похвала князю Владимиру

«Память и похвала князю русскому Владимиру» (полное название «Память и похвала князю русскому Володимеру, како крестися Володимер, и дети своя крести, и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися баба Володимерова Олга преже Володимера. Списано бысть Иаковом мнихом») — панегирик^[1], одно из древнейших произведений русской литературы, созданное в XI веке (1040-е годы^[2]). Памятник сохранился в компиляции поздних списков, старший из которых 1414 года (сгорел в 1812 году) представлен в Мусин-Пушкинском сборнике, остальные 13 датируются концом XV—XVII веками^[3].

Памятник является важным источником по истории Древней Руси, так как автор пользовался предшествующими «Повести временных лет» сводами, ранними заметками житийного характера о Владимире Святославиче и, возможно, устными преданиями. От упомянутой «Повести» «Похвала» отличается датировкой важных событий жизни Владимира^[1].

Восстановить историю создания «Похвалы» сложно из-за давности её составления, сохранившейся в поздних списках (XV—XVII века). Записан памятник Иаковом Мнихом, чья личность спорна. Архиепископ Макарий (Булгаков) считал его упомянутым в «Повести временных лет» тем монахом^[2] Киево-Печерского монастыря, которому Феодосий в 1073 году хотел передать игуменство после своей смерти^[3][4]. Однако, такому предположению противоречат наблюдения над стилем произведений «Похвалы» и «Сказания о Борисе и Глебе»^[5].

«Для стиля Иакова характерны сложные синтаксические периоды, ритмическая организация текста. Он широко использует ассонансы, текст строится не только на созвучиях и рифмовке окончаний, но и на созвучии сходных приставок (пра-, при-, пре-, про-) и корней в словах, относящихся к разным частям речи (глагол, существительное, прилагательное, наречие)»^[1].

Текст трёхчастен^[3]:

1. Похвала Владимиру;
2. Похвальное слово Ольге, с собственным заглавием: «Похвала княгине Олги, како крестися и добре поживе по заповеди господни»;
3. Житие Владимира или Древнее житие^[6] (начинается «Блаженный же князь Володимир внук Олжин крестився сам, и чада своя, и всю землю Рускую крести»).

Известна редакция Похвалы без средней части. В некоторых случаях переписывалась лишь третья часть. Оба эти вида восходят к полному тексту. В среде исследователей бытует мнение о разновременности составных частей памятника, собранных воедино (с основой «Древнего жития Владимира») в середине XIII века, либо целостности авторского произведения без компиляции^[4]. Согласно А. А. Шахматову, текст соединил два древних писания XI века о князе Владимире, куда позже вставили Похвальное слово Ольге^[3].

Панегирик прославляет Владимира как крестителя Руси, что искупает его языческие злодеяния, и завершается перечнем походов и побед Владимира, умирающего в благочестии^[3]. Перечисление основных событий жизни Владимира представлено не в хронологическом порядке^[1]. А. А. Шахматов первым указал, что вступительная третьей части является продолжением сравнения Владимира с Константином Великим, которое иначе обрывается на описании деяний римского императора и не имеет завершения^[7].

«Переделка текста Иакова была произведена, по-видимому, в XIV веке в Северной Руси. Редактор изменил заглавие, внёс в текст разъяснения и заголовки и в том месте, где у Иакова читалась краткая заметка об Ольге, поместил Похвальное слово Ольге. Это Похвальное слово в свою очередь не является оригинальным произведением: в нём соединены панегирик проложного типа и легендарный рассказ о гробнице Ольги в Десятинной церкви»^[3].

«Память и похвала князю Владимиру» не называет жителей Киевской Руси специальным словом, но в памятнике присутствует идея их общности в качестве «новых христиан» и подданных киевского князя, о благополучии и спасении которых заботится это правитель^[8].

• Народ русь в 970-х гг. — середине 11 в. / А. С. Щавелев // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2024.
• Насонов А. Н. История русского летописания XI — нач. XVIII в.. — Очерки и исслед. — М., 1969. — С. 27—31.
• Никольский Н. К. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности // ПДПИ. — СПб., 1902. — № 147. — С. 29—31.
• Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв.. — СПб., 1913. — С. 228.
• Соболевский А. И. «Память и похвала» св. Владимиру и «Сказание» о св. Борисе и Глебе // Христианские чтения. — 1890. — Вып. 1. — С. 791—795.
• Срезневский И. И. Древние жизнеописания русских князей X—XI в. // Исторические чтения о языке и словесности в заседании II отделения имени Академии наук. — 1852 и 1853, 1854. — С. 80—84.
• Тихомиров М. Н. Начало русской историографии // ВИ. — 1960. — № 5. — С. 53—54.
• Федотов Г. П. Канонизация святого Владимира. — Владимирский сборник. — Белград, 1939. — С. 188—196.
• Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении Владимира // Сборник статей в честь В. И. Ламанского. — СПб., 1906. — С. 16—18.