Помимо мерных икон, создававшихся при рождении царевичей и царевен, из соборов Кремля происходит ряд похожих по пропорциям тезоименных (патрональных) икон нескольких царей из династий Рюриковичей и Романовых, которые создавались к их вступлению на престол[1].
Икона, как правило, писалась непосредственно к венчанию на царство или вскоре после него (например, патрональная икона царей Петра I и Ивана V была написана и помещена в иконостас Благовещенского собора спустя 10 месяцев после венчания[2]). Исключением является икона первого царя из династии Романовых — Михаила Фёдоровича, которая была написана только в 1630—1640 годы, ближе к концу царствования, когда завершились споры о легитимности нового царя среди иностранных держав[3].
Появление традиции написания особых патрональных икон для придворного храма связывают с первым венчанием на царство в 1547 годуИвана Грозного[4], но отмечают, что она имеет более древние истоки[5].
В период Смутного времени традиция написания патрональных икон царей прервалась (сведения о существовании подобных икон для Годуновых не сохранились) и была возобновлена при новой династии Романовых[4] для подчёркивания своего преемства и связи с пересекшейся династией Рюриковичей[3]. Последней в традиции царских патрональных образов стала икона со святыми Иоанном Предтечей и апостолом Петром, написанная в 1682—1683 годы для царей Петра и Иоанна[6].
Традиция
Патрональные иконы царей, установленные в надгробный иконостас над их усыпальницей в Архангельском соборе (дореволюционная фотография; ныне иконостас разобран)
Образы святых царских покровителей помещали в местный ряд иконостасаБлаговещенского собора (домового царского храма), справа от храмовой иконы Благовещения напротив царского моленного места[7]. К своему небесному покровителю за богослужением в домовом храме царь обращал свои молитвы, и святой должен был быть молитвенником за своего венценосного тёзку[8].
Несмотря на то, что во второй половине XVII века домовым царским храмом был уже Верхоспасский собор, патрональные иконы по традиции продолжали помещать в иконостас Благовещенского собора[9]. В настоящий момент в иконостасе Благовещенского собора осталась установленной только последняя из таких икон, написанная для совместно венчанных на царство Петра I и Ивана V (в середине XVIII века на иконе был дописан святой Алексий — человек Божий, небесный покровитель их отца[10]), все остальные находятся в музейной экспозиции Кремля.
…по преставлении блаженные памяти великого Государя царя и великого князя Феодора Алексеевича… образ святого великомученика Феодора Стратилата взят и поставлен в соборной церкви Архангела Михаила, в киоте у его Государского гроба…[2]
Изъятие иконы из иконостаса происходило в момент прощания с усопшим царём во дворце. Вместе с телом покойного она в торжественной процессии переносилась в Архангельский собор и помещалась в надгробный иконостас наряду с мерной иконой царя, сохраняя свою функцию личного молельного образа[1][12]. Новый царь после венчания на царство приходил в Архангельский собор поклониться гробам предков и «знаменовался» у икон[12].
Описание
Серебряная пластина от оклада иконы «Феодор Стратилат»
Патрональную икону царя писали на узкой доске 150—160 х 45—55 см (размер обусловлен определённым для неё местом в иконостасе Благовещенского собора[12]).
Помещение иконы в местный ряд иконостаса, справа от местной иконы, определило устойчивую для всего периода существования традиции царских патрональных икон их иконографию, связанную с храмовым пространством[12]. Святой на них всегда изображался в полный рост в развороте — в молении Господу Богу, представленному благословляющей из разверзшихся небес Десницей, которая выступает обезличенным изображением Спаса в силах[12]. Патрональная икона писалась в традиции икон деисусного чина иконостаса и выступала как одна из икон его правой части.
Высокая значимость патрональных икон в домовом храме обусловила особое внимание к их украшению. Драгоценные оклады данных икон изготавливались лучшими придворными мастерами, а автором их «убора» мог быть сам государь[4]. Особая форма икон с узкими боковыми полями и широкими верхним и нижним полями определила особенности их окладов. На них помещали развёрнутые лицевые житийные изображения, которые одновременно венчали образ и создавали его подножье.
Сохранилось два подобных оклада[4] — от икон Ивана Грозного (4 серебряных пластины) и его сына Фёдора (6 золочёных серебряных пластин). После перерыва в Смутное время изменился подход к украшению — у первых Романовых на иконах басменные или чеканные оклады с драгоценными венцами и цатами, практически полностью закрывавшими икону. Последняя из царских патрональных икон была украшена серебряной позолоченной ризой[13] с такими же венцами и четырьмя финифтевыми табличками[14].
Москва, греческий мастер, середина — вторая половина XVI века. Дерево, левкас; темпера. 152х44,5 см.[15]
Старейшая из сохранившихся подобных икон. Иконография восходит к древним византийским образцам и не имеет аналогов в русском искусстве своего времени, что свидетельствует о её написании по особому заказу[16]. После смерти царя была помещена в приделе Иоанна Предтечи Архангельского собора над его гробом.
В 1696 году икону забрали от гроба Ивана Грозного и поместили в иконостас собора с западной стороны северо-западного столпа над захоронением царя Ивана Алексеевича[16]. Это было сделано по причине того, что в иконостасе Благовещенского собора на момент смерти Ивана V находилась патрональная икона не только его, но и его брата Петра I, который продолжил править[16].
Москва, около 1584 года, запись — XVIII век. Дерево, левкас; темпера. 152х46 см.[17]
Датировка иконы основана на стилистических особенностях одновременного ей оклада[8]. Во второй половине XVIII века икона была записана в барочном стиле мастерами круга Симона Ушакова[17].
В XVIII веке при ремонте диаконника была перенесена в собор и помещена у правого столпа над захоронениями Романовых[18].
Москва, 1630-е — середина 1640-х гг., частичная запись XVIII—XIX вв. Дерево, левкас; темпера. Оклад — серебро, золото, изумруды, турмалины; чеканка, золочение, эмаль, канфарение. 153х53 см.[19]
Икона была написана под конец царствования Михаила Фёдоровича с возможной целью подчеркнуть своё родство с угасшим родом Рюриковичей[3]. По одной из версий, икона могла быть написана в 1637 году для Верхоспасского собора Кремля, который в XVII веке становится царским домовым храмом[20]. После смерти царя икона была поставлена в киоте у его гроба.
Икону закрывает чеканный оклад, оставляющий открытыми только фигуру святого, десницу и позем[3]. Венец и цата на иконе украшены драгоценными камнями.
Москва, середина XVII века, запись XVIII—XIX века. Дерево, левкас, ткань; темпера. Оклад — серебро, изумруды, турмалины, жемчуг, чеканка, золочение, резьба. 156,5х53 см.[21]
Икона создана к венчанию на царство в 1645 году или вскоре после него одним из царских изографов[22]. Лик святого написан в технике XVI века, а сама икона представляет пример «переходного стиля». После смерти царя икона была помещена в Архангельском соборе у гроба в одном киоте с мерной иконой царя.
Поля и фон иконы были закрыты серебряным чеканным золочённым окладом, открытыми оставлены только фигура святого, благословляющая десница и позем[22]. Фигура святого украшена венцом и цатой с жемчужной обнизью и драгоценными камнями.
Москва, Фёдор Зубов «с товарищами», 1682/1683 — середина XVIII века. Дерево, паволока, левкас; темпера. 162,5х55 см.[24]
Икона была написана к совместному правлению царей Ивана и Петра Алексеевичей и является единственной многофигурной иконой[6]. В 1745—1761 годы на иконе был дописан святой Алексий человек Божий, тезоименный святой царя Алексея Михайловича. Вместе с ним на иконе появилась вторая благословляющая Десница и клейма на нижнем поле с изображением усекновения главы Иоанна Предтечи, преставления святого Алексия и распятия апостола Петра[6].
Поскольку после переноса столицы в Санкт-Петербург в нём была устроена новая императорская усыпальница, то традиция переноса патрональных икон «ко гробу» в Архангельский собор прекратилась[6]. Икона была оставлена на своём месте в иконостасе Благовещенского собора[6].
↑ 12345Сорокатый В. М. Некоторые надгробные иконостасы Архангельского собора Московского Кремля // ДРИ: Проблемы и атрибуции. — М., 1977. — С. 405—420.
↑Снегерёв И. М. Благовещенский собор в Москве. — М., 1854. — С. 28.
↑Извеков Н. Д. Московский придворный Благовещенский собор. — М., 1911. — С. 75.
↑Журавлева И. А. Ковчег для мощей преподобного Михаила Малеина, небесного покровителя первого царя династии Романовых Михаила Федоровича // МИММК. — 2003. — № 16. — С. 110—120.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
