Али́ Вячесла́в Серге́евич Поло́син (род. 26 июня1956, Москва, СССР) — советский и российский религиозный, политический и общественный деятель, мусульманский богослов и апологет. Кандидат политических наук, доктор философских наук. Автор ряда трудов по религиоведению и сравнительному богословию.[1]
В 1993 году окончил аспирантуру Дипломатической академии МИД РФ и там же в мае защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата политических наук по теме «Русская Православная Церковь и государство в 1971—1991 гг. Международно-правовой и политологические аспекты».[1][3][7]
С 1990 по 1993 год — народный депутат России от Калужской области, член Президиума Верховного Совета РСФСР, председатель Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, вероисповеданию, милосердию и благотворительности.[1][3] Один из авторов принятого в 1990 году закона РСФСР «О свободе вероисповеданий».[3][11]
До 1999 года был председателем общероссийского общественного объединения «Совет христианских организаций», членом Христианского социального движения.
Возглавлял аппарат Комитета по связям с общественными объединениями и религиозными организациями Государственной думы. С марта 1994 по март 2000 года — советник аппарата Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций[1], государственный советник 3-го класса.
Религиозная деятельность
По собственным словам первый раз пришёл в православный храм в 19 лет.[3] В 1983 году окончил Московскую духовную семинарию. Тогда же был рукоположён во диаконы, а затем в иереи. В 1983—1985 годах служил иереем в православных приходах Средней Азии, был настоятелем храма в г. Душанбе (Таджикистан), затем с 1988 года служил в г. Обнинске Калужской области настоятелем храма св. Бориса и Глеба. В 1990 году возведён в сан протоиерея. В 1991 году вышел за штат, поскольку не мог совмещать пастырское служение с работой в Верховном Совете РСФСР.[1][2][3] Начиная с 1995 года перестал участвовать в литургии.[3]
Переход в ислам
В 1999 году Полосин отправился в Дагестан, чтобы взять вирд у суфийскогошейхаСаида-афанди аль-Чиркави[13], после чего в мае того же года направил заявление на имя Патриарха Московского и всея РусиАлексия II о своём разрыве с Русской православной церковью и переходе вместе с женой в ислам[3] (мюридизм[13]), где принял мусульманское имя Али[14] Вскоре после перехода в ислам был принят на работу в Совет муфтиев России.[1] По собственному признанию Полосина, ислам привлёк его своим большим рационализмом, а также тем, что в нём Полосин нашёл ответы на свои вопросы и чудеса (карамат), которых, как считает, не сумел найти в ортодоксальном христианстве.[13] Кроме того Полосин отмечал, что большое влияние на принятие им ислама оказало знакомство «с переводом смыслов священного КоранаИман Валерии Пороховой, с толкованиями Корана и с исламским учением об Иисусе».[3] После этого часто выступал с критическими высказываниями по отношению к христианству (особенно православию) и занимался апологетикой ислама.[15] Так комментируя предложение Нафигуллы Аширова убрать кресты с куполов православных храмов, Полосин назвал крест «памятью об исторических унижениях татарского народа», а также высказал мысль, что «простой народ не разбирается в деталях христианской символики, для него любой крест сегодня — это память об исторических унижениях, крестовых походах, геноциде, насильственно крещённых родственниках».[16]
С июня 1999 года участвовал в исламской телепрограмме на канале РТР. Стал сопредседателем Общероссийского политического общественного движения «Рефах» (Благоденствие), созданного представителями мусульман и других национальных и религиозных меньшинств России в ноябре 1998 г., и главным редактором его печатного органа — «Мусульманской газеты».[17]
В 2006 году вошёл вместе с членами общины «Прямой путь»[18], председателем которой являлся, в Национальную организацию русских мусульман (НОРМ), где был избран первым заместителем председателя.[19] В 2011 году открыто отмежевался от НОРМ, обвинив ее в дискредитации ислама и в участии в революционной деятельности. Источник: официальный сайт НОРМ http://russmuslims.info/?p=86 В источнике сказано:
27 декабря 2011 года НОРМ инициировала подписание ключевыми независимыми мусульманскими общественными деятелями России Исламской Гражданской Хартии как платформы консолидации и требований мусульманской части российского гражданского движения сопротивления. … Вместе с тем, ряд лиц заявили о своем отмежевании от НОРМ, обвинив ее в стремлении организовать в России «цветную революцию» и дискредитации русского ислама. В их числе были заявивший о прекращении членства в организации Али Вячеслав Полосин и Сергей Маркус.
Член президиума Общероссийского общественного движения «Российское исламское наследие» (в 2005—2007)[1][6][21], Председатель Союза мусульманских журналистов.[22][23], сопредседатель Информационно-аналитического центра Совета муфтиев России[1], сопредседатель Научно-аналитического центра Совета муфтиев России.[24],сотрудник международного центра «Аль-Васатыйя» (Кувейт).[6],председатель российского центра «Аль-Васатыйя»[25] председатель комиссии по изучению общественных процессов и противодействию исламофобии и член Экспертного совета при Совете муфтиев России.[26]
Данные о ММЦ недостоверны: Полосин В.С. свидетельствует, что в 2007 г. его приглашали устно в подобную организацию, но он отказался, никогда в такой организации, как ММЦ не состоял, заявлений не подавал, участия в мероприятиях не принимал.
Критика
Андрей Кураев о переходе Полосина в ислам и о его критических публикациях про христианство высказал следующее суждение:
… я воспитан в атеистической среде, учился в университете на кафедре научного атеизма. Журнал «Наука и религия» был моим профессиональным журналом, который я прочитывал от корки до корки. Поэтому все атеистические аргументы, нападки на Библию я знаю. Тем страшнее мне читать статью бывшего священника Вячеслава Полосина, который повторяет эти примитивнейшие аргументы всех антицерковных сект и атеистов 50—60-х годов, с тем же уровнем невежества, с тем же уровнем агрессивности, с тем же желанием найти пятнышко на солнце или соринку на сияющей люстре. Одно дело, когда это говорит атеист, который никогда ничего не знал, не испытывал, не переживал, и другое дело, когда это говорит бывший священник, — ведь он же знает, что в Церкви есть ответы на все эти упрёки. Знает. И если он, тем не менее, не обращает на это внимание, повторяя эти выпады, это означает, что что-то очень печальное произошло с его умом, а главное — с совестью…[27]
Российский византологИгорь Чичуров по поводу заявления Вячеслава Полосина, что у византийских воинов-христиан было якобы принято отбирать у пленных турчанок младенцев, варить их и окроплять полученной жидкостью правую руку, чтобы она была непобедимой и находить оправдание непосредственно в Библии, где сказано: «Не мир я принёс вам, но меч», сказал следующее:
…Господин Полосин взял это из легендарного (в нехорошем смысле) сообщения в хронике преподобного Феофана Исповедника IX века, где действительно описывается такой варварский обряд. Но, во-первых, в хронике не сказано, какой именно веры были те, кто этот обряд совершал, а во-вторых, совершенно неоправданно один-единственный эпизод называть обычаем… …В этом отрывке совершенно определённо видно осуждение данного обряда с христианской стороны. Град Пергама потерпел наказание за то, что его жители разово прибегли к такому обряду… Я расцениваю упоминание этого эпизода в таком контексте как находящееся на грани разжигания межрелигиозной и межнациональной вражды. Господин Полосин должен иметь в виду, что грамотные юристы могут вменить в этом случае соответствующие претензии[28].
…После недавнего заявления Полосина о том, что евангельские волхвы внештатно работали на «Моссад», было бы странно всерьёз воспринимать его исторические экскурсы… …выходит, что, с точки зрения официальных представителей Совета муфтиев России, самолёты взрывали и школы захватывали люди без национальности и вероисповедания, а вот детей ритуально убивали именно византийцы-христиане… …Думаю, что вскоре муфтию Равилю Гайнутдину придётся заняться уже привычной для него денонсацией провокационных заявлений своих соратников, которых с каждым месяцем становится всё больше…[28]
Библиография
Книги
Полосин В. С. Двуглавый орёл России. — М., 1993.
Полосин В. С. Миф. Религия. Государство: Исследование политической мифологии. — 2 изд., перераб. и доп. — М.: Ладомир, 1999. — 440 с. — 2000 экз. — ISBN 5-86218-173-3.
Таинства во взаимоотношениях между Востоком и Западом // Журнал Московской Патриархии. М., 1989. — № 1. — С. 80.
Размышления о теократии в России (начало) // Грани. Журнал литературы, искусства, науки и общественно-политической мысли. — 1990. — № 156. — С. 232—255. (под псевдонимом С. Венцель)
Размышления о теократии в России (окончание) // Грани. Журнал литературы, искусства, науки и общественно-политической мысли. — 1990. — № 157. — С. 229—257.
↑Полосин, Вячеслав Сергеевич. Русская православная церковь и государство (международно-правовой и политологический аспекты, 1971—1991 гг.) : автореферат дис. … кандидата политологических наук : 23.00.04. — Москва, 1993. — 24 c. : ил.
↑Полосин, Вячеслав Сергеевич. Диалектика мифа и политическое мифотворчество : автореферат дис. … доктора философских наук : 09.00.06 / Рос. независимый ин-т социальных и нац. проблем. — Москва, 1998. — 34 с.
Полосин Али Вячеслав Сергеевич // «Ислам в Москве»: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. ред. Д. З. Хайретдинов. — Н. Новгород: ИД «Медина», 2008. — (Ислам в Российской Федерации; Вып. 2).
.svg){kind=small}
