Постфольклор

Постфолькло́р — не­офи­ци­аль­ная (в том числе «ни­зо­вая», улич­ная) культура, словесность ин­ду­ст­ри­аль­но­го и по­стин­ду­ст­ри­аль­но­го об­ще­ст­ва, тек­сты, прак­ти­ки и ар­те­фак­ты ко­то­рой существуют по законам фольклора, но не все­гда связаны пре­ем­ст­вом с традиционным фольклором[1].

Кольская сверхглубокая скважина, послужившая источником городской легенды о «колодце в ад»

К постфольклору принадлежат такие явления культуры, как анекдот, городская песня и легенда, ряд «ре­че­вых жан­ров» (слу­хи, сплет­ни, мол­ва), а так­же орнаментика и со­дер­жи­мое ру­ко­пис­ных аль­бо­мов (сол­дат­ских, школь­ных, де­вичь­их и т. п.), го­род­ское арго, тю­рем­ная по­дел­ка, граффити и татуировка, ук­ра­ше­ния и жес­ты, «по­свя­ти­тель­ные» ри­туа­лы ряда категорий — уго­лов­ни­ки, под­ро­ст­ки, сол­даты сроч­ной служ­бы, ту­ри­сты, аль­пи­ни­сты и др.[1]

Термин «постфольклор» ввёл в научный оборот профессор С. Ю. Неклюдов в 1995 году в статье «После фольклора», опубликованной в журнале «Живая старина»[2][3] для обозначения жанров современной словесности, имеющих признаки архаичного устного фольклора, но при этом не подпадающих под его критерии полностью[3].

В отличие от фольк­ло­ра ар­ха­ических бес­пись­мен­ных об­ществ и пат­ри­ар­халь­но­й кре­сть­ян­ской среды, постфольклор является фраг­мен­ти­ро­ванным согласно со­ци­аль­ному, про­фес­сио­наль­ному, кла­но­вому, воз­рас­тному рас­слое­ни­ю об­ще­ст­ва и не обладает еди­ной ми­ро­воз­зренческой ос­но­вой. Развиваются за­кры­тые тра­ди­ции, сформированных в рамках про­фес­сио­наль­ных и лю­би­тель­ских объ­е­ди­не­ний, уго­лов­ных кла­нов, не­фор­маль­ных молодёжных групп и т. д., что ведёт к появлению спе­ци­фических суб­куль­тур­ных ко­дов и тек­стов. Не­ко­то­рые из этих кодов впо­след­ст­вии могут по­лу­чать бо­лее ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние, например, «блат­ная» пес­ня[3].

В рам­ках постфольклора утрачивается ри­ту­аль­ное зна­че­ние, которым обладали об­щественные и се­мей­ные тор­жества; происходит трансформация и уп­ро­щаение основных «пе­ре­ход­ных об­ря­дов» (ро­диль­ного, сва­деб­ного, по­хо­рон­ного); народная тра­ди­ция теряет ка­лен­дар­но-об­ря­до­вый фольк­лор. Ар­ха­ические ме­ха­низ­мы ми­фо­ло­ги­за­ции про­стран­ст­ва, которые су­ще­ст­во­вавли в сель­ской среде, частично со­хра­нили ак­ту­аль­ность при ос­мыс­ле­нии го­ро­дской среды в её «вер­ти­каль­ном из­ме­ре­нии» (мо­ти­вы, свя­зан­ные с вы­со­та­ми и подземным пространством, чер­да­чными и под­ва­льными помещениями), при про­ти­во­по­став­ле­нии «цен­тра» и «ок­ра­ины» го­ро­да, «ста­рой» и «но­вых» час­тей городского пространства; од­ним из наиболее важных ин­ст­ру­мен­тов этого ос­вое­ния стаоа не­офи­ци­аль­ная городская мик­ро­то­по­ни­ми­ка, обладающая свркй сим­во­ли­кой, куль­тур­ны­ми и ис­то­рическими ас­со­циа­ция­ми[3].

Тра­ди­ции постфольклора в це­лом сформировались не позд­нее второй половины XIX века в условиях ин­тен­сив­ной ур­ба­ни­за­цивилизации, которую сопровождало раз­ви­тие мас­со­вых, в том числе зре­лищ­ных, форм, возникновения но­вых средств их представления и рас­про­стра­не­ния: начиная с фо­то­гра­фии и зву­ко­за­писи, позднее — ки­но и те­ле­ви­де­ние. Постфольклор находится в тес­ном взаи­мо­дей­ст­вии с мас­со­вой куль­ту­рой, с которой он об­ме­ни­ва­ется те­ма­ми, кон­ст­рук­тив­ны­ми приё­ма­ми, а также це­лы­ми тек­ста­ми. В XX веке постфольклор вышел за рамки создавшей его городской сре­ды и стал од­ной из областей об­ще­на­цио­наль­ной куль­ту­ры. От постфольклора необходимо от­ли­чать тек­сты се­те­вых ком­му­ни­ка­ций («ин­тер­не­тлор»), которые так­же имеют мно­ги­е свой­ст­ва уст­ной тра­ди­ции, включая вос­про­из­ве­де­ние в из­ме­няе­мых ко­пи­ях, час­тую ут­ра­ту ав­тор­ст­ва, ис­поль­зо­ва­ние конкретного на­бо­ра кли­ше и др.[3]

Примечания

Литература

Ссылки

Prefix: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Portal di Ensiklopedia Dunia

Kembali kehalaman sebelumnya