Иннокентий — архиепископ Херсонский и Таврический, инициатор и основатель православных монастырей в Крыму.
Монастырям в истории Церкви принадлежит особая роль. Иноки, руководствуясь идеей самоотречённого служения Богу в большей степени соблюдают христианскиедогматы и церковные уставы. В Крым христианство проникло на рубеже III—IV веков и стало преобладающим вероучением среди оседлого населения полуострова. Однако к XVIII веку, в силу исторических событий, христианство в Крыму оказалось почти полностью вытеснено исламом, а в середине XVIII века оно окончательно утратило свои позиции. Серьёзный урон христианству нанесло также переселение крымских христиан в Северное Приазовье и упразднение Готской епархии в 1778 году. Только через сто лет православная Церковь возвратила своё влияние на народы Крыма после включения в состав Российской империи. Во второй половине XIX века по инициативе и при участии архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия в Крыму была создана целая сеть православных монастырей. Все они основывались на местах древних христианских памятников или у почитаемых источников. Открытие каждой обители связывалось с легендой, а если её не было, она создавалась. Наряду с другими мерами, в том числе заселением полуострова выходцами из Российской империи, Греции, Болгарии, исповедовавших православие, крымское монашество в целом выполнило свою задачу и уже к концу XIX века мусульманский полуостров превратился в христианский, где утвердилась государственная православная церковь. Сыграло здесь большую роль и турецкое мухаджирство[1][2].
В истории православного монашества Крымского полуострова исследователи выделяют три основных периода[3]:
византийский: VII—XV века — становление и расширение влияния монастырей;
греко-православный: XV — начало XVIII века — период, совпадающий с татаро-турецким владычеством в Крыму и почти полным вытеснением христианства и его влияния;
российский: середина XIX — начало XX века — возрождение православного монашества под управлением Святейшего Синода.
В списке представлены действующие и частично сохранившиеся православные общины Крыма Русской православной и Армянской апостольской церквей российского периода — после присоединения Крыма к Российской империи.
Основными обобщающими источниками для составления списка послужили: Тур В. Г. «Православные монастыри Крыма в XIX — начале XX вв.», Могаричёв Ю. М. «Пещерные церкви Таврики», Козлов В. Ф. «Наследие православного Крыма XVIII — середина XX в. Монастыри, монастырские подворья, храмы, часовни», а также список монастырей на сайте Крымской митрополии.
По церковным преданиям на правом берегу Качинскогоканьона под скальным навесом, образованным горой Фыцки, с VIII века существовал пещерный монастырь святой великомученицы Анастасии (Качи-Кальон)[К 1]. Исследователи считают, что обитель появилась не ранее XI—XIV веков, а сохранившиеся надписи в храмах датируют XVII—XVIII веками. После выселения христиан Крыма в Приазовье в конце XVIII — начале XIX века монастырь был полностью заброшен. Первый древний храм мог быть разрушен ещё монголо-татарами, по другой версии, он запустел и был разобран после выхода христиан из Крыма. По ходатайству архиепископа Иннокентия (Борисова) в 1850 году Святейший синод выдал разрешение на восстановление обители. Возобновлён Анастасиевский храм в середине XIX века. В 1850—1860-х годах к алтарной части пристроили придел в честь Страстной иконы Божией Матери. В то время данная территория Качи-Кальона принадлежала помещику Якову Хвицкому и по его завещанию и решению Синода имение вместе с домовым храмом святой Анастасии в 1851 году были переданы в ведение Бахчисарайскому Успенскому монастырю➤. В 1888 году в скале, где в Средние века существовал старый православный храм была устроена и освящена вторая церковь — Софийская. В начале XX века была образована мужская Анастасиевская киновия. Анастасиевский и Софийский храмы ликвидировали в июне 1932 года. Возрождённый ныне храм св. Анастасии Узорешительницы устроен к западу от исторического места[5].
Благовещенский пещерный мужской монастырь, известный также как «Благовещенский монастырь на Мангуп-Кале». Главный храм монастыря — церковь Балговещения Пресвятой Богородицы. На территории обители насчитывается около двадцати пещер различного назначения: храмы, хозяйственные помещения, кельи для монахов, общественные места. Все пещеры искусственного происхождения, вырытые человеком в VI веке и населявшие монахами-отшельниками. Как религиозная община монастырь был сформирован и основан, предположительно, в XIV — начале XV века. Обитель имеет два пещерных храмовых комплекса, расположенных в два яруса. После турецкой экспансии в 1475 году монашеская жизнь здесь прекратилась; возобновилась после присоединения Крыма к Российском империи; с приходом в Крым советской власти опять прекратилась. В 2002 году началось восстановление обители. Официально монастырь был вновь открыт решением Священного Синода УПЦ МП от 23 декабря 2010 года[6][7][8].
Мужской монастырь святого равноапостольного князя Владимира был основан архиепископом Иннокентием(Борисовым) как заштатный общежительный. В 1853 году в монастыре построили и освятили первую церковь во имя святой равноапостольной Ольги. Во время Крымской войны обитель и храм были разрушены. В 1857 году был построен и освящён храм во имя Херсонесских священномучеников, выполнявший функции собора до построения главного храма. В 1858 году император Александр II дал разрешение на строительство в монастыре Свято-Владимирского соборного храма. В 1859 году в монастырь была передана частица святых мощей князя Владимира из домового храма Зимнего дворца в Санкт-Петербурге. 23 августа 1861 года в присутствии Александра II и членов его семьи состоялась торжественная закладки собора. В том же году обитель получила статус штатного монастыря 1-го класса. В 1860—1863 годах был выстроен настоятельский корпус, в котором был освящён домовый храм Корсунской иконы Божией Матери. В 1888 году в Владимирском соборе был освящён нижний престол во имя Рождества Богородицы, а в 1891 — верхний основной Владимирский престол. В 1905 году в обители открыли Таврическую епархиальную школу для псаломщиков. В 1925 году советская власть закрыла монастырь. Владимирский собор был сильно повреждён во время Великой Отечественной войны. В 1998–—2002 годах собор восстановили. В 2016—2017 годах руководство Севастопольского благочиния поднимало вопрос о возвращении Церкви сохранившихся монастырских построек и возрождении Херсонесского монастыря, но эта идея тогда не нашла поддержки[9][10]. 12 марта 2024 года на заседании Священного Синода в связи с прошением Преосвященного митрополита Крымского и Симферопольского Тихона было принято решение открыть Свято-Владимирский Херсонесский мужской монастырь[11].
Херсонесский монастырь. Владимирский храм со звонницей. Фото начала XX века.
Монастырь Богородицы Влахернской располагался на территории раннехристианского некрополя Херсонеса в Карантинной балке. Во второй половине V века здесь была построена небольшая церковь. В VI (или в X) веке на её месте возвели храм в форме равноконечного креста. Затем к зданию церкви был пристроен баптистерий, а рядом возведены хозяйственные и жилые постройки. Весь монастырский комплекс был обнесён каменной оградой, в которую встроили мемориальную часовню. О мемориальном характере монастыря может также свидетельствовать то, что он до XVI века оставался местом паломничества. Монастырскую Влахернскую церковь связывают с памятью папы Римского — святого Мартина Исповедника, который в марте 655 года был отправлен в Херсонес, где скончался и был похоронен «в прекрасном доме Девы Марии, именуемой Влахернской». Монастырь и находящаяся на его территории крестовидная церковь были разрушены золотоордынцами. Храм Влахернской иконы Божией Матери был одним из первых археологических объектов, подвергшийся тщательной реставрации, на которую выделялись средства из государственной казны[12][13].
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[14].
Мужской штатный монастырь святого Георгия Победоносца основан не ранее конца XIV — XV века. На протяжении трёхсот лет являлся одним из центров православия в Крымском ханстве. В связи с тем, что монастырь принадлежал Константинопольскомупатриархату, документы древней истории обители в отечественных архивах не сохранились. В 1778 году, во время переселения крымских христиан, иноки покинули обитель, но уже в конце XVIII века началось возрождение монастыря. В 1794 году монастырь был подчинён Святейшему синоду. В 1815 году завершилось строительство нового каменного монастырского храма. После постройки новой церкви древняя с вырубленной в скале алтарной частью была полностью разобрана. В 1850 году был построен второй монастырский храм — Воздвижения Честного Креста. В том же году монастырь получил статус первоклассного. Во время Гражданской войны большая часть монашествующей братии участвовала в белогвардейском движении. Советская власть национализировала имущество монастыря и в июле 1922 года был образован совхоз «Георгиевский монастырь». Георгиевская церковь, наиболее пострадавшая во время землетрясения 1927 года была разобрана как не подлежащая восстановлению[15].
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[16].
Женский заштатныйобщежительный монастырь Георгия Победоносца. По преданию основанием для открытия монастыря послужила легенда о явлении близ села Катерлез (ныне Войково) образа Георгия Победоносца и обретении в источнике иконы святого Георгия. На горе, где являлся образ Георгия, в 1852 году была построена часовня. Церковь возвели в 1857 году, а в 1862 — к ней пристроили колокольню. В 1859 году Святейший Синод принял решение об открытии здесь мужского монастыря. В 1898 году была построена тёплая монастырская церковь во имя святых Антония и Феодосия. В 1900 году мужская обитель была упразднена и преобразована в женскую. Причиной преобразования послужило пьянство некоторых иноков и нарушение важнейших обетов. В первые годы в женской обители также возникли проблемы с дисциплиной и благочестием, что подтверждается архивными документами и резолюцией архиепископа. В 1921 году монастырь был закрыт советской властью и на его базе создан детский приют. После ликвидации приюта в 1924 году, монастырские постройки были разобраны на стройматериалы[17].
Возрождение обители началось в 1990-х годах. В помещениях бывшего колхозного ипподрома были устроены монашеские кельи и Георгиевская церковь. В 2000 году в храме была совершена первая литургия. 6 мая 2018 года на территории возрождённого монастыря состоялась торжественная закладка нового собора при участии митрополита Феодосийского и Керченского Платона (Удовенко)[18].
Мужской общежительный монастырь святого Климента Римского располагается на месте древнего пещерного церковно-монастырского комплекса, основанного, предположительно, в VIII—IX веках. Существует предположение, что Балаклавский Георгиевский монастырь➤ был основан иноками, вышедшими из Инкерманской киновии, прекратившей своё существование в начале второй половины XV века. В древней пещерной Инкерманской обители Георгиевская церковь, предположительно, являлась соборной. В 1852 году древняя пещерная церковь была освящена во имя святого Климента и монастырь вновь был открыт. Во время Крымской войны монастырь был разграблен. Сразу после войны восстановлен. В начале XX века к монастырю перешла территория крепости Каламита. К 1910 году в Инкерманской киновии, помимо церкви св. Климента, были восстановлены и вновь построены следующие храмы: пещерный храм св. Мартина, надомная церковьСвятой Троицы, храм св. Пантелеймона, древний пещерный храм св. Софии (переосвящён в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих радость»), древний пещерный храм св. Евграфия (переосвящён во имя Дмитрия Солунского), церковь Николая Чудотворца, домовая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1931 году монастырь был полностью закрыт, возрождён — в 1991-м[19]. На территории древнего монастыря Челтер-Мармара в 2007 году был устроен Спасо-Преображенский скит Инкерманского монастыря[20].
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[16].
Монастырь Корсунской иконы Божией Матери на Сапун-Горе
Женский монастырь на Сапун-Горе в честь Корсунской иконы Божией Матери был образован решением Священного синода УПЦ МП от 24 ноября 2009 года. До учреждения монастыря на его месте находился Свято-Георгиевский скит, принадлежащий женскому Параскевиевскому Топловскому монастырю➤. На территории монастыря построен каменный двухэтажный двухпрестольный пятиглавый храм, нижний престол которого освящён во имя великомученика Георгия Победоносца, верхний престол — в честь Корсунской иконы Божией Матери[21][22].
Заштатныйобщежительный монастырь святых бессребрениковКосмы и Дамиана. Основан по инициативе Иннокентия (Борисова) у источника Савлух-Су. В конце XVIII века около источника в земле была найдена мраморная доска с греческой надписью и изображением на ней ликов святых Космы и Дамиана. Открытие киновии с освящением первой небольшой деревянной церкви во имя Космы и Дамиана состоялось в 1857 году — через несколько месяцев после смерти Иннокентия. В 1870 году была построена и освящена во имя тех же святых вторая церковь, но более вместительная, также деревянная, с колокольней и ризницей. На месте старой, у родника, построили часовню, в 1912 году перестроенную в каменную. Третий — Преображенский тёплый храм был выстроен в 1878 году. В 1890-х годах хозяйство обители пришло в упадок. Изменился и нравственный климат: монашествующие и, сменявшие друг друга настоятели нарушали церковные уставы и злоупотребляли спиртными напитками. Итогом стал указ Святейшего Синода от 16 июля 1899 года, по которому мужская обитель упразднялась и преобразовывалась в одноимённую женскую. Монахини быстро устроили в киновии образцовый порядок. В 1907 году в Симферополе было открыто монастырское подворье с Благовещенской церковью. В 1922 году Симферопольское подворье было закрыто, а в 1924 — церкви в самом монастыре. После Великой Отечественной войны единственным сохранившимся зданием обители оказалась каменная часовня над источником. Возрождение монастыря, теперь уже вновь мужского, началось с начала 1990-х годов. Космодамиановскому монастырю ныне принадлежит подворье в Партените с сооружённым в 2005—2010 годах храмовым комплексом из двух церквей и второе подворье находится в селе Запрудном[23][24].
Вход в монастырь. В проёме ворот слева купель, за ней — часовня над источником. Фото около 1910 года.
Мужской монастырь распологается вблизи древнего готского пещерного города Бакла. По мнению Петровского В. А. и Труфанова А. А. в VIII—IX веках здесь находился древний монастырь, состоящий из наземного храма, 17-ти внутрискальных келий и хозяйственных построек. В конце IX века, после прекращения функционирования монастыря, на этом месте возник плитовый могильник и была высечена скальная часовня[25].
В июне 2012 года началось возрождение монастыря на участке в 1.5 км северо-западнее городища. В 2013 году была завершена постройка деревянной церкви в честь святого преподобного Лазаря Муромского. Официальное открытие обители состоялось 23 сентября 2013 года. 28 июня 2014 года в монастыре состоялся крестный ход и, в одном из пещерных храмов — первое богослужение[26][27][28].
Мужской монастырь святого апостола и евангелиста Луки был образован решением Священного синода Украинской православной церкви от 24 ноября 2009 года. На месте нынешней обители в 1904 году на благотворительные пожертвования купца 2-й гильдии Дмитрия Ильича Пачаджи (грека по национальности) вместо обветшавшего старого храма был построен и освящён новый во имя апостола Луки. Здание церкви представляло собой однонефноекрестовокупольное строение с восточной ориентировкой апсиды. В 1936 году церковь была закрыта советской властью[29][30].
Мужской монастырь Николая Чудотворца — один из молодых крымских монастырей. Основан 23 декабря 2010 году при сельском холмовском приходском храме Христа Спасителя и Никольской церкви. 9 августа 2013 года монастырь сильно пострадал от пожара. Сгорели оба храма, братские кельи и кельи для паломников. Официальная причина пожара — самовозгорание электропроводки. Совместными усилиями Крымской епархии, прихожан и благодетелей удалось найти финансирование на устранение последствий пожара и дальнейшее строительство обители. К 2023 году монастырь был восстановлен[31][32][33].
Новоспасский монастырь ранее имел название «Спасо-Преображенский скит» и являлся скитом[К 2] Инкерманского Климентовского пещерного мужского монастыря➤. На территории скита находилась часовня Ай-Тодор (святого Феодора), развалины которой сохранились доныне. В 1868 году, по указанию императора Александра II, эти земли были выделены Инкерманскому монастырю и его иноки приступили к восстановлению древнего храма. В 1925 году скит был закрыт. В 1996 году трудами архимандрита Августина (Половецкого), который был наместником Инкерманского монастыря, началось возрождение Спасо-Преображенского скита. Сегодня на его территории расположены два храма: Кассиана Угличского и Евстратия Печерского, строится — Преображения Господня. При источнике Феодора Студита организована купель[35][36].
Первый женский заштатный общежительный монастырь в Крыму основан в 1864 году. Монастырь расположен у источника, носящего имя святой Параскевы Римской. Основанием для выбора места послужили почитание верующими источника как целебного, предание о нахождении здесь древней церкви и бытовавшая легенда о пребывании в этих местах святой Параскевы. В 1862 году помещица, вдова Ангелина Алексеевна Ламбири обратилась с ходатайством к архиепископу Таврическому Алексию о разрешении создать на её земле женский монастырь. В 1863 году был построен небольшой каменный храм в честь Параскевы. В 1887 году была заложена церковь в честь Святой Троицы. В 1894 году было освящено место закладки нового трёхпрестольного собора. Топловский монастырь в конце XIX века имел в Крыму три городских подворья — в Старом Крыму, в Симферополе с небольшим Казанским храмом и в Феодосии. Во время Гражданской войны в период нахождения в Крыму белогвардейцев 4 января 1919 года монастырь подвергся грабежу. Ворвавшись в обитель грабители забирали серебряные богослужебные сосуды, кресты, Евангелия, деньги, изорвали богослужебные книги, уничтожили текущие архивные документы. В 1921 году монастырская земля была национализирована советской властью. После череды закрытий и открытий монастырских храмов в июне 1929 года была закрыта последняя Параскевиевская церковь, а на территории монастыря и в его постройках была устроена Крымская плодово-ягодная опытная станция. Возрождение обители началось в 1992 году. В 2011—2021 годы был построен большой Троицкий собор с колокольней[37][38].
Название монастыря «Челтер-Мармара» получено по географическому признаку — нахождению на горе Челтер и расположению у подножия скалы греческого православного села Мармара. Архитектурно-строительный ансамбль монастыря состоит из более чем 80 сохранившихся и разрушенных помещений, среди которых четыре пещерные церкви, кельи (братский и игуменский корпус), костотеки, хозяйственные пещеры, кладовые, трапезная, пекарня, ризница и библиотека. Предположительно обитель являлась общежительным монастырём, в котором одновременно могло находиться до пятидесяти монахов. В 1934, 1935 и 1937 годах В. П. Бабенчиковым на территории монастыря были проведены первые археологические исследования. Исследователь датировал монастырь XI—XV веками. Е. В. Веймарн, М. Я. Чореф, С. А. Беляев и В. А. Бушенков временем основания монастыря считали VIII—IX века. Ю. М. Могаричёв и А. Г. Герцен датировали появления монастыря XII—XIII веками. Вероятнее всего, в 1475 году монастырь был уничтожен османцами. Возрождение древней христианской обители началось в 2007 году, когда митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь (Швец) дал благословение лишь на создание монастырского подворья в этом районе. На территории монастыря 2007 году был устроен Спасо-Преображенский скит Инкерманского монастыря➤[39][40].
Софрониев скит и церковь в честь Казанской иконы Божией матери были основаны в 1913 году ради поминовениясродников Токмаковых и Молотковых — известных крымских виноделов. Настоятелем скита был назначен иеромонах Софроний (Еразм Дубинин)[41]. Первоначально скит был мужским, но затем по разным причинам стал женским. Скит сформировался из паломниц, окормлявшихся у Софрония. Сначала в обители насчитывалось около 10 женщин, которые самостоятельно построили несколько келий и трапезную. К 1928 году в ските насчитывалось уже 30 послушниц. В 2015 году на месте бывшего скита и остатков старого храма был установлен поклонный крест и военный полевой храм, подаренный Валентином (Цвелевым) — настоятелем храма Живоначальной Троицы, находящемся на острове Божье Дело озера Вселуг в Тверской области[42].
Казанская церковь в Софрониевом скиту. Фото начала XX века.
Монастырь располагается у горы Кизилташ на окраине села Краснокаменка (Кизилташ — название села до 18 мая 1948 года). В 1852 году гражданами Феодосии и Судака архиепископу Иннокентию было подано прошение об открытии в Кизилташе киновии. В 1853 году Иннокентий посетил Кизилташ и благословил сооружение молитвенного дома. Глинобитный молитвенный дом во имя святого Стефана Сурожского был освящён в 1855 году. В 1871 году была сооружена небольшая церковь в честь Успения Божией Матери, а в 1885 — храм в честь Стефана Сурожского, дом настоятеля, трапезная, гостиница, пять братских флигелей с отдельными келиями, мастерская. В начале 1900-х монастырь обзавёлся подворьем в Геническе, где в 1908 году был построен и освящён храм Рождества Богородицы. В декабре 1926 года монастырь закрыли. 15 апреля 1997 года Священный синод Украинской православной церкви вновь открыл здесь мужской монастырь Стефана Сурожского. Из существовавших в Кизилташской обители в начале XX века двух храмов до настоящего времени ни один не сохранился[43].
Троицкий женский монастырь учреждён в 2003 году при Троицком соборе. На месте нынешнего монастыря в 1796 году была построена деревянная приходская церковь для проживающих в этом районе греческих поселенцев. В 1868 году старую деревянную церковь разобрали и на том же месте, по проекту архитектора И. Ф. Колодина, построили новую каменную. После разрушения в 1930 году Симферопольского кафедрального Александро-Невского собора статус кафедрального храма перешёл к Свято-Троицкой церкви. После основания монастыря статус кафедрального собора временно дан Петро-Павловскому храму. В Троицком монастыре покоятся мощисвятителя архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). В монастыре работает пекарня, швейные и рукодельная мастерские. Открыта воскресная детская школа[44][45][46].
Мужской заштатный пещерный монастырь 1-го класса Успения Божией Матери. Точное время основания обители не известно. Археологические раскопки на территории монастыря не проводились. По одной версии монастырь был основан в VIII—IX веках греческими монахами-иконопочитателями, по другой — в XIV—XV веках. В XVI веке обитель была известна как «монастырь Пречистой Богородицы на Салачике». 23 апреля 1778 года в день Святой Пасхи после литургии в монастырском соборе митрополит Игнатий призвал христиан покинуть Крымский полуостров. В 1800 году, после постройки соборной церкви Николая Чудотворца в Бахчисарае, жизнь в Успенском монастыре угасла. Своим возрождением монастырь был обязан деятельности архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия. Новое открытие произошло 15 августа 1850 года. Первоначально в монастыре имелись только Успенский храм и три кельи. К концу XIX века в Успенской киновии насчитывалось уже пять храмов: первый и центральный — Успенский, второй — святых равноапостольных царей Константина и Елены (1857), третий — евангелиста Марка (1879), кладбищенская церковь святого Георгия (1875) и церковь святителя Иннокентия Иркутского (1896). Кроме этого были построены колокольня, дом настоятеля, трапезная, два двухэтажных каменных зданий, в скале вырублены 16 келий и две пристроены, разбит фруктовый сад, восстановлен древний подземный водопровод. Монастырь имел подворье в Качи-Кальоне➤. В 1920 году монастырь закрыли, в 1993 — был вновь возрождён[47].
Мужской пещерный монастырь великомученика Феодора Стратилата. Располагается в долине реки Бельбек на горе Ай-Тодор. Монастырь основали иконопочитатели в XIII—XIV (по другим данным — в VIII—IX) веках. В небольшой обители насчитывается 22 пещеры разных размеров и назначения. Монахи жили в кельях, вырубленных в скале. Главный пещерный храм, площадью около 150 м², устроен в пещере естественного происхождения. В древние времена монастырские пещеры соединялись переходами и деревянными лестницами, отсюда и получено название «Челтер-Коба» («челтер» означает «решётка», «коба» — «пещера»). После турецкого вторжения в Крым (в 1475 году) монахи покинули обитель и духовная жизнь здесь прекратилась. В те годы монастырь был известен под именем святого Феодора[49][50].
В 2003 году митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь благословил возрождение монастыря[49]. В 2007 году была устроена деревянная звонница, в марте 2011 — совершён первый после возрождения монашеский постриг, в июне 2011 года было принято постановление Священного Синода: «Благословить открытие монастыря в честь святого великомученика Феодора Стратилата в с. Малосадовое Бахчисарайского района АР Крым»[51].
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[52].
Звонница. 2013 год.
Монастырь Шулдан (Монастырь Христа Спасителя [или Покрова Пресвятой Богородицы])
Архитектурный ансамбль монастыря состоит из двух пещерных храмов (главный — Покрова Пресвятой Богородицы), хозяйственных помещений, трапезной, келий, располагающихся в два яруса. Первые исследования провели во второй половине XIX века Д. М. Струков и А. Л. Бертье-Делагард. В 1933 году В. П. Бабенчиков провёл детальное обследование монастыря и составил его подробное описание. По характеру фресок на обломках штукатурки, обнаруженных при зачистке некоторых помещений, В. П. Бабенчиков датировал роспись монастырских храмов концом XII — XIII веком[К 4]. В история Шулданской обители выделяются два строительных периода: XIII—XIV века — первоначальный монастырь небольших размеров; конец XIV — XV век — перестройка монастыря. После османского завоевания в 1475 году и с усилением среди населения ислама жизнь в монастыре угасла; забылось название монастыря, а его помещения местные жители использовали для содержания скота. В начале XXI века началось возрождение древней обители. Монастырь освящён во имя Христа Спасителя[54].
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[55].
Монастырь Аменапркич (арм.Ամենափրկիչ) (или монастырь Всеспасителя и Святого Ильи в селе Бахчи-Эли) основан армянами, спасавшихся в Крыму от нашествия турок-сельджуков[К 5]. Руины монастыря располагаются в 15 км к востоку от Белогорска (Карасубазара). Время основания обители точно не установлено. Предположительно, в XIII—XIV веках армяне имели здесь небольшое культовое сооружение, которое после реконструкции в XIV—XV веках стало главным храмом, сформированного вокруг благоустроенного монастыря. Из монастырских построек сохранилась только эта Ильинская церковь, датируемая XIV веком. Ильинская церковь сохранила первоначальный архитектурно-художественный облик со следами нескольких перестроек. Последние ремонтно-реконструкционные работы были выполнены в 50—60-е годы XIX века. В многочисленных рельефах различного содержания убранства храма просматривается иноземное влияние, однако они были выполнены по аналогии с убранством памятников Армении XIII—XIV веков, посвящённые евангельским сюжетам. До 1920-х годов монастырь Спасителя пользовался большой популярностью среди крымских армян не только как святая обитель, но и как место целебного источника для оздоровления[57].
Монастырь был устроен за пределами средневековых городских укреплений Феодосии (Кафы). Обитель находилась в пригороде Кафы, населённом армянами. Пригород назывался «Кашотом»[К 6], а монастырь часто называли — «Святой Геворк Кашота». Вход в монастырь располагался с восточной, обращённой к городу стороне. Восточные ворота специальным коридором связывались с основной группой монастырских строений. По этому коридору можно было попасть и в храм, и в помещение для женщин. Церковь Святого Георгия располагалась в середине обители. К ней примыкала небольшая часовня-усыпальница. Храм был построен, скорее всего, в конце XIV века; в современной литературе церковь считают возведённой в 1385 году. Архиепископ Херсонский и Таврический Гавриил основание монастыря Святого Геворка относил к 1452 году. За время своего существования монастырь неоднократно подвергался разрушениям, в связи с чем от многочисленных монастырских строений ныне сохранился только один лишь главный храм, претерпевший существенные изменения[60]. Георгиевская церковь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[61].
Бывший кафоликон Георгиевского монастыря. Фото 2012 года.
Монастырь Сурб-Хач (арм.Սուրբ Խաչ) (или монастырь Святого Креста) был основан в первой половине XIV века как резиденция архиепископа Армянской апостольской церкви[К 7]. Обитель с храмом Святого Знамения упоминается в одной из записей «Свода армянских памятных записей XIV—XV вв.» за 1368 год. Основание монастыря исследователи связывают с массовым переселением армянского населения из Исторической Армении в Крым и религиозной политикой генуэзцев, направленной на распространение католицизма среди подданных генуэзской Газарии, из которых значительную часть составляли армяне[63][64].
Главное сооружение монастыря — церковь Сурб-Ншан (Святого Знамения) построил наместник крымского архиепископа Ованэс Себастаци в 1358 году. Архитектурно-планировочная композиция церкви представляет собой крестово-купольный тип с четырьмя небольшими апсидами-приделами в углах[65][66].
В некоторых русскоязычных документах и описаниях XVIII—XIX веков монастырь фигурирует под названием «Святого Георгия». После переселения крымских армян в 1778 году в Азовскую губернию, монастырь пришёл в запустение. Полномасштабное и систематическое восстановление монастыря проводилось в 1992—2001 годах под руководством М. В. Петросяна. На территории Крыма это единственный сохранившийся монастырский комплекс Армянской апостольской Церкви XIV—XIX веков; с 2009 года — действующий[67]
Монастырь является объектом культурного наследия федерального значения, расположенного на территории Республики Крым[68].
Армянский монастырь Сурб-Хач. Фото 1910 года.
Примечания
Комментарии
↑Точно не известно был ли Качи-Кальон большим селом или комплексом поселений, или средневековым укреплённым городом, вокруг которого располагался посад. Распространено также мнение, что Качи-Кальон — это монастырь. Скорее всего, на данной территории в разные периоды находились и открытое сельское поселение, и небольшое укрепление, а на последнем этапе — монастырь[4].
↑Скит — место жительства христианских монахов, несколько келий, удалённых от монастыря, для одиноких отшельников или небольшой монастырь, зависящий от настоятеля другого, более крупного монастыря[34].
↑В честь какого из трёх святых Феодоров был первоначально освящён монастырь — Тирона, Стратилата или Студита точно не известно. Есть мнение, что им мог быть Феодор Студит[48].
↑Некоторые исследователи полагают, что монастырь был основан в VIII веке монахами-иконопочитателями, бежавших из Византии во времена иконоборческих смут[53] .
↑В южном портале главного монастырского храма, лицевая сторона арки люнета украшена «сельджукской цепью», часто практиковавшейся в Армении и в зодчестве народов Крыма в, так называемой, крымско-сельджукской архитектуре XIV—XV веков[56].
↑Жители пригорода поддерживали активные торговые связи с Кашотом (Касохом, Черкесией), привозя оттуда различные товары[59].
↑Армянскую апостольскую церковь называют также «просветительской» или же «григорианской» по имени Григора Просветителя, который в начале IV века вместе с царём Трдатом III утвердил христианство государственной религией в Арменин[62].
Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV—XV вв.) (рус.) / сост. Т. Э. Саргсян. — Симферополь: Сонат, 2010. — 312 с. — ISBN 978-966-2178-29-6.
Гуськов А. А. Атлас пещерных городов Крыма (рус.). — Харьков: Курсор, 2007. — 196 с. — ISBN 978-966-8944-32-1.
Попов А. В. Успенский Бахчисарайский монастырь. История, архитектура, святыни. // Переселение крымских христиан в Приазовье и прекращение монашеской жизни в Успенской скале (рус.). — Симферополь: Бизнес-Информ, 2016. — 184 с. — ISBN 978-5-9906986-4-2.
.png)
.png)
.png)
.png)
_(29578033292).jpg)
.jpg)
