Провоторов, Владислав Алексеевич

Внешние изображения
	Владислав Провоторов

Владислав Алексеевич Провоторов (род. 26 июня 1947, Потсдам) — советский и российский художник, один из представителей российского Виженари арт. Входил в «Двадцатку московских художников», считается одним из лидеров современной религиозно-мистической живописи^[1]. В середине 1990-х годов отошёл от активной художественной деятельности, в настоящее время является протоиереем и настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Павловская Слобода (Русская Православная Церковь Московского Патриархата)^[2].

Владислав Алексеевич Провоторов родился 26 июня 1947 года в Потсдаме, в советской зоне оккупации Германии, в семье военного^[2]. Учился в МГАХИ им. В. И. Сурикова^[3]. В 1972 году закончил Московское высшее художественно-промышленное училище имени С. Г. Строганова. Через год, в возрасте 26 лет крестился. С 1975 года работал в Художественном фонде РСФСР.

В это время (середина 70-х) Провоторов начинает выставляться, его работы становятся известными широкой публике. В ранних полотнах заметно влияние таких титанов Северного Возрождения как: Брейгель, Босх, Грюневальд; из современников Провоторова (сюрреалистов) — Дали и др. В это время художник приобретает самого себя в творчестве, вырабатывает свой индивидуальный стиль живописи. Его работы ещё не содержат религиозных символов, являясь скорее философскими по содержанию.

Затем, в 1977-91 гг. Провоторов часто выставляет свои работы в галерее на Малой Грузинской, в «Доме Высоцкого»^[4] и становится членом знаменитой «Двадцатки московских художников», своеобразного центра нонконформистской живописи СССР. Являясь одним из самых известных представителей «Двадцатки», художник испытывает влияние Виталия Линицкого [2], знакомство и дружба с которым постепенно приводят его к живописи, которая «несет в себе христианское миропонимание»^[3]. В 1981 г. становится прихожанином Николо-Кузнецкого храма. С этого времени, по словам Провоторова, он начинает активно «двигаться в сторону православного творчества»^[3], что отразилось на его картинах. Живописные работы становятся все более религиозными по содержанию. Многие полотна были проданы в это время за границу, в частности в Финляндию и США^[3]. В 2000-х гг. большинство «узловых» работ Провоторова было возвращено на родину.

Также картины художника принимали участие в вернисажах галереи «М’Арс», в начале 90-х гг.^[4].

В 1994 году был рукоположен митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (РПЦ МП). Начинается отдаление Провоторова от живописи и сближение его с религиозной деятельностью. Через десять лет после рукоположения окончил Коломенскую духовную семинарию и был возведён в сан протоиерея. В настоящее время Провоторов является настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Павловская Слобода Истринского района, а также членом Епархиального отдела по реставрации и строительству.

Церковные награды^[5]:

• 1997 — набедренник
• 1998 — камилавка
• 2000 — наперсный крест; юбилейная грамота
• 2004 — благодарственная грамота

Женат, имеет двоих детей.

Интервью. «Все дороги ведут к Богу».

Живопись Провоторова уходит своими корнями в искусство Северного Возрождения, проходя при этом через своеобразную призму восприятия сюрреализма и фантастического реализма^[6]. Такие работы как «Бичевание» (1993) или «Четыре всадника» (1985) наглядно демонстрируют влияние на автора религиозных и апокалиптических тем, которые использовались северянами Босхом и Дюрером, а изломанные и искажённые тела на полотнах художника отсылают нас к творчеству Матиаса Грюневальда^[1]. При этом многие ранние картины ещё не обнаруживают религиозного влияния; большинство из них можно рассматривать как некий «протест» («Корабль дураков» (1981)) или как пример бренности человеческои плоти («Появление» (1979); цикл «Жесткая пластика» (1979)).

Отличительным примером живописи Провоторова является складывание картин в семичастные «циклы»: уже упомянутая «Жесткая пластика», «Анатомический театр»; из более поздних — «Семь трубных гласов» (на тему Апокалипсиса), «Семь смертных грехов». (Принцип складывания в циклы применялся уже В. Линицким, с которым Провоторов был хорошо знаком).

Характерное для художника «апокалиптическое» мировоззрение, нашедшее отражение в его работах, привело к тому, что Провоторов неоднократно обвинялся в садизме, сексуальных патологиях, жестокости и тд. Многие из его картин и рисунков действуют довольно отталкивающе на зрителя [3], [4].

Также особенностью живописи Провоторова является тщательная проработка деталей.

• «Поцелуй Иуды»
• «Вавилонская башня»
• «Космогония № 666»
• «Танец Саломеи»
• «Адам и Ева»
• «Ковчег»
• «Четыре всадника Апокалипсиса»

• Провоторов освящал свои картины: для проведения ритуалов к нему на дом приходил священник^[7].
• Картина Провоторова «Четыре всадника Апокалипсиса» использовалась в качестве обложки альбома «Apocalypse» (1993) группы «Новый Завет»^[8].
• Картина «Космогония № 666» использовалась как обложка альбома «С кем ты?» (1986) группы «Ария»^[9].