Религиозный терроризмРелигиозный терроризм — вид терроризма, приверженцы которого используют религиозные убеждения и/или идентичность как стратегию для достижения целей [1]. В современную эпоху, после упадка таких идей, как божественное право королей, и с ростом национализма, терроризм всё чаще основывается на анархизме и революционной политике. Однако с 1980 года наблюдается рост активности террористов, которые используются религию как мотивацию[2]. Однако политологи Роберт Пейп и Терри Нардин[3], социальный психолог Брук Роджерс[4], а также социолог и религиовед Марк Юргенсмейер утверждают, что религию следует рассматривать лишь как один из второстепенных факторов, и что такой терроризм в первую очередь носит геополитический характер. ОпределениеЮргенсмейер определяет религиозный терроризм как действия, которые вызывают ужас, определение которых дается свидетелями – теми, кто испытывает ужас, а не стороной, совершающей акт; сопровождаемые религиозной мотивацией, оправданием, организацией или мировоззрением [5]. Религия иногда используется в сочетании с другими факторами, а иногда и как основная мотивация. Религиозный терроризм тесно связан с нынешними геополитическими силами. ВидыИсламский терроризм (джихадизм)Термин «джихадизм» используется с 1990-х годов [6]. Впервые его использовали индийские и пакистанские средства массовой информации, а также французские ученые, которые использовали более точный термин «Салафитский джихадизм (или джихадисткий салафизм)». Французский политолог и востоковед Жиль Кепель выделил особую салафитскую форму джихадизма в 1990-х годах [7]. Различают салафитский джихадизм и деобандийский джихадизм [8][9]. К салафитским джихадистким организациям относятся[10]: Салафия Джихадия, Аль-Каида, ИГИЛ, Салафитская группа проповеди и джихада, Боко харам, Аш-Шабаб, Хизбут Тахрир, Салафитская армия Абу Бакра, Салафитская армия Джайш аль-Умма, Имарат Кавказ, Дава ФФМ, Die Wahre Religion, Марокканская боевая группа и другие. Хотя Талибан является деобандийской, а не салафитской, но они тесно сотрудничали с салафитом Усама бен Ладеном и различными лидерами салафитских джихадистов[11]. Салафитский джихадизмСалафизм — течение в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды выступали с призывами ориентироваться на образ жизни праведных предков (салаф), квалифицируя как «бида» все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом[12]. К салафитам причисляются, например, Ибн Таймия, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»[12]. По словам Брюса Ливси, на 2005 год салафитские джихадисты распространяли своё влияние в Европе, предприняв более 30 попыток террористических атак в странах ЕС с сентября 2001 года по начало 2005 года[13]. Британский писатель Шираз Махер, автор книги «Салафитский джихадизм: история идеи», прослеживает истоки этого конкретного течения до Ибн Таймии и теолога XVIII века Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба[14]. Салафитский джихадизм религиозно-политическая суннитская идеология, которая стремится установить всемирный халифат, путем ведения борьбы и войны против немусульман и оправданием насильственного свержения местных мусульманских правительств как «ближнего врага» с целью установления законов шариата[15]. Джихадисты салафизма интерпретируют исламские священные писания «в их самом буквальном смысле»[16], что, по утверждению её приверженцев, приведёт к возвращению к истинному исламу[17][18][10][19]. Идеологи салафитского джихадизмаИдеологами салафитского джихадизма были арабские ветераны афганского джихада: Абу Катада аль-Филистини, Абу Хамза аль-Масри, и другие[16][20]. Мохаммед Юсуф, основатель нигерийской салафитской группировки «Боко Харам»;[21] Омар Бакри Мухаммад,[22] Абу Бакр аль-Багдади, лидер «ИГИЛ»[23][24] и другие. Усама бен ЛаденСамым известным лидером салафитских джихадистов был Усама бен Ладен[25][26]. Шагом по направлению к началу мирового «салафитского джихадизма» стало объявление 8 августа 1996 года Усамой бен Ладеном «Войны против американцев, занявших землю Двух Святынь»[15]. Абу Хамза аль-Масри Абу Хамза аль-Масри — радикальный салафитский джихадист[28] и террорист. В 1979 году уехал в Великобританию. В 1987 году совершил хадж, во время которого познакомился с основателем движения афганских моджахедов Абдуллой Аззамом. В 2012 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге разрешил экстрадицию в США аль-Масри и ещё четырёх обвиняемых в терроризме[29]. Абу Хамза аль-Масри был экстрадирован в США 5 октября 2012 года[30]. В ходе судебного процесса 7 мая 2014 года выяснилось[31], что Абу Хамза аль Масри работал на британскую контрразведку MI 5. Абу Бакр аль-БагдадиАбу Бакр аль-Багдади — салафитский джихадист[23][24] и лидер салафитской группировки «ИГИЛ»[23][24] Другие салафитские идеологиДругие ведущие фигуры в салафитском джихадистском движении включают Анвара аль-Авлаки, бывшего лидера «Аль-Каиды» на Аравийском полуострове (АКАП);[32] Абу Бакар Башир, лидер запрещенной индонезийской боевой группировки (Джемаа Исламия); Насир аль-Фахд, саудовский салафитско-джихадистский ученый, выступающий против саудовского государства и, как сообщается, присягнувший на верность ИГИЛ. Некоторые салафитские богословы осудили доктрины салафитского джихадизма как бидаа («нововведение») и «ересь»[33]. Салафитские джихадисткие организации К «салафитским» джихадистским группировкам относятся «Аль-Каида»[25][15], ныне несуществующая «Алжирская вооруженная исламская группа» (ВИГ)[34] и египетская группировка «Аль-Гамаа аль-Исламия», Во время гражданской войны в Алжире 1992—1998 годов ВИГ была одной из двух основных салафитских вооруженных группировок (вторая — Армия Исламского спасения, то есть АИС), сражавшихся с алжирской армией и силами безопасности. Остатки ВИГ продолжили свою деятельность как «Салафитская группа проповеди и боя», которая с 2015 года называет себя «Аль-Каидой в странах исламского Магриба»[35]. Салафия ДжихадияСалафия Джихадия организация, которая была активна в Марокко и Испании. Имела связи с «Аль-Каидой» и Марокканской исламской боевой группой. Группировка стала широко известной после терактов в городе Касабланка в 2003 году, когда 12 террористов-смертников убили 33 человек, а 100 были ранены. Аль-КаидаВозможно, самой известной и эффективной салафитской джихадистской группировкой была «Аль-Каида»[36]. «Аль-Каида» произошла от «Мактаб аль-Хидамат» (МАК) или «Офиса служб», мусульманской организации, основанной в 1984 году для сбора и распределения средств, а также вербовки иностранных моджахедов для войны против Советского Союза в Афганистане. Она была основана в Пешаваре, Пакистан, Усамой бен Ладеном и Абдуллой Юсуфом Аззамом . Когда стало очевидно, что джихад вынудил советских военных отказаться от своей миссии в Афганистане, некоторые моджахеды призвали к расширению своих операций, включив в них борьбу террористов в других частях мира, и 11 августа 1988 года бен Ладеном была сформирована «Аль-Каида»[37][38]. Члены должны были давать обет (баят) следовать за своими начальниками[39]. «Аль-Каида» делала акцент на джихаде против «дальнего врага», под которым она подразумевала Соединённые Штаты. В 1996 году оно объявило о джихаде с целью изгнания иностранных войск и интересов с территорий, которые оно считало исламскими. Самой крупной террористической операцией считаются теракты 11 сентября против Соединённых Штатов.[27] ИГИЛВ Сирии и Ираке и «Джабхат ан-Нусра», и ИГИЛ[40] описываются как салафитско-джихадистские группировки. Хассан Хассан, пишущий после побед ИГИЛ в Ираке, считает, что ИГИЛ является отражением «идеологической перестройки традиционного салафизма суннитского ислама» со времен Арабской весны, когда салафизм, «традиционно обращенный внутрь себя и лояльный политическому истеблишменту», «постоянно, хотя и медленно» подрывался салафитским джихадизмом[40]. Группировка ИГИЛ, которое изначально возглавлял аль-Багдади, было описано как более жестокое, чем «Аль-Каида», и более тесно связанное с ваххабизмом[41][42], наряду с салафизмом и салафитским джихадизмом[43]. По словам корреспондента The New York Times Дэвида Д. Киркпатрика, руководство «ИГИЛ» публично заявляет о своей приверженности салафитскому (ваххабитскому) движению в своих «руководящих принципах». Он сообщил, что ИГИЛ распространяло фотографии саудовской религиозной программы[44]. Джабхат ан-Нусра«Джабхат ан-Нусра» описывается как имеющая «жесткую салафитско-джихадистскую идеологию» и являющаяся одной из «самых эффективных» групп, борющихся с режимом[45]. Салафитская армия Абу БакраСалафитская группа проповеди и джихадаИмарат КавказВ северокавказском регионе России Имарат Кавказ заменил национализм Чечни и Дагестана жесткой салафитско-такфиристской джихадистской идеологией. Они чрезвычайно сосредоточены на соблюдении концепции таухида (чистого монотеизма) и яростно отвергают любую практику ширка, таклида, иджтихада и бид’а . Они также верят в полное разделение между мусульманами и немусульманами, пропагандируя «Аль-Вала валь-Бара» и объявляя такфир любому мусульманину, который (по их мнению) является мушриком (политеистом) и не возвращается к соблюдению таухида и строгому буквальному толкованию Корана и Сунны, как следовали Мухаммед и его сподвижники (сахабы)[46]. Боко Харам«Боко Харам» в Нигерии — это салафитская джихадистская группировка[47], которая убила десятки тысяч людей, вынудила 2,3 миллиона человек покинуть свои дома[48]. По словам Мохаммеда М. Хафеза, «по состоянию на 2006 год двумя основными группами в лагере джихадистов-салафитов» в Ираке были Совет шуры моджахедов и группа «Ансар аль-Сунна»[49]. В Азербайджане также действует ряд небольших джихадистских салафитских групп[50]. ФинансированиеТеррористическая деятельность во всем мире поддерживается не только организованными системами, которые проповедуют священную войну как высшее призвание, но и законными, незаконными и часто косвенными методами финансирования этих систем; иногда они используют организации, включая благотворительные, в качестве прикрытия для мобилизации или направления источников и средств. [51] Благотворительность может включать оказание помощи нуждающимся, а подношения или благотворительные приношения являются основополагающими практически для всех религиозных систем, при этом жертвоприношение является продолжением обычая. [52] Распространение и финансирование салафизма правительством Катара и Саудовской АравииАмериканские правительство и СМИ обвинили правительство Саудовской Аравии в поддержке джихадистов и терпимости к джихадистской культуре[53], отметив, что Усама бен Ладен и 15 из 19 угонщиков самолетов 11 сентября были из салафитской Саудовской Аравии[54]. В 2002 году в отчете Целевой группы по борьбе с финансированием терроризма Совета по международным отношениям было установлено, что:
В дипломатических телеграммах США, опубликованных WikiLeaks в 2010 году, содержатся жалобы на финансирование суннитских салафитских экстремистов со стороны правительства Катара и Саудовской Аравии [56]. Утверждается, что некоторые благотворительные организации служат прикрытием для отмывания денег и финансирования терроризма, и что некоторые саудовцы «прекрасно знают, на какие террористические цели будут направлены их деньги»[57]. Критика концепцииРоберт Пейп составил первую полную базу данных всех задокументированных терактов с участием смертников с 1980 по 2003 год. Он утверждает, что новостные сообщения о терактах с участием смертников вводят в заблуждение: «Существует мало связи между терроризмом с использованием смертников и исламским фундаментализмом или любой другой мировой религией». Изучив 315 атак смертников, совершенных за последние два десятилетия, он приходит к выводу, что действия террористов-смертников обусловлены политическим конфликтом, а не религией. [58] Майкл А. Шихан заявил в 2000 году: «Ряд террористических группировок изображают свои цели в религиозных и культурных терминах. Это часто является прозрачной тактикой, призванной скрыть политические цели, вызвать общественную поддержку и заставить замолчать оппозицию». [59] Терри Нардин написал:
Профессор Марк Юргенсмейер писал:
и
Дэвид Купелян писал: «В геноцидном безумии нельзя винить какую-то определенную философию или религию» [60]. 2 июля 2013 года в Лахоре 50 мусульманских ученых из Совета суннитов Иттихад (SIC) издали коллективную фетву против терактов-смертников, убийства невинных людей, взрывов и целенаправленных убийств, объявив их харамом или запрещенными [61]. См. такжеЛитература
Ссылки
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
