Религиозный терроризм

Религиозный терроризм — вид терроризма, приверженцы которого используют религиозные убеждения и/или идентичность как стратегию для достижения целей^[5].

В современную эпоху, после упадка таких идей, как божественное право королей, и с ростом национализма, терроризм всё чаще основывается на анархизме и революционной политике. Однако с 1980 года наблюдается рост активности террористов, которые используются религию как мотивацию^[6].

Однако политологи Роберт Пейп и Терри Нардин^[7], социальный психолог Брук Роджерс^[8], а также социолог и религиовед Марк Юргенсмейер утверждают, что религию следует рассматривать лишь как один из второстепенных факторов, и что такой терроризм в первую очередь носит геополитический характер.

Ярким примером экстремистких идеологий может служить салафитский джихадизм^[9][10].➤

Юргенсмейер определяет религиозный терроризм как действия, которые вызывают ужас, определение которых дается свидетелями – теми, кто испытывает ужас, а не стороной, совершающей акт; сопровождаемые религиозной мотивацией, оправданием, организацией или мировоззрением^[11]. Религия иногда используется в сочетании с другими факторами, а иногда и как основная мотивация. Религиозный терроризм тесно связан с нынешними геополитическими силами.

Термин «джихадизм» используется с 1990-х годов ^[12]. Впервые его использовали индийские и пакистанские средства массовой информации, а также французские ученые, которые использовали более точный термин «Салафитский джихадизм (или джихадисткий салафизм)». Французский политолог и востоковед Жиль Кепель выделил особую салафитскую форму джихадизма в 1990-х годах ^[13].

Различают салафитский джихадизм и деобандийский джихадизм ^[14][15]. К салафитским джихадистким организациям относятся^[16]: Салафия Джихадия, Аль-Каида, ИГИЛ, Салафитская группа проповеди и джихада, Боко харам, Аш-Шабаб, Хизбут Тахрир, Салафитская армия Абу Бакра, Салафитская армия Джайш аль-Умма, Имарат Кавказ, Дава ФФМ, Die Wahre Religion, Марокканская боевая группа и другие. Хотя Талибан является деобандийской, а не салафитской, но они тесно сотрудничали с салафитом Усама бен Ладеном и различными лидерами салафитских джихадистов^[17].

Салафизм — течение в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды выступали с призывами ориентироваться на образ жизни праведных предков (салаф), квалифицируя как «бида» все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом^[18].

К салафитам причисляются, например, Ибн Таймия, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»^[18].

По словам Брюса Ливси, на 2005 год салафитские джихадисты распространяли своё влияние в Европе, предприняв более 30 попыток террористических атак в странах ЕС с сентября 2001 года по начало 2005 года^[19].

Британский писатель Шираз Махер, автор книги «Салафитский джихадизм: история идеи», прослеживает истоки этого конкретного течения до Ибн Таймии и теолога XVIII века Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба^[20].

Салафитский джихадизм религиозно-политическая суннитская идеология, которая стремится установить всемирный халифат, путем ведения борьбы и войны против немусульман и оправданием насильственного свержения местных мусульманских правительств как «ближнего врага» с целью установления законов шариата^[21].

Джихадисты салафизма интерпретируют исламские священные писания «в их самом буквальном смысле»^[22], что, по утверждению её приверженцев, приведёт к возвращению к истинному исламу^{[23][24][16][25]}.

Идеологами салафитского джихадизма были арабские ветераны афганского джихада: Абу Катада аль-Филистини, Абу Хамза аль-Масри, и другие^[22][26]. Мохаммед Юсуф, основатель нигерийской салафитской группировки «Боко Харам»;^[27] Омар Бакри Мухаммад,^[28] Абу Бакр аль-Багдади, лидер «ИГИЛ»^[29][30] и другие.

Самым известным лидером салафитских джихадистов был Усама бен Ладен^[1][31]. Шагом по направлению к началу мирового «салафитского джихадизма» стало объявление 8 августа 1996 года Усамой бен Ладеном «Войны против американцев, занявших землю Двух Святынь»^[21].

Абу Хамза аль-Масри — радикальный салафитский джихадист^[32] и террорист. В 1979 году уехал в Великобританию. В 1987 году совершил хадж, во время которого познакомился с основателем движения афганских моджахедов Абдуллой Аззамом.

В 2012 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге разрешил экстрадицию в США аль-Масри и ещё четырёх обвиняемых в терроризме^[33]. Абу Хамза аль-Масри был экстрадирован в США 5 октября 2012 года^[34].

В ходе судебного процесса 7 мая 2014 года выяснилось^[35], что Абу Хамза аль Масри работал на британскую контрразведку MI 5.

Абу Бакр аль-Багдади — салафитский джихадист^[29][30] и лидер салафитской группировки «ИГИЛ»^[29][30]

Другие ведущие фигуры в салафитском джихадистском движении включают Анвара аль-Авлаки, бывшего лидера «Аль-Каиды» на Аравийском полуострове (АКАП);^[36] Абу Бакар Башир, лидер запрещенной индонезийской боевой группировки (Джемаа Исламия); Насир аль-Фахд, саудовский салафитско-джихадистский ученый, выступающий против саудовского государства и, как сообщается, присягнувший на верность ИГИЛ. Некоторые салафитские богословы осудили доктрины салафитского джихадизма как бидаа («нововведение») и «ересь»^[37].

К «салафитским» джихадистским группировкам относятся «Аль-Каида»^[1][21], ныне несуществующая «Алжирская вооруженная исламская группа» (ВИГ)^[38] и египетская группировка «Аль-Гамаа аль-Исламия»,

Во время гражданской войны в Алжире 1992—1998 годов ВИГ была одной из двух основных салафитских вооруженных группировок (вторая — Армия Исламского спасения, то есть АИС), сражавшихся с алжирской армией и силами безопасности. Остатки ВИГ продолжили свою деятельность как «Салафитская группа проповеди и боя», которая с 2015 года называет себя «Аль-Каидой в странах исламского Магриба»^[39].

Салафия Джихадия организация, которая была активна в Марокко и Испании^[40]. Имела связи с «Аль-Каидой» и Марокканской исламской боевой группой^[41][42]. Группировка стала широко известной после терактов в городе Касабланка в 2003 году, когда 12 террористов-смертников убили 33 человек, а 100 были ранены^[43].

Возможно, самой известной и эффективной салафитской джихадистской группировкой была «Аль-Каида»^[44]. «Аль-Каида» произошла от «Мактаб аль-Хидамат» (МАК) или «Офиса служб», мусульманской организации, основанной в 1984 году для сбора и распределения средств, а также вербовки иностранных моджахедов для войны против Советского Союза в Афганистане. Она была основана в Пешаваре, Пакистан, Усамой бен Ладеном и Абдуллой Юсуфом Аззамом . Когда стало очевидно, что джихад вынудил советских военных отказаться от своей миссии в Афганистане, некоторые моджахеды призвали к расширению своих операций, включив в них борьбу террористов в других частях мира, и 11 августа 1988 года бен Ладеном была сформирована «Аль-Каида»^[45][46]. Члены должны были давать обет (баят) следовать за своими начальниками^[47]. «Аль-Каида» делала акцент на джихаде против «дальнего врага», под которым она подразумевала Соединённые Штаты. В 1996 году оно объявило о джихаде с целью изгнания иностранных войск и интересов с территорий, которые оно считало исламскими. Самой крупной террористической операцией считаются теракты 11 сентября против Соединённых Штатов.^[4]

В Сирии и Ираке и «Джабхат ан-Нусра», и ИГИЛ^[48] описываются как салафитско-джихадистские группировки. Хассан Хассан, пишущий после побед ИГИЛ в Ираке, считает, что ИГИЛ является отражением «идеологической перестройки традиционного салафизма суннитского ислама» со времен Арабской весны, когда салафизм, «традиционно обращенный внутрь себя и лояльный политическому истеблишменту», «постоянно, хотя и медленно» подрывался салафитским джихадизмом^[48].

Группировка ИГИЛ, которое изначально возглавлял аль-Багдади, было описано как более жестокое, чем «Аль-Каида», и более тесно связанное с ваххабизмом^[49][50], наряду с салафизмом и салафитским джихадизмом^[51]. По словам корреспондента The New York Times Дэвида Д. Киркпатрика, руководство «ИГИЛ» публично заявляет о своей приверженности салафитскому (ваххабитскому) движению в своих «руководящих принципах». Он сообщил, что ИГИЛ распространяло фотографии саудовской религиозной программы^[52].

«Джабхат ан-Нусра» описывается как имеющая «жесткую салафитско-джихадистскую идеологию» и являющаяся одной из «самых эффективных» групп, борющихся с режимом^[53].

В северокавказском регионе России Имарат Кавказ заменил национализм Чечни и Дагестана жесткой салафитско-такфиристской джихадистской идеологией. Они чрезвычайно сосредоточены на соблюдении концепции таухида (чистого монотеизма) и яростно отвергают любую практику ширка, таклида, иджтихада и бид’а . Они также верят в полное разделение между мусульманами и немусульманами, пропагандируя «Аль-Вала валь-Бара» и объявляя такфир любому мусульманину, который (по их мнению) является мушриком (политеистом) и не возвращается к соблюдению таухида и строгому буквальному толкованию Корана и Сунны, как следовали Мухаммед и его сподвижники (сахабы)^[54].

«Боко Харам» в Нигерии — это салафитская джихадистская группировка^[55], которая убила десятки тысяч людей, вынудила 2,3 миллиона человек покинуть свои дома^[56].

По словам Мохаммеда М. Хафеза, «по состоянию на 2006 год двумя основными группами в лагере джихадистов-салафитов» в Ираке были Совет шуры моджахедов и группа «Ансар аль-Сунна»^[57]. В Азербайджане также действует ряд небольших джихадистских салафитских групп^[58].

Террористическая деятельность во всем мире поддерживается не только организованными системами, которые проповедуют священную войну как высшее призвание, но и законными, незаконными и часто косвенными методами финансирования этих систем; иногда они используют организации, включая благотворительные, в качестве прикрытия для мобилизации или направления источников и средств. ^[59] Благотворительность может включать оказание помощи нуждающимся, а подношения или благотворительные приношения являются основополагающими практически для всех религиозных систем, при этом жертвоприношение является продолжением обычая. ^[60]

Американские правительство и СМИ обвинили правительство Саудовской Аравии в поддержке джихадистов и терпимости к джихадистской культуре^[61], отметив, что Усама бен Ладен и 15 из 19 угонщиков самолетов 11 сентября были из салафитской Саудовской Аравии^[62]. В 2002 году в отчете Целевой группы по борьбе с финансированием терроризма Совета по международным отношениям было установлено, что:

«В течение многих лет частные лица, базирующиеся в Саудовской Аравии, были важнейшим источником финансирования для Аль-Каиды. И в течение многих лет саудовские чиновники закрывали глаза на эту проблему»^[63].

В дипломатических телеграммах США, опубликованных WikiLeaks в 2010 году, содержатся жалобы на финансирование суннитских салафитских экстремистов со стороны правительства Катара и Саудовской Аравии^[64].

Утверждается, что некоторые благотворительные организации служат прикрытием для отмывания денег и финансирования терроризма, и что некоторые саудовцы «прекрасно знают, на какие террористические цели будут направлены их деньги»^[65].

Роберт Пейп составил первую полную базу данных всех задокументированных терактов с участием смертников с 1980 по 2003 год. Он утверждает, что новостные сообщения о терактах с участием смертников вводят в заблуждение: «Существует мало связи между терроризмом с использованием смертников и исламским фундаментализмом или любой другой мировой религией». Изучив 315 атак смертников, совершенных за последние два десятилетия, он приходит к выводу, что действия террористов-смертников обусловлены политическим конфликтом, а не религией. ^[66]

Майкл А. Шихан заявил в 2000 году: «Ряд террористических группировок изображают свои цели в религиозных и культурных терминах. Это часто является прозрачной тактикой, призванной скрыть политические цели, вызвать общественную поддержку и заставить замолчать оппозицию». ^[67]

Терри Нардин написал:

Основная проблема заключается в том, действительно ли религиозный терроризм отличается по своему характеру и причинам от политического терроризма... Защитники религиозного терроризма обычно рассуждают, применяя общепризнанные моральные принципы...

Однако использование (или злоупотребление) моральных аргументов на самом деле не отличает религиозных террористов от нерелигиозных, поскольку последние также опираются на такие аргументы для оправдания своих действий... политический терроризм также может быть символическим... отчуждение и лишение собственности... важны и в других видах насилия.

Короче говоря, возникает вопрос, является ли выражение «религиозный терроризм» чем-то большим, чем просто журналистским удобством. ^[7]

Профессор Марк Юргенсмейер писал:

... Религия не невинна. Но обычно это не приводит к насилию. Это происходит только при стечении особого набора обстоятельств – политических, социальных и идеологических, – когда религия сливается с агрессивными проявлениями социальных устремлений, личной гордости и движениями за политические перемены. ^{[11] :10}

и

Использование термина «террорист» для описания актов насилия зависит от того, считает ли человек эти акты оправданными. Во многом использование этого термина зависит от мировоззрения человека: если мир воспринимается как мирный, акты насилия воспринимаются как терроризм. Если считается, что мир находится в состоянии войны, акты насилия могут считаться законными. Их можно рассматривать как упреждающие удары, как оборонительную тактику в продолжающихся сражениях или как символы, указывающие миру на то, что он действительно находится в состоянии серьезного и окончательного конфликта. ^{[11] :9}

Дэвид Купелян писал: «В геноцидном безумии нельзя винить какую-то определенную философию или религию» ^[68].

2 июля 2013 года в Лахоре 50 мусульманских ученых из Совета суннитов Иттихад (SIC) издали коллективную фетву против терактов-смертников, убийства невинных людей, взрывов и целенаправленных убийств, объявив их харамом или запрещенными ^[69].

• Индуисткий терроризм
• Националистический терроризм

• Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. ас-Салафийа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.

1. ↑ ^{1 2 3} El-Baghdadi, Iyad. Salafis, Jihadis, Takfiris: Demystifying Militant Islamism in Syria  (неопр.). 15 January 2013. Дата обращения: 10 марта 2013. Архивировано из оригинала 10 апреля 2013 года.
2. ↑ Trevor Stanley. The Evolution of Al-Qaeda: Osama bin Laden and Abu Musab al-Zarqawi  (неопр.). Дата обращения: 26 февраля 2015. Архивировано 3 января 2022 года.
3. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014.
4. ↑ ^{1 2 3} The Global Salafi Jihad  (неопр.). the National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States (9 июля 2003). Дата обращения: 1 июня 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
5. ↑ von Stuckrad, Kocku, ed. (2007). The Brill Dictionary of Religion (англ.). Leiden and Boston: Brill Publishers. doi:10.1163/1872-5287_bdr_COM_00449. ISBN 9789004124332.
6. ↑ Hoffman, Bruce (Summer 1997). The Confluence of International and Domestic Trends in Terrorism. Terrorism and Political Violence (англ.). 9 (2): 1–15. doi:10.1080/09546559708427399.
7. ↑ ^{1 2} Nardin, Terry (May 2001). Review: Terror in the Mind of God. The Journal of Politics (англ.). 63 (2): 683–84. doi:10.1086/jop.63.2.2691794. JSTOR 2691794.
8. ↑ Rogers, M. Brooke; et al. (Jun 2007). The Role of Religious Fundamentalism in Terrorist Violence: A Social Psychological Analysis. Int Rev Psychiatry (англ.). 19 (3): 253–62. doi:10.1080/09540260701349399. PMID 17566903. S2CID 22885752.
9. ↑ Assaf Moghadam. The Salafi-Jihad as a Religious Ideology (амер. англ.). Combating Terrorism Center^[англ.] (15 февраля 2008). Дата обращения: 19 марта 2024. Архивировано 19 марта 2024 года.
10. ↑ John A. Turner. Religious Ideology and the Roots of the Global Jihad: Salafi Jihadism and International Order (англ.). — Palgrave Macmillan, 2014. — P. 11. — ISBN 978–1–137–40956–0. Архивировано 19 марта 2024 года.
11. ↑ ^{1 2 3} Juergensmeyer, Mark. Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence. — University of California Press, 2004. — ISBN 0-520-24011-1.
12. ↑ What is jihadism?  (неопр.) BBC News (11 декабря 2014). Дата обращения: 13 октября 2016. Архивировано 3 декабря 2016 года.
13. ↑ Kepel, Gilles. Jihad: The Trail of Political Islam. — 5th. — London : Bloomsbury Academic, 2021. — P. 219–222. — ISBN 9781350148598.
14. ↑ Metcalf, Barbara D. 'Traditionalist' Islamic activism: Deoband, Tablighis, and Talibs. — Leiden : ISIM, 2002. — P. 13. — ISBN 90-804604-6-X.
15. ↑ Hashmi, Arshi Saleem (2014). The Deobandi Madrassas in India and their elusion of Jihadi Politics: Lessons for Pakistan (PhD). Pakistan: Quaid-i-Azam University. p. 199. Архивировано 2022-08-30. Дата обращения: 2023-02-16. {{cite thesis}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 30 августа 2022 (справка)
16. ↑ ^{1 2} Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014. — P. 2. Архивная копия от 21 апреля 2015 на Wayback Machine
17. ↑ Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222
18. ↑ ^{1 2} Ибрагим, Сагадеев, 1991.
19. ↑ The Salafist movement by Bruce Livesey  (неопр.). PBS Frontline (2005). Дата обращения: 24 октября 2014. Архивировано 28 июня 2011 года.
20. ↑ Holland, Tom (2016-06-23). How Islamic is Islamic State? Shiraz Maher's new book investigates. The New Statesman. Дата обращения: 2019-05-01.
21. ↑ ^{1 2 3} Мамытов Токон Болотбекович. Истоки салафитского джихада // Проблемы современной науки и образования. — 2016. — Вып. 5 (47). — С. 253–257. — ISSN 2304-2338. Архивировано 17 декабря 2024 года.
22. ↑ ^{1 2 3} Kepel, Jihad, 2002, p.220
23. ↑ Poljarevic, Emin. Theology of Violence-oriented Takfirism as a Political Theory: The Case of the Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) // Handbook of Islamic Sects and Movements / Cusack ; Upal. — Leiden and Boston : Brill Publishers, 2021. — Vol. 21. — P. 485–512. — ISBN 978-90-04-43554-4. — doi:10.1163/9789004435544_026.
24. ↑ French, Nathan S. A Jihadi-Salafi Legal Tradition? Debating Authority and Martyrdom // And God Knows the Martyrs: Martyrdom and Violence in Jihadi-Salafism. — Oxford and New York : Oxford University Press, 2020. — P. 36–69. — ISBN 9780190092153. — doi:10.1093/oso/9780190092153.003.0002.
25. ↑ Moghadam, Assaf. The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of .... — JHU Press, 2008. — P. 37–8. — ISBN 9781421401447.
26. ↑ «Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002), p. 220
27. ↑ Dowd, Robert A. Christianity, Islam, and Liberal Democracy: Lessons from Sub-Saharan Africa. — Oxford University Press, 1 July 2015. — P. 102. — ISBN 9780190225216.
28. ↑ Moghadam, Assaf. The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of Suicide Attacks. — Johns Hopkins University Press, 1 May 2011. — P. 45. — «Salafi Jihadist preachers such as Abu Hamza al-Masri and Omar Bakri Muhammad help inspire thousands of Muslim youth to develop a cultlike relationship to martyrdom in mosques». — ISBN 9781421401447.
29. ↑ ^{1 2 3} Who was Abu Bakr al-Baghdadi?, BBC News, 27 октября 2019, Архивировано 20 ноября 2019, Дата обращения: 5 февраля 2025
30. ↑ ^{1 2 3} Источник, Архивировано 24 сентября 2021, Дата обращения: 5 февраля 2025
31. ↑ Farid Shapoo, Sajid. Salafi Jihadism – An Ideological Misnomer  (неопр.). ResearchGate (19 июля 2017). Архивировано 19 августа 2021 года.
32. ↑ al-Saleh Huda (2018). After Saudi Crown Prince’s pledge to eliminate Brotherhood, Zawahri defends them Архивная копия от 31 марта 2021 на Wayback Machine // Al Arabiya Englsh
33. ↑ Лондон скоро выдаст США исламиста Абу Хамзу Архивная копия от 25 сентября 2012 на Wayback Machine // Би-би-си, 24 сентября 2012
34. ↑ Радикальный британский исламист экстрадирован в США  (неопр.). Дата обращения: 6 октября 2012. Архивировано 7 октября 2012 года.
35. ↑ Abu Hamza 'secretly worked for MI5' to 'keep streets of London safe' (англ.)  (неопр.) (7 мая 2014). Дата обращения: 8 мая 2014. Архивировано 22 октября 2014 года.
36. ↑ Richey, Warren. To turn tables on ISIS at home, start asking unsettling questions, expert says. Christian Science Monitor. ISSN 0882-7729. Архивировано 2016-03-02. Дата обращения: 2016-03-02. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 2 марта 2016 (справка)
37. ↑ Farid Shapoo, Sajid. Salafi Jihadism – An Ideological Misnomer  (неопр.). ResearchGate (19 июля 2017). — «"Another interesting aspect of Salafi Jihadism is that the traditional Salafi scholars debunk it as a Salafi hybrid and that it is far removed from the traditional Salafism."». Архивировано 19 августа 2021 года.
38. ↑ Kepel, Gilles. Jihad By Gilles Kepel, Anthony F. Roberts. — Bloomsbury Publishing PLC, 2006. — ISBN 9781845112578.
39. ↑ Islamism, Violence and Reform in Algeria: Turning the Page (Islamism in North Africa III)]  (неопр.). International Crisis Group Report (30 июля 2004). Дата обращения: 27 мая 2015. Архивировано из оригинала 27 мая 2015 года.
40. ↑ Botha, Anneli. Terrorism in the Maghreb: The Transnationalisation of Domestic Terrorism: Chapter 3: Terrorism in Morocco  (неопр.). Institute for Security Studies (июнь 2008).
41. ↑ Boum, Aomar. Historical Dictionary of Morocco / Aomar Boum, Thomas K. Park. — Rowman & Littlefield, 2016. — P. 270–271. — ISBN 9781442262973.
42. ↑ Moroccan Islamic Combatant Group  (неопр.). Stanford University (6 августа 2012). Дата обращения: 9 августа 2016.
43. ↑ Ward, Blake D. (2005). Osama's Wake: The Second Generation of Al Qaeda. DIANE Publishing. pp. 24–26. ISBN 9781428994362.
44. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014. Архивная копия от 21 апреля 2015 на Wayback Machine
45. ↑ Wander, Andrew (2008-07-13). A history of terror: Al-Qaeda 1988–2008. The Guardian, The Observer. London. Архивировано 2013-09-02. Дата обращения: 2013-06-30. 11 August 1988 Al-Qaeda is formed at a meeting attended by Bin Laden, Zawahiri and Dr Fadl in Peshawar, Pakistan. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 2 сентября 2013 (справка)
46. ↑ The Osama bin Laden I know  (неопр.) (18 января 2006). Дата обращения: 9 января 2007. Архивировано 1 января 2007 года.
47. ↑ Wright, Lawrence. The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11. — New York : Knopf, 2006. — P. 133–34. — ISBN 0-375-41486-X.
48. ↑ ^{1 2} Hassan, Hassan (2014-08-16). Isis: a portrait of the menace that is sweeping my homeland. Архивировано 2015-05-09. Дата обращения: 2015-05-25. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 9 мая 2015 (справка)
49. ↑ Crooke, Alastair (2017-03-30). You Can't Understand ISIS If You Don't Know the History of Wahhabism in Saudi Arabia. HuffPost. New York. Архивировано 2014-08-28. Дата обращения: 2021-06-28. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 28 августа 2014 (справка)
50. ↑ Wahhabist Ideology: What It Is And Why It's A Problem. HuffPost. New York. 2016-12-22. Архивировано 2020-04-08. Дата обращения: 2021-06-28. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 8 апреля 2020 (справка)
51. ↑ Bunzel, Cole (March 2015). From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islamic State (PDF). The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World. 19. Washington, D.C.: Center for Middle East Policy (Brookings Institution): 1–48. Архивировано (PDF) 2015-03-21. Дата обращения: 2021-06-28. {{cite journal}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 21 марта 2015 (справка)
52. ↑ Kirkpatrick, David D. (2014-09-24). ISIS' Harsh Brand of Islam Is Rooted in Austere Saudi Creed. The New York Times. New York City. Архивировано 2014-10-06. Дата обращения: 2021-07-05. {{cite news}}: |archive-date= / |archive-url= несоответствие временной метки; предлагается 6 октября 2014 (справка)
53. ↑ Benotman, Noman. Jabhat al-Nusra, A Strategic Briefing  (неопр.). circa 2012. Quilliam Foundation. Дата обращения: 10 марта 2013. Архивировано из оригинала 22 июля 2014 года.
54. ↑ Darion Rhodes, Salafist-Takfiri Jihadism: the Ideology of the Caucasus Emirate Архивировано {{{2}}}., International Institute for Counter-Terrorism, March 2014
55. ↑ Thurston, Alexander. Search Results Boko Haram: The History of an African Jihadist Movement. — Princeton University Press, 2019. — P. 18. — ISBN 9780691197081.
56. ↑ Nigeria's Boko Haram Kills 49 in Suicide Bombings  (неопр.). www.nytimes.com. Архивировано 21 ноября 2015 года.
57. ↑ Hafez, Mohammed M. Suicide Bombers in Iraq By Mohammed M. Hafez. — US Institute of Peace Press, 2007. — ISBN 9781601270047.
58. ↑ The Two Faces of Salafism in Azerbaijan Архивировано 26 декабря 2010 года.. Terrorism Focus Volume: 4 Issue: 40, December 7, 2007, by: Anar Valiyev
59. ↑ Raphaeli, Nimrod (October 2003). Financing of Terrorism: Sources, Methods and Channels. Terrorism and Political Violence. 15 (4): 59–82. doi:10.1080/09546550390449881. S2CID 144519175.
60. ↑ Firth, Raymond (January-June 1963). Offering and Sacrifice: Problems of Organization. Journal of the Royal Anthropological Institute. 93 (1): 12–24. doi:10.2307/2844331. JSTOR 2844331.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)
61. ↑ Kaim, Markus. Great powers and regional orders: the United States and the Persian Gulf. — Ashgate Publishing, 2008. — P. 68. — ISBN 978-0-7546-7197-8.
62. ↑ Al-Rasheed, Madawi. A History of Saudi Arabia. — Cambridge University Press, 2010. — P. 178, 222. — ISBN 978-0-521-74754-7.
63. ↑ Chair: Maurice R. Greenberg. Task Force Report Terrorist Financing  (неопр.). October 2002. Council on Foreign Relations. Дата обращения: 17 мая 2014. Архивировано 18 мая 2014 года.
64. ↑ Spillius, Alex (2010-12-05). Wikileaks: Saudis 'chief funders of al-Qaeda'. London: Telegraph. Архивировано 28 января 2025. Дата обращения: 2011-04-28.
65. ↑ Fueling Terror  (неопр.). Institute for the Analysis of Global Terror. Дата обращения: 29 июля 2011. Архивировано 19 апреля 2019 года.
66. ↑ Pape, Robert A. Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism. — New York City, NY : Random House, 2005. — ISBN 1-4000-6317-5.
67. ↑ Michael Sheehan Lecture: "A Foreign Policy Event Terrorism: The Current Threat" Архивировано 2 ноября 2007 года., The Brookings Institution, 10 February 2000
68. ↑ Kupelian, David. How Evil Works: Understanding and Overcoming the Destructive Forces That Are Transforming America. — New York City, NY : Simon & Schuster, 2010. — P. 185. — ISBN 978-1-4391-6819-6.
69. ↑ Fatwa issued against suicide bombings, targeted killings and terrorism. Lahore. 2013-07-02.