Самурзаканцы (варианты: мурзаканцы, иногда также галци[1]; абх.Мырзаҟанаа, груз.სამურზაყანოელები) — этнокультурное обозначение жителей региона Самурзакан[2], соответствующего современным Гальскому и частично Ткварчельскому районам.
Термин возник в пределах Абхазского княжества и использовался в XIX — начале XX веков в официальных документах, обозначая специфическую этнокультурную общность населения региона[3][4]. В ряде случаев термин приобретал значение этнонима[3].
Формирование самурзаканской идентичности во многом носило административно-институциональный характер, чему способствовала политика Российской империи[3]. Регион представлял собой этноконтактную зону между реками Ингури и Галидзга, где с XVIII века проживало смешанное абхазо-грузинское (в частности, мегрельское) население[4].
До 1670-х годов Самурзакано входил в состав Мегрельского княжества, после чего был захвачен и аннексирован Абхазским княжеством, что привело к заселению территории абхазскими переселенцами[5][6][3]. С этого времени регион стал предметом спора между правящими домами Абхазии и Мегрелии.
По сравнению с XVII веком, когда, согласно источникам, территория Самурзакано была заселена преимущественно мегрелами, к XIX веку этнический состав населения стал более разнообразным[3].
Местные жители в основном исповедовали грузинское православие и были двуязычными — говорили на абхазском и мегрельском языках[7][8]. В восточной части Самурзакано преобладал мегрельский язык, а в западной — абхазский. Можно предположить, что большинство населения составляли мегрелы, а абхазы были в меньшинстве[2].
Также известно, что самурзаканцы активно занимались торговлей, главным образом продавая кукурузу и вино[9].
Современное состояние
В Республике Абхазия жители Гали считаются этническими абхазами, которые с годами «огрузинились» и «потеряли свои корни»[10]. Позиция одного из лидеров общественной организации ветеранов грузино-абхазской войны «Аруаа» Темура Надараия в отношении этнических грузин в Гали[11]:
«Нам говорят, что сегодня те, кому тридцать лет, сорок лет, пятьдесят лет с фамилиями Зухбая, Тарбая не станут абхазами, они считают себя грузинами. Мы говорим им: «Дайте мырзаканским абхазам с фамилиями Тарбая, Зухбая, Кецбая, Эзухбая и так далее право поменять национальность и фамилию своим детям, скажем, до восьми лет. Для того чтобы этих детей, когда они пойдут в школу, их учительница вызывала к доске не как Зухбая, а как Зухба, не Кецбая, а Кецба. Но, когда ребенок придет домой, ему там скажут родители: нет, ты там Зухба, мы тебя так записали, но мы, зухбаевцы, мы – грузины и так далее. Поэтому мы предлагали на съездах мырзаканских абхазов в Галском районе создать школу-интернат для мырзаканских детей, там абхазские учителя будут обучать их истории Абхазии, будут заниматься абхазским языком, изучать Конституцию, и мы получили бы уже поколение, которое знает свою родину, гордится своим происхождением»
↑Т. А. Ачугба. О проблемах национального самосознания населения Юго-Восточной Абхазии. — Сухум: Дом печати, 2006. — С. 6.
↑ 12Cornell, Svante E. Small nations and great powers: A study of ethnopolitical conflict in the Caucasus. — Richmond, Surrey: Curzon, 2001. — С. 144. — ISBN 1-135-79669-6.
↑ 12345Соловьева, Л. Субэтноним самурзаканцы: возникновение, история, современность. — 2010.
