Секс-позитивное движение

Секс-позитивное движение — социальное и философское движение, которое стремится изменить культурные установки и нормы в отношении сексуальности, способствуя признанию сексуальности (в бесчисленных формах её выражения) как естественной и здоровой части человеческого опыта и подчеркивая важность сексуальности, личного суверенитета, более безопасного секса и секса по обоюдному согласию (без насилия или принуждения). Движение охватывает все аспекты сексуальной идентичности, включая гендерное выражение, ориентацию, отношение к телу (бодипозитив, нагота, выбор), выбор стиля отношений и репродуктивные права^[1][2]. Секс-позитивность — это «отношение к человеческой сексуальности, которое рассматривает все сексуальные действия по обоюдному согласию как принципиально здоровые и приятные, поощряющие сексуальное удовольствие и экспериментирование»^[1]. Понятие бросает вызов общественным табу и направлено на пропаганду здоровой сексуальной активности по обоюдному согласию^[3]. Секс-позитивное движение в рамках проводимых кампаний выступает за всестороннее половое воспитание и безопасный секс^[1][4]. Движение обычно не делает моральных различий между видами сексуальной деятельности, рассматривая этот выбор как вопрос личных предпочтений^[5].

Термины и понятия секс-позитивный и секс-отрицательный обычно приписывают Вильгельму Райху. Его гипотеза заключалась в том, что некоторые общества рассматривают сексуальное выражение как нечто по сути хорошее и здоровое, в то время как другие имеют в целом негативное представление о сексуальности и стремятся подавлять и контролировать либидо^[6]. Для описания этой концепции также используются термины про-секс или про-сексуальность^[6][7].

Секс-позитивное движение, как правило, не проводит моральных или этических различий между гетеросексуальным или гомосексуальным сексом или мастурбацией, рассматривая этот выбор как вопрос личного предпочтения^[8]. Другие секс-позитивные позиции включают принятие БДСМ и полиамории, а также асексуальности^[8].

Некоторые теоретики секс-позитивности анализировали её с точки зрения интерсекциональности, пересечения расы/культуры, пола, сексуальности, класса, национальности и духовности^[8]. Из-за масштабности движения сложно дать согласованное определение термина «секс-позитивность»^[8].

Секс-позитивный феминизм, также известный как просексуальный феминизм, секс-радикальный феминизм или сексуально либеральный феминизм, — это движение, зародившееся в начале 1980-х годов. В 1970-х годах возникло феминистское движение второй волны, характеризующееся своей оппозицией порнографии, секс-работе и БДСМ, известное и определяемое секс-негативными или антипорно- взглядами^[9].

Попытки феминисток, выступающих против порнографии, таких как Кэтрин Маккиннон и Дорхен Лейдхольдт, поставить порнографию в центр феминистского объяснения угнетения женщин, привели в секс-позитивное движение некоторых из противников такой постановки вопроса^[10]. Андреа Дворкин и Робин Морган, будучи феминистками, выступающими против порнографии, считали, что деградация и объективация женских тел способствуют развитию идей сексуального насилия и посягательств^[9].

Секс-позитивный феминизм уделяет внимание и признаёт важность права женщин исследовать свое тело и сексуальное желание и считает, что сексуальное насилие не должно препятствовать признанию женского желания^[11]. Движение требует сохранения свободы и требует уважения к разнообразию и сексуальному инакомыслию^[11].

Секс-позитивный феминизм утверждает, что дискурс о женском сексуальном удовольствии в современном мире замалчивается и маргинализируется^[12]. Согласно этой точке зрения, подавление диалога о сексе с предполагаемой целью защиты женщин только заставит их выглядеть слабым полом. Женщинам может быть трудно защитить себя, если их относят к потерпевшим^[13]. Со временем женщин стали относить к сексуально пассивным, а мужчин признали сексуально агрессивными, поэтому половой акт считается деятельностью, при которой женщины «подчиняются» мужскому желанию^[14]. Ещё одним фактором, который продолжает сводить к минимуму женское желание, является отсутствие консенсуса и исследований по этому поводу в результате социальных репрессий, которые женщинам приходилось терпеть на протяжении веков; всё это привело к предрассудкам и обобщениям^[11].

Шир Хайт, сексуальный педагог и феминистка, бросила вызов неправильным представлениям о женской сексуальности и поддержала женское сексуальное освобождение и право людей свободно выражать и исследовать свою сексуальность без осуждения и подавления. Как показано в её работе «Отчет Хайта: общенациональное исследование женской сексуальности» (1976), она опровергала фрейдистские убеждения, утверждая, что женщины способны испытывать сексуальное удовольствие самостоятельно, без необходимости полового акта^[15][16][17]. Однако Хайт столкнулась с негативной антифеминистской реакцией из-за её статистических методов сбора данных, демонстрации предвзятости, и поэтому книга стала в значительной степени противоречивой и угрожающей определённым группам мужчин^[18].

Система сексуальной иерархии ставит на первое место гетеросексуальность, брак и деторождение, что заставляет многих женщин бояться сексуальной системы, которая преобладает в современном мире^[19]. Удовольствие и сексуальность — это права человека, которые были подчинены старомодной патриархальной социальной конструкции^[20]. Просексуальный феминизм стремится культивировать сексуальность как средство политического сопротивления. С использованием в свою пользу фактора «удовольствия» в современную квир-теорию и политику путём «расширения прав и возможностей» в феминистском и сексуальном контексте был внесен значительный вклад^[21].

Многие феминистки, такие как Веркерк, Глик и Бауэр, критиковали проявления секс-позитивности из-за сомнений в её эффективности в контексте преодоления патриархальных норм^[22][23][24]. Эти феминистки настаивают, что они «секс-критичны», а не «секс-негативны»^[25]. Веркерк упоминает, что «существуют как вредные, так и освобождающие аспекты женской сексуальной объективации, и для точного её описания необходимо учитывать оба»^[22]. Также критикуется коммерциализация сексуальности. Женщинам советуют инвестировать в западные стандарты красоты и сексуальности, что делает их «предметами потребления»^[22]. Секс-позитивный феминизм также подвергался критике за акцент на преодолении патриархальных гендерных норм посредством выбора личной жизни, «вместо того, чтобы разрушать, критиковать, разоблачать или бросать вызов систематической дискриминации и насилию»^[26].

Критике был подвергнут и Парад шлюх. Целью мероприятия было возвращение слова «шлюха» и противодействие обвинению жертвы^[27], но критики отмечают, что слово «шлюха» так и не было возвращено^[28]. Скорее оно стало овеществлённым^[28]. Критики акции также предполагают, что акцент на откровенной одежде «в конечном итоге вытесняет мрачные и смертоносные проблемы изнасилования, домашнего насилия, сексуального насилия и уличных домогательств»^[28]. Наконец, парад подвёргся критике за недостаточное внимание к гиперсексуализации, с которой сталкиваются цветные женщины^[29].

С начала 2000-х годов движение за секс-позитив продолжало становиться мейнстримом^[2]. Появление социальных сетей сделало движение за секс-позитив более доступным, предоставив сторонникам движения платформы для пропаганды своих убеждений среди широкой аудитории последователей. Расширив сферу охвата движения, секс-позитивность стала включать в себя все виды секса и сексуальности^[5]. Стыд стал областью особого интереса в движении за секс-позитив, побуждая людей быть более открытыми и принимать различный опыт людей в сексе и сексуальности^[30]. Движение за секс-позитив бросило вызов слатшеймингу, ханжеству и стыду из-за кинков, стремясь дать всем людям чувство поддержки и возможность участвовать в движении^[31].

Такие платформы, как Twitter, Facebook, Reddit, курируют большие сообщества секс-позитивных групп, создавая легкодоступные места для объединения людей. Кроме того, наблюдается экспоненциальный рост количества сексуально-позитивных фетиш-цифровых приложений БДСМ-тематики, таких как Ferly, Feeld, Bloom и #open. Ежегодно проводятся секс-позитивные мероприятия, такие как Канамара-мацури, Ярмарка Фолсом-стрит, Sexpo, Фестиваль Really Good Sex^[32][33].

С развитием технологий благодаря возросшей доступности Интернета стал доступен киберсекс. Видимость мужских сексуальных услуг в Интернете также возросла^[34].

Большую роль в распространении движения за секс-позитив сыграли представители поп-культуры. О своём опыте слатшейминга, сексуального насилия, принятия тела, а также в целом о сексуальном здоровье и ответственности говорили Леди Гага, Эмбер Роуз, Джессика Бил, Кэмерон Диаз, Тейлор Свифт и многие другие^[35][36].

В последние годы сексуально-позитивные концепции проникли в танцевальные клубы через секс-позитивные вечеринки в таких городах, как Берлин и Вена^[37].