Скворцов, Лев Владимирович
Лев Влади́мирович Скворцо́в (30 марта 1931, пос. Молочное, Вологодский округ — 8 августа 2023, Москва) — советский и российский философ, доктор философских наук, руководитель центра гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН[1], главный редактор ежегодника «Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты», шеф-редактор бюллетеня «Россия и мусульманский мир»[2][3], председатель редакционного совета серии «Теория и история культуры», член редакционного совета «Литературоведческого журнала», председатель редакционной коллегии серий «Лики культуры», «Книга света», «Российские пропилеи», «Нumanitas», «Культурология. XX век», автор более 130 опубликованных научных работ[4]. БиографияОкончил философский факультет МГУ.
С 1958 года работал в журнале «Философские науки» — старшим редактором, заместителем главного редактора. Вёл преподавательскую работу на философском факультете МГУ. В 1974—1986 годах работал советником министра культуры СССР, в 1986—1988 годах — помощником первого заместителя Председателя Президиума Верховного Совета СССР. С 1988 года — заместитель директора ИНИОН АН СССР. В 1997 году назначен руководителем Центра гуманитарных научно-информационных исследований (ЦГНИИ)[5]. Умер 8 августа 2023 года в Москве в возрасте 92 лет[6][7]. Похоронен на Анкудиновском кладбище[8] Научная деятельностьОсновные научные работы учёного касаются разработки новых методологических подходов к проблеме социального самосознания, Скворцов соединяет их с нестандартным анализом ряда актуальных проблем философии истории (например, перцепция страха в условиях возрастающего технического могущества человека и появления возможности самоуничтожения человечества, новые формы массового насилия и нестандартные его мотивы, исторические типы толерантности и т. д.)[9] Л. В. Скворцов обосновал необходимость перехода к научно-аналитическому типу информационного обеспечения, учёта в информационной деятельности потенциальных угроз, предотвращение которых обеспечивается опережающей информацией, раскрывая противоречивый характер процесса деидеологизации, российского плюрализма. Дал анализ особенностей панацейного мышления[10], традиционно определявшего механизмы соединения официальной идеологии с массовым сознанием. Основные работы
Примечания
См. такжеСсылки |
Portal di Ensiklopedia Dunia