Социальный бандитизм![]() ![]() ![]() Социальный бандитизм (англ. Social banditry) — концепция, изложенная британским историком Эриком Хобсбаумом в его книге Bandits («Бандиты») (издана в 1969 году, русский перевод 2020 года)[1]. ОписаниеПонятие «социальный бандит» Хобсбаум придумал еще в начале 1950-х годов, изучая европейских разбойников, которые воспринимались в народе как вершители справедливости и борцы с неравенством. Затем он понял, что это это далеко не только европейское явление (самую давнюю традицию социального бандитизма Хобсбаум обнаружил в Китае)[1]. Об этом Хобсбаум писал в эссе, открывавшем первую из его книг: «Примитивные мятежники» (1959), которая была посвящена архаическим формам социальных движений. Далее Хобсбаум продолжил исследование социального бандитизма главным образом в Латинской Америке, результатом чего в 1969 году и стало издание книги «Бандиты». Второе и третье издания этой книги (1971 и 1981) были исправлены и дополнены новым материалом, а четвертое издание, с которого и был сделан русский перевод, было опубликовано уже в 2000 году[1]. Хобсбаум писал: «Суть социального бандита как явления в том, что он — крестьянин вне закона, преступник в глазах феодала-землевладельца и государства. Но он находится внутри крестьянского общества, которое расценивает его как героя, защитника, мстителя и борца за справедливость, даже порой как лидера освободительного движения, во всяком случае как объект восхищения, помощи и поддержки»[1]. Золотым веком таких «социальных бандитов» в Европе Хобсбаум называет XVIII век, когда прославились такие «благородные разбойники» как Яношик (Словакия), Диего Коррьентес[англ.] (Андалусия), Мандрен (Франция), Роб Рой (Шотландия). Широкую известность им обеспечила прежде всего наступившая уже в начале XIX века эпоха романтизма с ее интересом к народной культуре[1]. Такие «социальные бандиты» обычно были молодыми людьми. Так, Хобсбаум пишет, что «подавляющее большинство» бандитов-новобранцев в Китае были юношами, потому что «краткий период до того, как они примут на себя тяготы брака и семейной жизни, был для них временем наибольшей свободы, равной которой у них никогда не было и уже не будет». Когда разбойнику исполнялось тридцать лет (если он доживал до этого возраста), он обычно был вынужден прекращать заниматься разбоями и где-то оседать[3]. Многие разбойники ранее были не земледельцами, а пастухами, гуртовщиками, возчиками (они не были всегда на виду у своих деревенских соседей, как земледельцы), а также солдатами-дезертирами. Особенно много разбойников было в горных местностях, где они могли легче скрываться[3].
С началом промышленной революции в конце XVIII века «социальный бандитизм» начал исчезать. Это было связано с тем, что улучшение дорог, появление телеграфа, появление профессиональной полиции в сельской местности позволило государствам успешно бороться с разбойниками[4]. Так, Хобсбаум пишет про Российскую империю: «Например, в царской России, где разбой носил эндемический или эпидемический характер на большей части страны вплоть до середины XVIII века, к концу его практически исчез из городских окрестностей, а к середине XIX века — в общем и целом отступил в беспокойные и незамиренные районы, в частности населенные национальными меньшинствами. Отмена крепостного права в 1861 году обозначила конец долгой череде правительственных указов, направленных против бандитизма: последний, судя по всему, был издан в 1864 году»[1]. Долго «социальный бандитизм» сохранялся в слаборазвитых государствах или слаборазвитых регионах государств (Южная Италия, Балканы, Латинская Америка). Но и там модернизация общества в конце концов позволила его искоренить[1]. Примечания |
Portal di Ensiklopedia Dunia