Исландский тинг, Уильям Гершом Коллингвуд, около 1897. На картине изображена скала Лёгберг на берегу озера Тингвадлаватн, где традиционно собиралась лагретта.
Список исландских законоговорителей включает в себя обладателей этой должности с её создания около 930 года до упразднения в 1271 году.
Законоговоритель (др.-сканд.lǫgsǫgumaðr[1]) — фактически первое лицо в институте государственной власти Исландии эпохи народовластия, председатель альтинга, знаток обычного права. Должность законоговорителя появилась в Исландии в результате развития дуалистической структуры управления, представленной с одной стороны родовыми институтами власти, такими как тинги, а с другой — появлением годи и формированием атрибутов государственной власти[2]. Отличительной деэволюционной чертой исландской средневековой государственности являлось отсутствие института исполнительной власти[3][2].
В 920-х годах под руководством норвежца Ульвльота был разработан устный сборник правовых норм, известный как «Законы Ульвльота»[4] (др.-сканд.Ulfljótslǫfg), ставший основой «Грагасу» (др.-сканд.Grágás, буквально — «Серый Гусь») — старейшему правовому кодексу Исландии, записанному в 1117—1118 годах[5]. Законы Ульвльота во многом основывались на правовой системе западнонорвежского тинга Гулатинг[4]. Годом собрания первого альтинга, в последствии проводившегося каждое лето на северном берегу озера Тингвадлаватн в долине Тингведлир, и появления должности законоговорителя считается 930 год. Законоговоритель из числа годи избирался раз в три года на альтинге и обычно принадлежал к знатному и могущественному роду[6]. Выборы проходили в лагретте, законодательном органе альтинга[7], включавшем в себя 36 годи[6], представлявших все четыре части острова, на которые в 965 году в результате административно-судебной реформы был разделена Исландия[8], по девять человек от каждой[6]. Законоговоритель являлся председателем лагретты[2].
В 1262 году Исландия перешла под власть Норвегии в результате соглашения, известного под названием «Старый договор». В 1271 году Грагас был заменён «Яднсидой» (др.-сканд.Járnsíða) в качестве нового правового кодекса. Вместе с этим выборная должность законоговорителя была упразднена в пользу должности законника (др.-сканд.lǫgmaðr), назначаемого норвежским королём[1].
Согласно «Книге об исландцах» Ари Мудрого, первым исландским законоговорителем был выбран Хравн Кетильсон, хотя Ульвльот де-факто действовал как таковой и до альтинга 930 года[9]. Последним избранным законоговорителем стал Торлейв Кетильсон в 1271 году. В последующие годы законоговорители продолжали участвовать в исландской структуре власти — первым назначенным короной законником Исландии в 1272 году стал законоговоритель 1251 года Стурла Тордарсон[10], а в 1281 году был принят «Йонсбок» (др.-сканд.Jónsbók), свод законов, составленный в том числе законоговорителем 1267 года Йоном Эйнарссоном и названный в его честь[11]. Йонсбок успешно заменил Яднсиду на более чем 500 лет[11], а некоторые его части являются действительными в правовой системе Исландии до сих пор[12].
Сын первопоселенца Кетиля Лосося сына Торкеля[16], родом из района реки Ранга (др.-сканд.ýr Rangárhverfi) в южной части Исландии[17]. Первый избранный на альтинге законоговоритель[2].
Родом из Боргар-фьорда (др.-сканд.Borgfirzkr) в западной части Исландии[17]. В 965 году[8] по результатам тяжбы, истцом в которой выступал Торд Ревун[18], им была проведена административно-судебная реформа, разделившая остров на четверти[8].
Родом со Светлого Озера в северной четверти острова[17]. В период его нахождения в должности законоговорителя Исландия приняла христианство на альтинге 999 или 1000 года. В отличие от других скандинавских государств принятие христианства на острове было мирным и добровольным процессом[19].
Родом из долины Мосфель к северу от Рейкьявика[20]. Первый законоговоритель после принятия Исландией христианства[21]. Сразу после обращения им была построена церковь и кладбище в поселении Хрисбру[22].
Родом из Хьялли в Эльвюсе[23]. Был известен своими обширными знаниями в правоведении[24]. Согласно Ари Мудрому, применял суровые наказания и накладывал большие штрафы на годи[21]. Провёл ряд правовых реформ, включая создание Пятого суда, являвшегося судом высшей инстанции[25].
Несмотря на двадцатилетнее пребывание в должности Торкель упоминается лишь в «Книге об исландцах». Его часто отождествляют со внуком законоговорителя 985—1001 годов Торгейра со Светлого Озера, упомянутого в «Саге о людях со Светлого Озера», где, впрочем, о его пребывании в должности законоговорителя не сказано[26].
Отец Геллира Бёльверк приходился братом прадеду Ари Мудрого[27]. Прадед Геллира Торд Ревун был инициатором тяжбы в 965 году, по которой Исландия была поделена на четверти[18]. Сводный брат Геллира Эйольв фигурирует в «Саге о Ньяле» на стороне Флоси в тяжбе о сожжении Ньяла[27].
Упоминается в различных генеалогиях как отец двух законоговорителей и, возможно, дед двух других. О происхождении самого Гуннара в источниках нет данных, что уникально для законоговорителя[27]. Известно, что его род стоит особняком от других влиятельных семейств законоговорителей и не имел с ними родственных связей или же общих интересов[28]. Йоун Сигюрдссон в XIX веке выводил происхождение Гуннара из Видимири в Скагафьордюре, однако без каких-либо подтверждений или обоснований[29].
В исторических источниках упоминаются два человека с таким именем и вопрос, кто из них был законоговорителем, остаётся открытым. Один из них был тестем исландского учёного Сэмунда Мудрого, внуком Валлабранда, потомком первопоселенца Флоси сына Торбьёрна, вынужденного покинуть Норвегию за убийство людей короля. Другой же был сыном Флоси сына Торда, предводителя поджигателей из «Саги о Ньяле»[30].
Потомок первопоселенца Ингольва сына Эрна[18], основателя Рейкьявика[17]. Являлся одним из основных источников информации для Ари Мудрого в создании его исторических трудов[8].
Сын Гуннара Мудрого, законоговорителя в 1063—1065 и 1075 годах. В «Книге об исландцах» упомянут в качестве источника информации о находке тела в Кольсгье (др.-сканд.Kolsgjá) в связи с основанием альтинга в Тингведлире и о разделении острова на четверти в 965 году[8]. Также упоминается в «Грагасе» в связи с законом об оказании помощи преступникам[35].
Возможный внук Гуннара Мудрого[36]. В период его пребывания в должности была произведена первая письменная фиксация законов по запросу церкви, одобренная решением альтинга 1117 года[28]. Законы были записаны зимой 1117—1118 годов в Брейдабольстадуре Хавлиди Массоном (др.-сканд.Hafliði Másson) при участии Бергтора. Чтение законов на альтинге 1118 года было произведено Хавлиди Массоном — сведения о том, был ли обучен Бергтор чтению и письму отсутствуют[37].
По предположению Йоуна Сигюрдссона происходил из северной части Исландии. Упоминается в «Грагасе» как автор двух постановлений: о законности аспектов — о помощи бедным и об убийстве (касаемо вызова присяжных с места преступления и из родных мест тяжущихся). В «Саге о Торгильсе и Хавлиди» упоминается человек с таким именем, шурин Торгильса сына Одда, выступающий в 1121 году на его стороне в тяжбе против Хавлиди Массона. По мнению Гисли Сигурдссона, выбор Гудмунда законоговорителем два года спустя мог быть частью урегулирования тяжбы в обмен на назначение епископом Хоулара человека Хафлиди Кетиля сына Торстейна[38].
Сын Ульвхедина, законоговорителя 1108—1116 годов. О его жизни и деятельности в должности законоговорителя нет данных — все его упоминания в сагах относятся лишь к генеалогии[38].
Родом из Хофтейгюра. Первый законодатель, рукоположенный в сан — находится во главе списка десяти священников с востока Исландии, составленного в 1143 году. Был женат на Хальдис, дочери брата Хафлиди Массона, Бергйора. В отличие от иных носителей должности не имел родственных связей или происхождения от других законоговорителей. Очевидная грамотность и связь с Хафлиди позволяют предположить его участие в написании законов зимой 1117—1118 годов, что делает его первым законоговорителем из «реформаторов», чьё влияние обеспечивалось не родственными связями, а владением новой технологией, письмом[41].
Возможный сын Ульвхедина сына Гуннара, законоговорителя 1108—1116 годов. Предположение о родстве было высказано Йоуном Сигюрдссоном и основывается на имени и на влиятельности потомков Гуннара Мудрого, законоговорителя 1063—1065 и 1075 годов, остававшегося в обществе к середине XII века[42].
Согласно «Королевским анналам» — священник. Родословная практически не упоминается в ранних версиях «Книги об исландцах» — по ней он предстаёт человеком весьма скромного происхождения. В последствии, его родословная значительно расширяется в пряди (коротком рассказе) «Прядь о Гейрмунде Адская Кожа», где в числе предков присутствуют такие личности, как основатель РейкьявикаИнгольв сын Эрна, ярл Мёре Рёгнвальд и король Мэна и ОстрововКетиль Плосконосый; а в «Саге о Стурле» его происхождение ведётся еще дальше, через героев саг вплоть до легендарного Сигурда Змееглазого. Вероятно, что возвышение происхождения семьи Снорри в поздних источниках произошло благодаря связям его сыновей с влиятельным родом Стурлунгов[44].
Фигурирует в списке имён в «Саге о священнике ГудмундеАрасоне», где сообщается дата его вступления в должность законоговорителя и дата его смерти — Стюркар умер в чумную зиму 1180—1181 годов. Его сын Сигурд присутствует в «Саге о Гудмунде Добром», где также упоминается Ингирд, его сестра, без уточнения полнородности или единокровности родства[46].
Священник, первый законоговоритель из рода Хаукделир (др.-сканд.Haukdœlir), чья власть постепенно росла одновременно с влиянием церкви. Начиная с этого периода на протяжении последующих ста лет за главенство в Исландии боролись два рода — Хаукделир и Стурлунги, где первые опирались на церковь, а вторые на светскую поддержку[48].
Сын Гицура, законоговорителя 1181—1202 годов[50]. Представитель рода Хаукделир[10]. Священник, аббат Хельгафеля и Тиквибера. Автор второй редакции «Саги о Святом Торлаке» включая её часть «Пряди о людях из Одди»[51].
25 (1)
Стюрмир Мудрый сын Кари (неизв.— 20 февраля 1245)[52]
Племянник Снорри сына Стурлы[59], сын Торда сына Стурлы[58]. Представитель рода Стурлунгов[10]. Скальд и писатель, автор руководства по скальдической поэзии «Третий грамматический трактат». Считался одним из ведущих скальдов своего поколения[60][59]. Вероятный автор «Саги о Кнютлингах»[61].
Сын Кетиля сына Торлака, законоговорителя 1259—1262 годов. Представитель рода Хаукделир[10]. В период его пребывания в должности был заключён «Старый договор», по которому Исландия потеряла независимость и была присоединена к Норвегии[57].
Представитель рода Хаукделир[10]. Упоминается лишь в нескольких анналах, в других же 1266 год относится к сроку пребывания в должности Торлейва Рыка[68].
Вероятный брат Тейта сына Эйнара, законоговорителя 1253—1258 годов. Представитель рода Хаукделир[10]. Один из составителей Йонсбока, названного в его честь успешного свода законов[68], действительного в своей светской части до начала XIX века[11] и частично — до сих пор[12].
Исландские саги (рус.) / Пер. прозаич. текста с древнеисл., общ. ред. и коммент. А. В. Циммерлинга; Стихи в пер. А. В. Циммерлинга и С. Ю. Агишева / под ред. С. Ю. Агишева, А. В. Бусыгина, В. В. Рыбакова.. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — Т. 2. — 608 с. — (Studia philologica). — ISBN 5–9551–0004–0.
Гуревич Е. А.СНОРРИ СТУРЛУСОН // Большая российская энциклопедия. (рус.). — М.: Большая Российская Энциклопедия, 2015. — Т. 30. — С. 521. — ISBN 9785852703206. Архивировано 23 января 2023 года.
Джаксон Т. Н. Septentrionalium regionum descriptio: Северные регионы ойкумены на ментальной карте средневековых исландцев (рус.). — М.: Альма-Матер, 2023. — 284 с. — (Эпохи. Средние века. Исследования). — ISBN 978-5-904993-86-3.
Byock, J., Walker, P., Erlandson, J., Holck, P., Zori, D., Guđmundsson, M., Tveskov, M. A Viking-age Valley in Iceland: The Mosfell Archaeological Project (англ.) // Medieval Archaeology. — 2005. — No. 49(1). — P. 195—218. — doi:10.1179/007660905x54080.
Einarsson, Stefán. A History of Icelandic Literature (англ.). — Johns Hopkins University Press, 2019. — 419 p. — (Project MUSE). — ISBN 978-1421435473. — doi:10.1353/book.68465.
Grove, Jonathan.Anonymous, Lausavísa on Lawgiving // Poetry on Christian Subjects. Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages (англ.) / Margaret Clunies Ross (ed.). — Turnhout: Brepols, 2007. — Vol. 7. — 1040 p. — ISBN 978-2-503-51893-0.
Ólason, Páll Eggert.Íslenzkar æviskrár frá landnámstímum til ársloka 1940 (исланд.) / Aðild: Páll Eggert Ólason, Ólafur Þ. Kristjánsson, Jón Guðnason, Sigurður Líndal. — Reykjavík: Hið íslenzka bókmenntafélag, 1948. — Т. 1. — 488 с.
Ólason, Páll Eggert.Íslenzkar æviskrár frá landnámstímum til ársloka 1940 (исланд.) / Aðild: Páll Eggert Ólason, Ólafur Þ. Kristjánsson, Jón Guðnason, Sigurður Líndal. — Reykjavík: Hið íslenzka bókmenntafélag, 1949. — Т. 2. — 416 с.
Ólason, Páll Eggert.Íslenzkar æviskrár frá landnámstímum til ársloka 1940 (исланд.) / Aðild: Páll Eggert Ólason, Ólafur Þ. Kristjánsson, Jón Guðnason, Sigurður Líndal. — Reykjavík: Hið íslenzka bókmenntafélag, 1950. — Т. 3. — 504 с.
Ólason, Páll Eggert.Íslenzkar æviskrár frá landnámstímum til ársloka 1940 (исланд.) / Aðild: Páll Eggert Ólason, Ólafur Þ. Kristjánsson, Jón Guðnason, Sigurður Líndal. — Reykjavík: Hið íslenzka bókmenntafélag, 1951. — Т. 4. — 400 с.
Ólason, Páll Eggert.Íslenzkar æviskrár frá landnámstímum til ársloka 1940 (исланд.) / Aðild: Páll Eggert Ólason, Ólafur Þ. Kristjánsson, Jón Guðnason, Sigurður Líndal. — Reykjavík: Hið íslenzka bókmenntafélag, 1952. — Т. 5. — 572 с.
Whaley, Diana.Skapti Þóroddsson, Fragment // Poetry from Treatises on Poetics (англ.) / Kari Ellen Gade, Edith Marold (eds). — Turnhout: Brepols, 2017. — 1359 p. — ISBN 978-2-503-51894-7.
