Старый Сейлем
Исторический район Старый Салем (англ. Old Salem historic district) — район города Уинстон-Сейлем (округ Форсайт, штат Северная Каролина, Соединённые штаты Америки), часть существовавшего в 1766—1913 годах автономного городского поселения Сейлем. Район образован на основании Постановления о зонировании города Уинстон-Сейлем и округа Форсайт в 1948 году с целью сохранения исторического наследия немецкоговорящих первопоселенцев, принадлежавших к конгрегации Моравской церкви в Америке. Основанная в 1950 году некоммерческая организация «Old Salem Inc.» (с 2006 года «Музеи и сады Старого Сейлема») в период с 1951 по 2010 год на условиях государственно-частного партнёрства провела масштабную реставрацию и реконструкцию объектов исторического Сейлема, а также археологические изыскания как в границах района, так и за его пределами. В настоящее время Старый Сейлем представляет собой музей под открытым небом. Сохранившиеся и восстановленные здания города вкупе со специалистами по исторической реконструкции и экскурсоводами знакомят посетителей с жизнью моравского сообщества XVIII и XIX веков. В программу исторической реконструкции входит презентация таких древних ремесел, как ремесло лудильщика, кузнеца, сапожника, оружейного мастера, пекаря и плотника — занятия этими ремёслами происходит непосредственно на глазах посетителей. Около 70 процентов из 72 зданий и строений исторического района являются аутентичными. На территории исторического района помимо выставочных залов в исторических зданиях функционируют три музея: Музей декоративно-прикладного искусства, Музей игрушек и Детский музей. Музей декоративно-прикладного искусства (MESDA) — единственный музей, в 24 залах и 6 галереях которого выставлены объекты декоративно-прикладного искусства данной местности в период раннего развития Юга: мебель, картины, гобелены, керамические изделия, столовое серебро и изделия из металла, производимые и использовавшиеся в домах штатов Мериленд, Вирджиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Кентукки и Теннесси в период до 1820 года. Музей игрушек содержит большую коллекцию редких, старинных игрушек XIX и начала XX веков. В 1966 году исторический район Старый Сейлем был включён в Реестр национальных исторических памятников США (National Historic Landmark), а в 1978 году — в его обновлённую версию. Кроме того два здания Старого Сейлема — таверна и Дом одиноких братьев — входят в индивидуальный список исторических памятников США. Старый Сейлем — уникальный пример теократически управляемого утопического общества, существовавшего на принципах пиетизма. Исторический СейлемОснование ВаховииИстория моравов в Америке тесно связана с именем саксонского дворянина, уроженца Австрии, графа Николая Людвига фон Цинцендорфа. В 1722 году он предоставил убежище гонимым католиками последователям Яна Гуса. На его земле моравы основали поселение Хернхут, где в 1727 году возродили старинную религиозную организацию «Братское единство» («Unitas Fratrum»). При политической и финансовой поддержке графа Цинцендорфа в начале 1730-х годов братья-моравы направились с миссионерской целью в Новый Свет. После успешной миссии на острове Сент-Томас (Виргинские острова) в 1732 году и неудачной попытки закрепиться в Джорджии в 1735 году, они прибыли на север английских колониальных владений в Северной Америке, где в 1741 году основали поселения в Мэриленде и Пенсильвании. В отличие от Нью-Йоркской колонии, откуда моравы были изгнаны четыре года спустя, колония в пенсильванском Вифлееме развивалась вполне успешно. Но Моравская церковь не оставляла попыток найти территорию, где братия могла жить компактно, автономно и духовно изолированно в соответствии со своими правилами и традициями. Её стремление совпало с желанием английского лорда Джона Картерета, графа Гренвиля продать землю в Пьемонте, на задворках Северной Каролины. В 1752 году группа из двенадцати моравских землемеров, возглавляемая епископом Августом Готлибом Шпанбергеном в сопровождении землемера графа Гренвиля выехала в Северную Каролину. Западная часть провинции к этому времени уже была достаточно плотно заселена, и моравы направились в её восточную часть, где обнаружили незаселённый участок площадью 98 985 акров на трёх притоках реки Мадди-Крик, к востоку от реки Ядкин (территория современного округа Форсайт). Поскольку Актом парламента Англии 1749 года Моравская церковь была признана епископальной и обладала теми же правами, что и другие протестантские конфессии в английских доминионах, колониальные власти не стали чинить препятствий, и в сделка была заключена в 1753 году. Эта территория получила название Вахау, по региону в Австрии, где находилось родовое имение Цинцендорфов. Но уже скоро её стали именовать на латинский манер — Ваховия. Сумма сделки составила 500 фунтов, которые Моравская церковь обязалась выплатить в течение четырёх лет. До закрытия сделки моравы также должны были выплачивать графу Гренвилю ежегодную арендную плату в размере 148 фунтов девять шиллингов и два с половиной пенса. В том же 1753 году в Ваховии было основано первое моравское поселение Бетабара. Изначально оно планировалось как временное, и должно было функционировать только до строительства главного города региона — Сейлема. Однако начавшаяся вскоре Семилетняя война спутала планы колонистов. Постоянные набеги индейцев чероки на поседения белых людей в Северной Каролине привели к большому количеству беженцев, которые искали убежище в относительно безопасной Бетабаре вплоть до 1761 года. В итоге Бетабара вскоре превратилась в крупное и хорошо укреплённое поселение, в то время как планы строительства Сейлема пришлось отложить на 13 лет. Для обеспечения продовольствием быстро растущего населения в 1759 году по плану прибывшего из Европы архитектора Филиппа Кристиана Готлиба Рейтера недалеко от Бетабары было основано поселение Бетания с большими сельскохозяйственными угодьями. Основание Сейлема
Руководство Моравской церкви в Хернхуте внимательно следило за происходящим в Ваховии. Из-за медленного освоения территории в 1763 году оно направило в Бетабару епископа Фредерика Уильяма Маршалла, «человека большой работоспособности и обладающего замечательными организационными способностями, решительного, активного, методичного и быстрого в мыслях и действиях», который должен был взять на себя руководство светскими делами церкви в Северной Каролине. Фредерик Маршалл считается основателем города Сейлема и «его вдохновляющим гением, обеспечившим успех и прогресс на заре его существования». 14 февраля 1765 года моравы вернулись к рассмотрению вопроса об основании Сейлема. Первоначально было отобрано несколько участков, подходящих для строительства. Согласно традиции братства местоположение будущего города определяло Провидение. По каждому из участков моравы тянули жребий. С седьмой попытки он выпал на участок площадью 3159,5 акра на северном берегу широкого ручья Вах (Сейлем-Крик). Рельеф местности был достаточно сложным. Участок располагался на южном склоне холма с перепадом высот в 100 футов (30,4 м). С востока он круто обрывался к ручью Таун-Ран, а с запада упирался в ручей Таннерс-Ран. Это делало невозможным развитие города в восточном направлении и существенно затрудняло его развитие в западном направлении. Согласно первоначальному плану городской застройки, разработанному графом Цинцендорфом, Сейлем должен был иметь концентрическую форму с восемью радиально расходящимися главными улицами. Однако этот план не учитывал рельеф местности, поэтому сразу был отвергнут. Поскольку времени было мало, главный архитектор проекта Филипп Рейтер взял за основу разработанный им ранее градостроительный план города Литица. Основой Сейлема, ориентированного по оси «север-юг», стала центральная площадь, образованная четырьмя главными улицами: её западную и восточную стороны образуют соответственно Мейн-стрит и Чёрч-стрит, южную и северную стороны — Академи-стрит и Вест-стрит. Хотя официально улицы получили названия лишь в 1857 году, сейлемцы, безусловно, использовали их и ранее, поскольку основные из них (Мейн-стрит, Чёрч-стрит, Шаллоуфорд и Нью-стрит) уже отмечены на карте города 1821 года. Центральная площадь, согласно градостроительной концепции, должна была стать местом сосредоточения институциональных и общественных зданий. Здесь было запланировано строительство Гемайнхауса (дома собраний), дома одиноких братьев, дома одиноких сестёр, общественного магазина, а также школ для мальчиков и девочек. Остальная территория была разделена на примерно одинаковые участки для индивидуальных домов, каждый из которых получил свой номер. Эта нумерация участков используется в Старом Сейлеме по сей день. В рамках первоначального планирования на городской окраине также были отведены земли сельскохозяйственного и промышленного назначения. Сейлемская плантация, предназначенная для обеспечения общины продовольствием, была заложена к юго-востоку от города, за Сейлем-крик, и начала функционировать в 1770 году. Позднее, около 1782 года, к юго-западу от города была основана ещё одна крупная ферма, известная как ферма Стокбургера. Крупные промышленные предприятия и мастерские планировалось разместить вдоль Weg von Shallow Ford. Выбор места был неслучайным: отсюда открывался кратчайший путь к броду, где Большая Филадельфийская фургонная дорога пересекала реку Яркин. При планировании Сейлема Рейтер также учёл наличие к северо-западу от города двух родников и спроектировал систему самотечного водоснабжения. Запущенная в 1778 году, она стала надёжным источником воды для предотвращения пожаров и общественного пользования.
После того, как план города был готов, моравы приступили к прокладке дорог, связав будущий город с существующей транспортной сетью Северной Каролины. Строительство самого города началось в январе 1766 года. Моравы имели сильные традиции каменного строительства, привезённые из Европы. Однако на первом этапе они столкнулись отсутствием в регионе источников извести, необходимой для изготовления раствора для кладки. Экспедиция на реку Кейп-Фир за ракушками не помогла решить проблему, а покупать известь в других регионах по 18 пенсов за бушель было слишком накладно. Единственным доступным строительным материалом был лес. В Пьемонте, как и в других частях Северной Каролины, в этот период преобладало бревенчатое строительство, но Фредерик Маршалл, руководивший строительством Сейлема, считал его пустой тратой дефицитной древесины, к тому же недолговечным и пожароопасным. Поэтому по его распоряжению первые шесть жилых домов на западной стороне Мейн-стрит были построены по технологии фахверк. Камень на глиняном растворе использовался лишь на этапе строительства подвалов и полуподвалов. Эти дома имели типовую трёхкомнатную планировку с центральным дымоходом, известную в Германии под названием «Flurküchenhaus». Дом под номером 4, построенный в 1768 году, является старейшим из сохранившихся аутентичных строений Старого Сейлема. По технологии фахверк на первом этапе строительства были возведены дом одиноких братьев (1769) и таверна (1772). Одним из последних каркасных домов, возведённых в это время, является дом землемера Рейтера, построенный в 1772 году. Далеко не все члены общины оказались довольны качеством фахверковых сооружений. Несмотря на позицию епископа Маршалла, к 1775 году моравы, в основном, отказались от этой технологии. К строительству каркасных домов община вернулась лишь в середине 1810-х годов, когда на лесопилке, построенной в 1776 году, появилось новое оборудование, позволяющее производить более качественные пиломатериалы. Попытки возведения строений из камня были возобновлены в начале 1770-х годов, но в условиях дефицита извести возведение стен из камня выше первого этажа оказалось невозможным. Это в значительной степени снижало их полезную площадь и функционал. Из-за этого второй этаж Гемайнхауса (1771) пришлось достраивать из фахверкового бруса. Каменное одноэтажное здание общественного магазина (1775) по проекту получилось слишком длинным, что не соответствовало архитектурной концепции центральной площади. Чтобы вписать магазин в городской ландшафт, строителям пришлось придать ему Г-образную форму. В сложившихся условиях большинство жителей Сейлема в итоге предпочли бревенчатые дома. Важное место в списке основных строительных материалов занимала глина, которую моравы добывали в долине Сейлем-Крик. Из неё производилась черепица для покрытия крыш. Технология её изготовления в то время была недоступна другим жителям Северной Каролины, которые, как правило, покрывали здания деревянной черепицей. Поэтому фахверковые конструкции, центральные дымоходы и крыши, покрытые глиняной черепицей, стали визитной карточкой раннего Сейлема. К тому же особый способ укладки черепицы потребовал изменения угла наклона крыши с тем, чтобы выступ карниза выходил за плоскость стены здания. Этот выступ является характерной деталью архитектуры Сейлема 18 века. В 1772 году первая очередь строительства была завершена, и моравская община начала массовое переселение из Бетабары в Сейлем. В это же время в южной части Ваховии были основаны сельскохозяйственные поселения моравов Фридланд (1771), Фридберг (1771) и первая англоязычная колония Хоуп (1772). Начавшаяся вскоре Война за независимость вынудила моравов заморозить дальнейшее строительство Сейлема на семь лет. В этот период им удалось завершить лишь строительство водовода, жизненно необходимого городу, и Домашней Моравской церкви, освящённой в 1800 году. Экономика СейлемаПосле 1750 года Пьемонт в Северной Каролине активно заселялся иммигрантами из Европы, преимущественно шотландцами, ирландцами и немцами. Переселенцы в основном занимались сельским хозяйством и промысловой охотой. В результате на рынке возник профицит фермерских и промысловых товаров, в то время как товары ремесленного производства были в дефиците. Моравы хорошо знали экономическую ситуацию в регионе, поэтому Сейлем изначально планировался не только как административный центр Ваховии и духовный центр Южной Моравской церкви в Америке, но и как региональный торговый и ремесленный центр. Именно торговля должна был стать основой благосостояния Сейлемской конгрегации. Несмотря на то, что окружающее население относилось к моравам с подозрением, а иногда и откровенно враждебно, община быстро наладила скупку у промысловиков олених шкур, которые затем фургонами переправляли в Чарльстон для дальнейшей отправки в Англию. Все торговые операции осуществлялись через принадлежавший общине общественный магазин, которым управлял выходец из Швеции Трауготт Багге. Торговля оленьими шкурами была важным бизнесом для моравов на раннем этапе становления Сейлема. Неслучайно первым промышленным предприятием в городе стал основанный в 1769 году кожевенный завод. В 1771 году для диаконии одиноких братьев было построено большое двухэтажное бревенчатое здание, в котором разместились мастерские. Здесь работали гончары, столяры, плотники, сапожники, красильщики и лудильщики. Производимые ими товары шли как на внутреннее потребление, так и на продажу. В том же году в Салеме были запущены две мельницы. В 1773 году одинокие братья открыли пивоварню и винокурню, а в 1784 году скотобойню. Примерно в это же время в кузнице, принадлежавшей общине, началось производство серпов. Общинный труд был приоритетным в Сейлеме, но конгрегация поощряла и частную инициативу. Женатые братья по согласованию с общиной могли открывать собственное дело. В 1789 году Абрахам Лоеш организовал в Сейлеме суконную фабрику, а Готтлиб Шобер в 1790 году запустил производство бумаги. В 1800 году начала свою деятельность пекарня Винклера, получившая известность в США и просуществовавшая до 1926 года. В 1968 году дом семьи Винклеров был отреставрирован и в нём продолжает работать полноценная пекарня на дровах, где ежедневно производятся хлебобулочные изделия по традиционным рецептам. В 1823 году после закрытия дома одиноких братьев неженатые мужчины также получили право на организацию собственных мастерских. Структура общины СейлемаСейлемская конгрегация базировалась на принципах пиетизма, в основе которого лежали эгалитаризм, общинная жизнь и религиозная чистота. Все члены общины считались равными между собой и отличались лишь принадлежностью к хору. Моравская община была разделена на восемь хоров: одиноких братьев, одиноких сестёр, женатых людей, вдовцов, вдов и сирот, старших мальчиков, старших девочек и детей. Хор имел для морава большее значение, чем семья, что находило отражение даже после смерти. На сейлемском кладбище «Божий акр» умерших членов общины хоронили не по принципу родства, а по принадлежности к хору. Высшим законодательным органом конгрегации было Общинное собрание в дальнейшем известное как Конгрегационная конференция. В его состав входили все члены братства. Общинное собрание собиралось нечасто, лишь для решения самых важных вопросов. В основном жизнью общины управляли три исполнительных органа: конференция старейшин, юридическая коллегия и конференция помощников. Конференция старейшин (Aeltesten conferenz) ведала всеми духовными делами общины. Юридическая коллегия (Aufseher Collegium) отвечала за мирские дела конгрегации, включая управление торговлей, выплату заработной платы и другие финансовые вопросы, регулирование строительства, а также определяла кому каким ремеслом будет разрешено заниматься в Сейлеме. Конференция помощников (Grosse Helfer Conferenz) представлял собой своего рода наблюдательный совет, состоявший из наиболее уважаемых членов общины, которые следили за всем, что происходило в городе и сообщали о возникающих проблемах в соответствующий исполнительный орган. Кроме того «великие помощники» избирали членов юридической коллегии. Традиционно все моравские поселения, в том числе Сейлем, были организованы по системе «Oeconomie», при которой все средства производства принадлежали общине, а все материальные блага делились между её членами. При этом каждый член общины вносил свой вклад в соответствии со своими способностями, а долю получал в соответствии со своими потребностями. Но в отличие от других моравских колоний в Сейлеме эта система была более гибкой. Неженатые братья и незамужние сёстры жили каждый в своём общежитии и трудились на благо общины до вступления в законный брак. После этого они получали право на индивидуальное занятие ремеслом и аренду участка земли под строительство дома и личной мастерской. Несмотря на то, что социальный уклад моравов в Сейлеме строился на основании общинного консенсуса, Церковь контролировала все сферы жизни общины. Главным инструментом её влияния была монополия на землю. Ни один житель Сейлема не мог иметь земельный участок в частной собственности в пределах городской черты и должен был арендовать его у церкви. С лицами, нарушившими правила конгрегации, церковь в любой момент могла расторгнуть договор аренды земли и тем самым вынудить их покинуть город. ПримечанияЛитература
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
