Сте́лла Кре́нцбах — предполагаемая[1][2] или вероятней мнимая[3] участница Украинской повстанческой армии, публикации о которой в виде автобиографического рассказа впервые появились в конце 1954 года на страницах двух небольших украинских эмиграционных изданий. Сообщалось, будто она была дочерью раввина из Болехова (ныне Ивано-Франковская область), с юности тесно связана из украинской культурной средой, подверглась советским и нацистским репрессиям, а в 1943 г. присоединилась к рядам западноукраинского вооружённого подполья, где выполняла роль санитарки и шпионки. Кончается повествование спасением Кренцбах, её переездом в Израиль с последующим трудоустройством в МИДе и данным себе обещанием поведать «свободолюбивому миру» об «героической УПА» и важности восстановления украинской государственности[4].
У 1957 история была перепечатана в сборнике «В рядах УПА. Збірка споминів…» под редакцией историка Петра Мирчука[укр.][5], поместившего её последней[4]. Впрочем, уже на следующий год Филипп Фридман[англ.] и Богдан Кордюк — оба авторы-эмигранты родом со Львова, причем последний, будучи узником Аушвица и активистом ОУН[6] — дезавуировали материал в газете «Сучасна Україна» (№ 15/194, 20 июля), не найдя подтверждений среди опрошенных ими участников УПА[3]. Современный научный консенсус подтверждает их выводы.
Первоначально «воспоминания» были приведены в статье газеты Українське слово (Буэнос-Айрес) от 10 октября 1954, а затем в № 44, 45 и 48 от 27 ноября, 4 и 27 декабря греко-католического еженедельника Наша мета[укр.] (Торонто) под названием «Живу ще завдяки УПА» («Ещё живу благодаря УПА»)[7][6][2]. Пер Андерс Рудлинг связывает их с выкристаллизовавшемся на протяжении 1950–60-их годов и активно поддерживаемым среди эмигрантских структур ОУН филосемитским нарративом, подающем западноукраинское националистическое сопротивление как толерантное и этнически инклюзивное движение, спасающее евреев во Второй мировой войне и боровшееся за демократическую Украину, называя это «мифологизаторством» и «обфускацией» случаев насилия УПА по отношению к евреям. Вместе с тем ученый фиксирует наличие тех в рядах подполья[8].
Историк Филипп Фридман[англ.] в статье «Preliminary and methodological problems of the research on the Jewish catastrophe in the Nazi period», изданной Яд ва-Ше́м в 1958 году, касательно Украинской повстанческой армии Степана Бандеры, отмечал:
«Я знаю несколько врачей-евреев, которые были там, существуют опубликованные свидетельства, подобно воспоминаниям Стеллы Кренцбах. Некоторые из украинских лидеров знали, что эти люди были евреями, но были и другие, которым их еврейское происхождение было вообще безразлично»[7].
Оригинальный текст (англ.)
I know of several Jewish physicians who were there, and there are published testimonies such as the memoirs of Stella Kranzbach. Some of the Ukrainian leaders knew that these people were Jews but there were others who were quite ignorant of their Jewish origin.
Распространители «воспоминаний Стеллы Кренцбах» утверждали, что в дальнейшем она жила в Израиле, работала генеральным секретарём министерства иностранных дел Израиля, а сразу после публикации мемуаров в «Вашингтон пост» была убита при неизвестных обстоятельствах[6].
Однако, как выяснил ещё в 1959 году Филипп Фридман, женщина с таким именем в Израиле не жила и в МИД Израиля не работала, более того, должность «генерального секретаря» в МИД Израиля не существовала. В том же году Филипп Фридман написал в статье, посвящённой украинско-еврейским отношениям во время нацистской оккупации[9], следующее:
Еврейка Стелла Кренцбах рассказывает об этих курсах в своих мемуарах, опубликованных в изданиях «Наша мета» (Торонто 27 ноября и 4 декабря 1954 года); «Украинске слово» (Буэнос-Айрес ?, 10 октября 1954 года); Календарь-альманах на 1957 год (Буэнос-Айрес, стр. 92—97). Календарь также содержит статью Дмитрия Андреевского (стр. 88—91), в которой он утверждает, что Стелла Кренцбах уехала после войны в Палестину, где позже работала секретарём в министерстве иностранных дел. Спустя несколько недель после публикации её мемуаров в «Вашингтон пост» (согласно украинским источникам эта публикация была первой) она была застрелена при загадочных обстоятельствах. Я проверил «Вашингтон пост» за указанный период и не нашел её мемуаров. По моей просьбе д-р Н. М. Гельбер (Иерусалим) сделал запрос в министерство иностранных дел. Ответ гласил, что в министерстве никогда не было работника с таким именем и что такой случай убийства им совершенно неизвестен. Более того, тщательный анализ текста «мемуаров» привёл нас к выводу, что вся эта история — «утка». Аналогично, украинский писатель Б. Кордюк окрестил её «мистификацией», утверждая, что «ни один из членов УПА», известных ему, «никогда не встречал её и не слышал о ней». (Kordiuk B. «Pro lyudei spownenikh samoposwiati» Suchasna Ukraina, Мюнхен 20 июля 1958 г., стр. 7)
Оригинальный текст (англ.)
A Jewish woman, Stella Kreuzbach, tells about these courses in her memoirs published in Nasha Meta, Toronto, Nov. 27 and Dec. 4, 1954; Ukrainske Slovo (Buenos Aires ?, Oct. 10 1954); Kalendar Almanakh na 1957 Rik (Buenos Aires) pp. 92—97. Kalendar also features an article by Dmitry Andreyewsky (pp. 88-91), in which he states that Stella Kreuzbach went to Palestine after the war, where she was later employed as a secretary in the Foreign Ministry. Several weeks after the publication of her memoirs in the Washington Post (which the Ukrainian publication credited for first releasing the memoirs) she was mysteriously shot and killed I checked the Washington Post of that period and did not find these memoirs. At my request, Dr. NM Gelber, Jerusalem, made inquiry in the Foreign Ministry there. The reply was the Ministry never had an employee by that name and that such a case of homicide is entirely unknown. Moreover, a careful analysis of the text of the «memoirs» led us to the conclusion that the entire story is a hoax. Similarly, the Ukrainian writer B. Kordiuk labels the story «a mystification»; he states that «none of the members of the UPA» known to him «ever met her or heard of her» Kordiuk B. "Pro lyudei spownenikh samoposwiati", Suchasna Ukraina [Munich, July 20, 1958] p. 7
Позже запрос о Стелле Кренцбах в МИД Израиля, где она якобы работала, и о её предположительном убийстве после публикации мемуаров делал и историк Пер Андерс Рудлинг. Ответ также был отрицательным, что наряду с мнением Кордюка и Фридмана, убедило Рудлинга в мистификационном характере истории[8].
Распространявшие сведения про Кренцбах националисты так и не ответили на публикации Кордюка и Фридмана[6].
Новая волна публикаций о Стелле в последние годы связана с размещением истории в блоге поэта М. Фишбейна[6]
История Стеллы Кренцбах была воспроизведена в книге украинского историка Жанны Ковбы «Человечность в бездне ада: Поведение городского населения Восточной Галичины в годы „окончательного решения еврейского вопроса“»[10] на основе публикации Кренцбах «Живу благодаря УПА»[11] в львовской газете «Поклик сумління»; известен также французский перевод этой статьи в журнале «L’Est européen», издававшемся Союзом украинцев во Франции[12].
Биография согласно мемуарам
По утверждению издания «Наша мета» («Наша цель») 1954 года, она была дочерью раввина. Окончила гимназию в Болехове, затем в 1939 году философский факультет Львовского университета. 28 сентября 1939 года должна была выехать в Палестину к родителям, однако в результате присоединения Западной Украины к СССР не смогла этого сделать.
По утверждению издания «Наша мета», до 1940 года преподавала в одной из школ Львова, а в 1940 году попала в поле внимания НКВД, вынуждена была скрываться от депортации в Сибирь. Как пишется в воспоминаниях Стеллы Кренцбах, опубликованных в 1950-е годах и перепечатанных в блоге поэта Моисея Фишбейна, в НКВД «пришёл приказ вывозить всех евреев в Сибирь, и всё»[5]). Убежище предоставила её школьная подруга Ольга, дочь грекокатолического священника из Болехова. Во время немецкой оккупации жила под чужой фамилией, работала портнихой. Подруга Ольга был связана с украинским подпольем, посоветовала Стелле вступить в УПА. В рядах УПА С. Кренцбах прошла шестимесячные курсы по подготовке санитаров.
По утверждению издания «Наша мета», после восстановления советской власти в июле 1944 года, по поручению украинского подполья устроилась секретаршей начальника милиции в Рожнятове, активно сотрудничала с УПА.
Позже, весной 1945 года схвачена во время встречи со связными и была приговорена к смертной казни, но летом 1945 года освобождена во время захвата Рожнятова повстанцами УПА. Там же утверждается, что вместе с группами УПА ушла в Карпаты, работала в полевом госпитале УПА, а после разгрома соединения УПА летом 1946 года вместе с группой повстанцев пробилась в английскую зону оккупации Австрии.
↑ 12Friedman, Philip (1958). Preliminary and methodological problems of the research on the Jewish catastrophe in the Nazi period. Yad Vashem Studies. 2: 125.
↑ 12Per A. Rudling, The OUN, the UPA and the Holocaust: A Study in the Manufacturing of Historical Myths, The Carl Beck Papers in Russian & East European Studies, No. 2107, November 2011, ISSN 0889-275X, s. 24, 25, 33.
Оригинальный текст (англ.)
The questionable source mentioned here is the ‘memoir,’ allegedly by a Jewish woman named Stella Kreutzbach, in Nasha Meta, Toronto 27 and December 4, 1954; Ukrainske Slovo (Buenos Aires), October 10, 1954; Kalendar Almanakh na 1957 Rik (Calendar Almanac for 1957) (Buenos Aires): 92—97. Kalendar also features an article by Dmitry Andreyewsky (pp. 88—91), in which he statesthat Stella Kreutzbach went to Palestine after the war, where she was later employed as a secretary in the foreign ministry, and that several weeks after the publication of her memoirs in the Washington Post (which the Ukrainian publication credited for first releasing the memoirs) she was mysteriously shot and killed. I checked the Washington Post of that period and did not find the memoirs. At my request, Dr. N. M. Gelber of Jerusalem made inquiry in the foreign ministry there; the reply was that the ministry had never had an employee by that name and that such a case of homicide was entirely unknown. Moreover, a careful analysis of the text of the ‘memoirs’ has led me to the conclusion that the entire story is a hoax. Similarly, the Ukrainian writer B. Kordiuk labels the story ‘a mystification’; he states that ‘none of the members of the UPA’ known to him ‘ever met or heard of her.’» Philip Friedman, Roads to Extinction: Essays on the Holocaust, ed. Ada June Friedman, introduction by Salo Wittmeyer Baron (New York: Conference on Jewish Social Studies, Jewish Publication Society)
