Тантрический секс
 Тантри́ческий секс — использование ритуалов, связанных с религиозной практикой индусской и буддийской (ваджраяна) тантрой, а также в какой-то степени примыкающие к этому современные западные вариации на тему тантрических практик (неотантра), основное содержание которых — интимная близость, которые как правило, включают методы нью-эйдж и интерпретации традиционных индийских и буддистских тантрических учений. Основное различие в целях и методах традиционной индийской и буддийской тантры от неотантры в том, что первая использует секс и отношения в качестве одного из методов для достижения просветления, а вторую (неотантру) чаще используют для придания разнообразия сексуальной жизни[1]. Отграничение от смежных ученийБлизкими учениями являются современные даосские сексуальные практики и кундалини-йога (то, что стало известно в XX веке как «Кундалини йога» (согласно специальному термину, характерному для этой традиции), на самом деле представляет собой синтез бхакти-йоги (преданности и пения мантр), раджа-йоги (медитации) и шакти-йоги или шактизма (выражения силы и энергии, включая учение о чакрах). Различия состоят прежде всего в конкретных практических методиках и техниках, а не в идеях. В современных даосских сексуальных практиках не развит ритуализм и мистицизм, индусская и буддийская тантра, напротив, использует тщательно разработанные на религиозной основе ритуалы (посвящения, дхарани, мантры) и мистический ритуализм (пантеон божественных существ — боги и богини, Бодхисатвы и демоны)[источник не указан 3958 дней]. Кундалини-йога, как самостоятельное учение, возникло сравнительно недавно (двадцатый век, это синтетическое современное учение), до этого являлась неотъемлемой частью тантра-йоги. ИсторияПроисхождение тантрических сексуальных практик правильно прослеживать не от Вед или от индуизма, а от культуры индийских доведических первобытных племён[2]. Как в Средние века, так и в современную эпоху интерес к тантре возник как протест против традиционной религии, которая считает, что отказ от сексуальности необходим для просветления[3]. Наука тантры напротив утверждает[источник не указан 3958 дней], что сексуальность можно и нужно перенаправить от падения человеческого существа к животным инстинктам — употребления наслаждений жизни только для себя самого, до высот Божественной духовности — посвящения всех своих мыслей и действий осознанному служению другим людям и Божественному. Особенности тантрического секса
Тенденции профанации тантрического секса в современном обществеТак как в неотантре сексуальность является допустимой, более того, сексуальные энергии пробуждаются и активно используются для саморазвития, то слова тантра, тантрический, как имеющие духовную коннотацию, могут быть использованы в качестве «благородных синонимов», заменяющих «секс, сексуальный». И тантрическим сексом могут именовать обычный секс, но с индийской или тибетской атрибутикой. Например, организованный в коммерческих целях «групповой секс» могут красиво назвать «Семинар по тантрическому сексу»[5]. Отвечая на вопрос о профанациях Тантрического секса, индийский мистик двадцатого столетия Раджниш Ошо говорил[6]:
КритикаДоктор философии, получивший степень в Гарварде в 1965 году, ученик Абрахама Маслоу, Гюнтер Вейл критикует тантрический секс за недоступность для западного современного человека: «Мы слышим о чудесных и экстатических свойствах инспирированных тантрой сексуальных отношений. Но в чём заключается истинный смысл эзотерической сексуальности и где можно найти реальные знания и практические инструкции в этих изданиях? Как можно реально применять эти ритуалы в той форме, которая применима в обычной жизни и в обычных сексуальных отношениях?» «Для того чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно точно понимать эзотерическую сексуальность как учение о сексуальной энергии нашего тела и контроле за нею при незначительной связи с внешними ритуалами культуры или вообще без такой связи. Кроме того, нам нужны практические методы, которые могли бы быть поняты западным умом и применены к современной жизни». Даосский учитель Мантек Чиа критикует тантрический секс с позиций даосизма. По его словам, индийская тантрическая традиция задерживает пиковый момент оргазма, но затем допускает точку невозврата (с потерей энергии), даосские сексуальные практики, подобно превращению воды в пар и управлению турбинами электростанций, направляют энергию оргазма на преобразование организма[7]. Литература
См. также
Примечания
Ссылки
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
