В 1903 году Архимандрит Виталий (Максименко) возглавил в Почаевской лавреиздательство, оснастив типографию новым оборудованием и наладил выпуск не только богослужебной литературы, но и изданий просветительского характера. Архиепископ Никон (Рклицкий) в своих воспоминаниях 3 писал, что когда архимандрит Виталий прибыл в Почаев, то там была запущенная типография и ни одного рабочего. За короткое время был построен трехэтажный корпус, в нём помещалось восемь скоропечатных машин, а типографское братство составляло 120—150 человек[1].
С 1905 года особое внимание в типографии уделялось изданию полемической антикатолической литературы, так как после издания императором Николаем II манифеста «Об укреплении начал веротерпимости» в западных губерниях начался массовый возврат крестьян в Католическую Церковь. В результате активной издательской деятельности Почаевская Лавра превратилась в крупнейший в Российской империи центр духовного просвещения и русского национализма[1].
Митрополит Евлогий (Георгиевский) в своих мемуарах отмечает конфликт членов типографского братства с остальными почаевскими монахами и в целом даёт нелестный отзыв[2]:
Главную роль в Лавре играла Почаевская типография и её возглавлявший архимандрит Виталий. Обслуживающие типографию монахи (их было человек тридцать-сорок) вместе со своим главою представляли нечто вроде «государства в государстве». У них была своя церковь, они имели своё общежитие — отдельный корпус. С остальными монахами «типографщики» не сливались, считали себя миссионерами, аристократами <…>. Монахи Лавры их тоже не любили и над ними подсмеивались. Между обоими лагерями были рознь и вражда.
Назначение типографии было не столько распространение религиозного просвещения в народе, сколько политическая борьба «типографщиков» в духе «Союза русского народа» со всеми инакомыслящими. <…> Конечно, нельзя отрицать и положительного значения Лаврской типографии: миссионеры укрепляли в народе церковно-национальное сознание и снабжали епархию церковно-богослужебными книгами.
По воспоминаниям архиепископа Виталия: «Типография состояла из печатного станка „американки“, около 200 кило русского шрифта, 400 кило плохой бумаги и до 30 кило краски. Сие оборудование, за отсутствием помещения во Владимировой, было мною поставлено в Вышнем Свиднику… и в апреле 1924 года начали мы работать в типографии.
Так были изданы русским шрифтом на американской бумаге Молитвенник, Литургии Иоанна Златоустого и Василия Великого и Бдение. С 1925 года начал издаваться Церковный Русский Календарь. Кое-что из оставшейся в Польше типографии Преподобного Иова было доставлено нам через Швейцарию в Югославию». В 1926 году архимандриту Виталию удалось перевести типографию во Ладомирову[3].
В 1934 году архимандрит Виталий (Максименко) был поставлен во епископа Детройского и направлен возглавить епархию в США с резиденцией в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, где продолжил свои издательские инициативы и основал типографию. Занявший его место архимандритСерафим (Иванов) также оставил заметный след в типографской, издательской, журналистской и духовно-просветительской работе Русского Зарубежья. С 1931 по 1950 годы он был главным редактором изданий братства. Оформителем и иллюстратором изданий был талантливый художник и иконописец Русского зарубежья Киприан (Пыжов).
В 1940 году ещё до начала войны между Германией и СССРГлавное управление имперской безопасности отмечало, проводимую Братством потенциально опасную для Германии панславянскую деятельность. После 1941 г., когда Германия напала на Советский Союз и в Европе появились военнопленные и насильно угнанные на принудительные работы русские люди. С целью бесплатной раздачи среди этой читательской категории типография преподобного Иова Почаевского напечатала 40 000 экземпляров православных молитвословов и 150 000 Евангелия от Иоанна, специально для этих книг изданий использовался русский шрифт, в отличие от предыдущих изданий, набиравшихся обычно церковнославянскими буквами, включая ижицу[4]. Помимо этого монахи расширили репертуар, включив в него большое количество брошюр религиозно-нравственного содержания, предназначенных для бесплатной раздачи. В 1942—1943 годы выпускалась миссионерская серия апологетических брошюр «За Веру!». Несмотря на запрет немецких властей книги и переодика Типографского братства попадала на оккупированные территории через переводчиков, завербованных в диаспоре и солдат-русинов и словаков. Архиепископ Серафим (Ляде) добился разрешения на два крупных заказа на 60 000 кратких молитвословов и 300 000 Евангелий от Иоанна, предназначенных для распространения среди восточных рабочих и военнопленных. Об объёмах типографской деятельности можно судить по тому, что в январе 1943 годы издательство ходатайствовало о получении очередного разрешения на вывоз из Словакии четырёх с половиной тонн литературы.
В 1946 году остальная часть братии обосновалась в США, в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, где с 1947 года деятельность типографии была возобновлена.
В Джорданвилле печаталась духовная литература для русской эмиграции и миссионерская литература на английском языке. Большое количество духовной литературы подпольно направлялось и в СССР. Среди наиболее значимых книг, выпущенных типографией, — «Новые мученики Российские» (1949, 1957) протопресвитера Михаила Польского, «Грамматика церковнославянского языка» (1955) иеромонаха Алипия (Гамановича), «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» (1956. 2 ч.) архиепископа Аверкия (Таушева), «Православное догматическое богословие» (1963) протопресвитера Михаила Помазанского, учебник протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий» (1967), «История христианской Церкви» Н. Д. Тальберга[5].
Типография издавала периодические издания — «Православная Русь», «Православная жизнь» (приложение к «Православной Руси»), «Orthodox Life» (с 1950), ежегодный сборник «Православный путь» и «Троицкий церковный календарь», а также официальный орган Архиерейского Синода РПЦЗ «Церковная жизнь»[5].
Продукция
Книги
Рекламное объявление о печатной продукции Типографского братства в Календаре 1939 г.
1928 — Дамиан (Говоров). Руководство по предмету пастырского богословия. 129 с.
1937 — Серафим (Иванов). Пионер-сталинец: Апологетическая повесть
1937 — Сазиков Н. Тьма жизни и Свет Христов: сборник рассказов и примеров христианской жизни. 63 с.
1937 — Попов А. Гонение на Православие и русских в Польше
1937 — Иннокентий (Попов-Вениаминов). Указание пути в Царствие Небесное: Беседа высокопреосвященного Иннокентия, бывшего [архиепископа] Северо-Американского и Алеутского, потом митрополита Московского и Коломенского. 59 с., 1 л. ил.
1938 — Царица-мученица: светлой памяти умученной Русской Царицы Е. И. В. Государыни Императрицы Александры Феодоровны. 32 с.
1938 — Иллюстрированное житие св. равноапостольного князя Владимира
1938 — Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский: Новейшее жизнеописание. Чудеса. Мысли. 272 с.
1939 — Лопухин П. С. Преподобный Серафим и пути России.
1940 — Верин С. Православное русское типографское монашеское Братство преп. Иова Почаевского во Владимировой на Карпатах: Краткий обзор его истории и деятельности.
1940 — Зайцев К. И. Материалы к изучению Святой Руси.
Лопухинъ П. С., Матеріалы къ ученію о св. Руси. По поводу книги о. прот. Г. Флоровского «Пути русскаго богословія». Владимірова 1941. 150 стр.
Нафанаил (Львов В.), архимандрит, Краткая священная история. Руководство для учащихся. Владимірова: [Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго], 1941.
А. Н., Есть ли Бог? [Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1941?] (Серия: «За веру!», вып. 1.).
1942 — Серафим (Иванов). Практическое руководство для священнослужителей при совершении треб. 140 с.
Мережковский Д. М. [Должно быть: Д. С.], Был ли Христос? Владимирова/Словакия 1942. 31 с. (Серия: «За веру!», вып. 2).
А. Б., Почему коммунисты гонят Христа? Владимирова: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1942. 16 с. (Серия: «За веру!», вып. 3.).
Церковь как жизнь Божественная (По митрополиту Антонию, епископу Гавриилу, А. С. Хомякову и проч.). Ладомирова/Словакия: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1942. 31 с. (Серия: «За веру!», вып. 4)
Колчев Л. Поучения на воскресные и праздничные дни годового церковного круга
Коновалов В. А. Противосектантское руководство
Коновалов В. А. Из рассказов странника о благодатном действии молитвы Иисусовой. В 2 частях
Коновалов В. А. XX век: Дни торжества сатаны
Коновалов В. А. Отношение христианина к Советской власти
Литургические издания кириллической и гражданской печати
1924 — «Молитвенник» и Служебник с текстами Литургия Иоанна Златоустого, Василия Великого и Всенощное Бдение
1928 — Требник
С 1932 по август 1944 года были изданы, церковно-славянским шрифтом, книги: «Великий Сборник» в 4-х частях, «Службы всего годичного круга», «Евангелие» напрестольное большого формата, «Правило ко святому Причащению», «Псалтирь», «Требник», «Служебник: Божественная литургия святого Иоанна Златоустого», «Служебник: Божественная литургия святого Василия Великого», «Малый сборник», «Помянник» и нескольких тиражей Молитвослова.
1935 — Православный молитвослов для русских детей
1938 — Божественная литургия святого апостола Иакова брата Божия и первого иерарха Иерусалимского[6].
Великій сборникъ. В трех частях. Тисненie второе. Владимирова: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1941-194-. Т. 1. 2 500 экз
Начал издаваться с 1925 года, удобное для приходов издание, состоявшее собственно из месяцеслова — особым образом составленных календарных записей, с указанием праздников, дней памяти святых и другими памятными датами для отсчёта богослужебных циклов, связанных с подвижными и неподвижными периодами церковного года по традиции юлианского летоисчисления. К этому добавлены сведения из типикона, где содержатся уставные замечания, комментарии и рекомендации для совершения православного богослужения, такими календарями, издаваемыми по традиционному типу, пользовалось до 75 процентов приходов в диаспоре[7].
[Православный церковный календарь на 1942 год. Во Владиміровой на Карпатахъ: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1941].
[Православный народный <русский?> календарь на 1942 год. Ладомирова?]
Православный церковный календарь на 1943-й год. Во Владиміровой на Карпатахъ: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 165 с.
[Православный русский календарь на 1943 год. Ладомирова: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1943] (?)
[Православный церковный календарь на 1944-й год. Во Владиміровой на Карпатахъ: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1943]
[Православный русский календарь на 1944 год. Ладомірова: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1943].
[Православный церковный календарь на 1945 год. Прессбург [Братислава]: Типографское Братство преп. Iова Почаевскаго, 1944 (?). 1000 экз.].
Периодика
«Детство во Христе», журнал, продукция Типографского братства
«Православная Русь» — еженедельная церковно-общественная газета. Выходила с 1934 года[8]. Распространялась в 48 государствах. Издание прекратилось в 1944 году, с 1947 году печатание журнала возобновляется уже в Джоржанвилле.
В 1934 годы в качестве приложения к «Православной Руси» появилось сопутствующее издание «Детство во Христе», ежемесячный иллюстрированный религиозный журнал для детей и подростков, предназначенный для возраста от 7 до 17 лет. Периодичность — 12 выпусков в год, при объёме от 16 до 24 страниц книжного формата[9].
«Православный путь» — периодический богословский журнал, выходил с 1939 года.
«Православная Лемковщина» — сборник материалов о православном движении на Лемковщине. Выходило с 1928 года[10].
«Православная Карпатская Русь» — газета выходила с периодичностью два раза в месяц с 1 апреля 1928 года, печатались распоряжения Епархиального управления Мукачевско-Пряшевской епархии. Ответственный редактор — Всеволод Владимирович Коломацкий[8]. C 07 января 1935 года переименована в «Церковно-общественный вестник».
Реклама периодики Типографского братства в Календаре 1939 г.
Литература
Книгоиздательство и книжный склад исторической Почаевской церковной типографии пр. Иова во Владимирской на Карпатской Руси в Чехословакии. Каталог 1924—1936. — Ладомирова. — 1936
Типография Иова Почаевского // Издательства и издательские организации русской эмиграции 1917—2003 гг.: Энциклопедический справочник / сост. П. Н. Базанов. — СПб.: Формат Т, 2005. — С. 329.
Богданова Т. А., Клементьев А. К. «Православная Русь» и Типографское иноческое братство преподобного Иова Почаевского в Ладомировой на Карпатах // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2009. — Вып. 37-38. — С. 206—235.
Колупаев В. Е. Образ преподобного Иова Почаевского и книгоиздательские традиции православной церкви на родине и в зарубежье // Альманах библиофила. — Вып. 34. — М., 2010. — С. 9—31.
Колупаев В. Е. Православная книга Русского Зарубежья первой половины XX века: Из истории типографского братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903—1944. Монография. — М.: Пашков дом, 2010. — 272 с.
Богданова Т. А., Клементьев А. К. Материалы к истории Типографского иноческого братства преподобного Иова Почаевского во Владимировой на Карпатах. К 85-летию основания // Православный путь. Церковно-богословско-философский ежегодник за 2007—2011 гг. — Джорданвилль, 2011. — С. 6-155.
Клементьев А. К. Миссионерское братство при Типографии прп. Иова Почаевского в Ладомировой на Карпатах во второй период своего существования (1934—1945 гг.). Часть 1: Предисловие и протоколы заседаний Духовного собора № 1-170 // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2023. — № 43. — С. 201—352.
