Узбекский национальный костюм

Узбекский национальный костюм — традиционный стиль одежды, который носят узбеки. Она отражает узбекские культурные традиций. Существует два основных типа одежды, которую носят узбеки: традиционная одежда, известная как национальная узбекская одежда (узб. oʻzbek milliy liboslari), и западная одежда, которая включает в себя всё остальное.

Традиционная одежда мужчин включает в себя различные формы головных уборов, чаще всего тюбетейку, длинный халат, называемый чапан, рубашку, известную как яктак, традиционный пояс и свободные штаны. Женщины обычно носят одежду, закрывающую все тело, причем наиболее распространены яркие платья длиной до колен и свободные штаны, сделанные абровых тканей. По особым случаям мужчины надевают богато расшитые чапаны, а женщины — изысканные платья из атласа и шёлка, часто богато расшитые золотыми нитями^[1].

Предыдущие поколения узбеков почти полностью носили традиционную одежду. После ассимиляции Центральной Азии с Россией западная одежда и мода становились все более популярными, особенно среди молодых и образованных поколений. Если в советское время узбекская одежда, как правило, была ориентирована на практическую ценность и не подвергалась влиянию международных модных течений, то в последнее время всё больше внимания уделяется традиционным моделям. Тем не менее, сейчас редко кто носит традиционную одежду в качестве повседневной, особенно в городах, но чапаны и женские платья длиной до колена остаются популярными, особенно в сельской местности^[2].

Мужская одежда состояла из халата, рубах различного фасона, камзола, пояса, кожаных сапог, штанов и обязательного головного убора — чалмы или тюбетейки.

Повседневной мужской одеждой была традиционная рубаха — куйлак, которая первоначально имела длину ниже колен, а позднее её укоротили до середины бедер. Ворот рубахи был двух фасонов. В первом случае к длинному вертикальному разрезу пришивали воротник. У рубах другого фасона разрез был горизонтальный, от плеча к плечу. У жителей Ташкентской и Ферганской областей была распространена мужская распашная рубаха — яхтак. Её шили из хлопчатобумажной ткани и носили и молодые, и пожилые. Края ворота иногда обшивали тесьмой — джияк. Духовные лица и узбекская аристократия носили рубаху только с горизонтальным воротом. Реликтовым явлением в начале XX в. были узбекские стеганые на вате рубахи — гуппича, которые носили только дети и старики. Гуппи на староузбекском языке означает «доспех», что породило у исследователей версию о генетической связи стеганых рубах с защитным вооружением.

Развиваясь о общем русле одежды оседлых народов Мавераннахра, в то же время имеет многие самобытные и неповторимые черты. Так например, всемирной славой пользуется искусство золотого шитья, к началу нашей эры относят археологи следы золотого шитья, найденные на раскопках в Ташкентской области. Согласно преданиям золотое шитьё знали в Согдиане ещё до появления шелка. Но особенно широкое распространение получило оно в XIX — начале XX веков.

Узбекский национальный костюм отражает художественные особенности, архаичные черты народных промыслов, этнографические и региональные формы развития одежды. А головной убор который вы видите на фото называется по узбекски «салла». Это знают не все, но когда мужчины собиралась паломничать в (Хадж) Саудовскую Аравию надевали убор и всегда имели при себе белый материал длина которого была ровно 2 метра. При смерти у мусульман человека надо было завернуть в этот белый материал и похоронить по обычаям.

Штаны — иштон. Глухие, без карманов, пуговиц и прорезей, широкие вверху, они книзу сужались и доходили до щиколоток.

• Халат — мужской халат, отличается одинаковым покроем для любого возраста, что свидетельствует об его архаичности. Халаты, в зависимости от времени года шились без подкладки, с тонкой подкладкой и теплые на вате. На полах с обеих сторон делали вертикальные разрезы для увеличения шага. Воротник, полы, подол и края рукавов обшивали узкой плетеной тесьмой или полоской материи, на груди пришивали две завязки. Высшую форму городского ремесла составляло золотое шитье, украшавшее одежду эмира и знати.

• Чалма — в целом воспринимаемая как атрибут мусульманской культуры, разнилась по размеру, цвету, манере повязывания. Большую белую чалму носили духовные лица, ремесленники — небольшую чалму серого или синеватого цветов, крестьяне — повязку из цветных платков. Чалма была главным головным убором узбеков. Хорезмийцы предпочитают в качестве головного убора шапки-папахи из овчины разных цветов.
• Папаха — головной убор хорезмийских, бухарских узбеков. Хорезмийские и бухарские узбеки предпочитают в качестве головного убора шапки — папахи из овчины разных цветов.
• Тюбетейка — традиционный узбекский головной убор. В различных регионах имеют множество вариаций. Узбекское название этих шапочек — «дуппи» или «калпок». Особенно к XIX веку тюбетейки как головной убор получили повсеместное распространение и определилось разнообразие их форм — островерхие, и конусообразные, полусферические и четырёхгранные, круглые и купольные тюбетейки, словом, любого вида, какой только подскажет местный обычай. Самая распространённая мужская чустская тюбетейка из Ферганской долины имеет строгий, скромный и в то же время очень декоративный вид. Для неё характерна вышивка белыми нитями орнамента в виде стручков перца «калампир» на чёрном фоне, а по кромке в ряд расположены шестнадцать узорных арочек. Чаще всего для мужских тюбетеек выбирали чёрный сатин или бархат. Всего насчитывается, включая ферганские чустские мужские тюбетейки, шесть исторически сложившихся региональных групп головных уборов — ташкентская, самаркандская, бухарская, кашкадарьинская, сурхандарьинсая и хорезмская. В каждом районе сложился свой стиль, передаваемый из поколения в поколение

Население равнинных оазисов носило мягкие сапоги вместе с кожаными туфлями без задника. Узбекская знать, которая состояла из Казахов старшего Жуза, во время конных выездов надевала парадные сапоги из зелёной шагрени, изящный каблук которых был скошен к середине подошвы, позволяя всаднику особенно ловко держаться в стременах. Простые же Узбеки, как правило передвигались на ослах.

Мирза Абдулхак и Рустам–бег, узбеки рода катаган. На переговорах в 1841 г, Афганистан.		Узбеки Хивы, Хорезмский оазис, Северо-Северо-Западный Узбекистан, 1913 г.		Узбек на фестивале шёлка и специй в Бухаре.

Танцевальная женская или обычная женская одежда состояла из халата, платья, шаровар, платка или паранджи, тюбетейки, туфель. Непременным дополнением к костюму узбекских женщин всех возрастов всегда были украшения из золота или серебра.

• Женский халат — ворот женского халата довольно открытый и широкий, борта его почти не сходятся. Рукава короче, но свободнее, чем в мужских халатах. Среди женщин Бухарского и Самаркандского оазисов были распространены легкие длинные распашные халаты румча, слегка прилегающие по талии. Специфической верхней женской одеждой был халат мурсак. Это распашная в форме туники одежда без воротника, которую шили так, чтобы полы при ношении заходили друг за друга. Мурсаки делали длинными, до земли, на подкладке, а чаще стеганными на вате. Ворот, полы и низ рукавов обшивали тканой тесьмой.
• Камзол — во второй половине XIX века среди верхней одежды появился камзол или камзур. Это слегка прилегающий в талии халат с короткими и узкими рукавами, с вырезной проймой и отложным воротником. В это же время стали появляться короткие безрукавки типа жилеток нимча.

• Платок — голову узбекские женщины закрывали платком. Часто головной убор состоял из двух платков, один из которых набрасывали на голову, а второй, сложенный по диагонали, надевали в виде налобной повязки. В XIX столетии женщины надевали платок с выходом для лица, на лоб повязывали небольшой платок — пешона румол.
• Паранджа — представляет собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой — чачван. В двадцатые годы XX столетия, когда советская власть повела борьбу с «пережитками», паранджа постепенно вышла из употребления в большинстве регионов.
• Тюбетейка — костюм молодой женщины-узбечки и сегодня нередко дополняется яркой нарядной тюбетейкой.

Главной женской обувью были туфли без задников.

В 2021 году рабочая группа Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана при участии председателя попечительского совета Бахтиера Фазылова, председателя научного совета Эдварда Ртвеладзе, а также председателя правления Всемирного общества и руководителя проекта «Культурное наследие Узбекистана» Фирдавса Абдухаликова подготовили и опубликовали два тома книги-альбома «Традиционный узбекский костюм по материалам музейных и частных коллекций Узбекистана», посвященных узбекской национальной одежде, из серии «Культурное наследие в собраниях мира». В альбоме в виде визуального ряда и авторских статей представлен подробный разбор истории, моды и культуры ношения мужских и женских нарядов и костюмов. Альбомы разделены на главы, каждая из которых посвящена определённому региону страны.

В альбом включены предметы одежды, в том числе верхняя и нижняя одежда, ремни и пояса, обувь, головные уборы и украшения, хранящиеся в нескольких музеях Узбекистана, среди которых Государственный музей искусств, Государственный музей истории, Государственный музей прикладного искусства и истории ремесленничества, Бухарский государственный музей-заповедник, Музей декоративно-прикладного искусства «Ситораи Мохи-Хосса», Самаркандский Государственный музей-заповедник, Самаркандский областной краеведческий музей, Ферганский областной краеведческий музей, Сурхандарьинский областной краеведческий музей, Музей истории при Термезском государственном университете, Государственный музей-заповедник «Ичан-Кала», Государственный музей истории и культуры Республики Каракалпакстан, Государственный музей искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого, а также предметы из частных коллекций. Помимо непосредственно предметов одежды визуальный ряд альбома дополнен изображениями схем кроя костюмов.^[3][4]

Абдухаликов Ф., Муминова У., Рахматуллаева У. Традиционный узбекский костюм по материалам музейных и частных коллекций Узбекистана. 1 часть 2021 г. Ташкент ISBN 978-9943-7500-1-2

Абдухаликов Ф., Камилова Х., Рахимова З. Т радиционный узбекский костюм по материалам музейных и частных коллекций Узбекистана. 2 часть 2021 г. Ташкент ISBN 978-9943-7500-6-7

Узбекские национальные костюмы. Ташкент (1911)		Пожилой узбек (центральный Узбекистан)		Фестиваль шёлка и специй (Бухара)		Национальная хорезмская одежда мужчины

• Узбекский национальный костюм

В статье есть список источников, но не хватает сносок. Без сносок сложно определить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставив сноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносок могут быть удалены. (2 сентября 2024)