Феминизм различий

Феминизм различий^[1] — термин, выработанный в американском феминизме в ходе дебатов «равенство против различий»^[2] для описания точки зрения, согласно которой мужчины и женщины различны, но к ним не может быть применено никакое оценочное суждение, и оба пола имеют равный моральный статус как личности^[3].

Большинство направлений феминизма различий не утверждали, что существует биологическая, врождённая, внеисторическая или иная «существенная» связь между женственностью и традиционно женскими ценностями, складом ума (часто называемыми «способами познания»^[4]) или чертами личности^[5]. Феминистки соответствующего направления стремились признать, что в настоящее время женщины и мужчины существенно различаются, и исследовать обесцененные «женские» характеристики^[6]. Эту разновидность феминизма различий также называют гендерным феминизмом^[7][8].

Однако некоторые формы феминизма различий, такие как культурный феминизм Мэри Дейли, утверждают, что женщины и их ценности превосходят ценности мужчин^[6][9]. Продолжаются споры о том, является ли феминизм Дейли эссенциалистским^[9][10].

Феминистская точка зрения на «различия» была разработана в 1980-х годах, отчасти как реакция на либеральный феминизм (также известный как «феминизм равенства»), который подчёркивал сходство между женщинами и мужчинами, чтобы отстаивать равное отношение к женщинам. Феминизм различий, хотя и был направлен на равенство между мужчинами и женщинами, подчёркивал различия между ними и утверждал, что идентичность или одинаковость не являются необходимыми для того, чтобы мужчины и женщины, а также мужские и женские ценности рассматривались одинаково^[11]. Либеральный феминизм стремился сделать общество и закон гендерно-нейтральными, поскольку в этом направлении признание гендерных различий считается препятствием для прав и участия в либеральной демократии, в то время как в феминизме различий утверждается, что гендерная нейтральность вредит женщинам, «либо побуждая их подражать мужчинам, либо лишая общество их отличительного вклада, либо позволяя им участвовать в жизни общества только на условиях, благоприятствующих мужчинам»^[12].

Феминизм различий опирается на ранние течения мысли XIX века, например, на работы немецкой писательницы Элизы Ульснер, которая утверждала, что женщинам не только следует разрешить участвовать в ранее мужских сферах и институтах (например, в общественной жизни и науке), но следует ожидать от этих институтов таких изменений, чтобы признавалась ценность традиционно обесцениваемой женской этики, такой как забота. «Феминизм различий» в дальнейшем был переосмыслен так, что теперь задаёт вопрос «какое изменение вносит феминизм?» (например, в практику науки), а не «какие различия существуют между мужчинами и женщинами?»^[4].

В 1990-х годах феминистки обратились к бинарной логике «различия» и «равенства» и отошли от неё, в частности, с помощью постмодернистских и/или деконструктивистских подходов, которые либо разрушили эту дихотомию, либо не зависели от неё^[2][13][14].

Ряд исследователей утверждает, что идеи некоторых видных феминисток второй волны, таких как Кэрол Гиллиган и Мэри Дейли, являются эссенциалистскими. В философии эссенциализм — это убеждение, что «(по крайней мере некоторые) объекты обладают (по крайней мере некоторыми) существенными свойствами»^[15]. В контексте феминизма эссенциализм подразумевает, что «женщины» и «мужчины» имеют фиксированные сущности или основные свойства (например, поведенческие или личностные черты), которые не могут быть изменены. Однако эссенциалистские интерпретации Дейли и Гиллиган были подвергнуты сомнению некоторыми феминистскими учёными, которые утверждают, что обвинения в «эссенциализме» часто используются скорее как оскорбление, чем как теоретическая критика, основанная на доказательствах^[16][17], и неточно отражают взгляды Гиллиган или Дейли^[16][18].

Работы француженок Элен Сиксу, Люс Иригарей и Юлии Кристевой считаются формой феминизма различий^[19][20]. Их психоаналитический подход к половым различиям рассматривал поиск равенства как фаллоцентрическое стирание особенностей женского тела^[19]. Как и американские авторы-дифференциалисты, «французские феминистки регулярно обвиняются в эссенциализме»^[19]:101