Чёрный альпинист

В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. (9 января 2019)

Чёрный альпини́ст — мифическая сущность, призрак, персонаж истории, участие которого является важной частью фольклора альпинистов стран бывшего СССР.

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде. Встречи с ним происходят исключительно в горах, часть рассказчиков говорят, что видели его только со значительного расстояния, но есть и такие рассказы, которые описывают встречу «лицом к лицу» и даже общение с ним. Легенду о чёрном альпинисте иногда связывают с наблюдениями реликтовых гоминидов, якобы встречающихся в горах. Существует также версия, что легенда о чёрном альпинисте возникла как следствие системных галлюцинаций, вызываемых длительным кислородным голоданием в условиях высокогорья.

В переносном смысле «чёрными альпинистами» могут называть избыточно рискующих спортсменов, например, альпиниста, не использующего страховку, или альпиниста, ходящего по склону в одиночку.

История появления чёрного альпиниста и его поведение при встрече с людьми имеют множество различных вариантов, не похожих друг на друга. Но в основном все истории складываются в четыре шаблона^[1]:

В этом варианте легенды говорится, что чёрный альпинист — это один из двух альпинистов, когда-то отправившихся на парное восхождение. Иногда подчёркивается, что двое альпинистов имели какой-то предмет раздора, например, были влюблены в одну и ту же девушку. При восхождении один из пары сорвался, другой же, связанный с партнёром страховочной верёвкой, то ли опасаясь за свою жизнь, то ли вспомнив о раздоре, не стал вытаскивать его, а просто перерезал верёвку. Иногда уточняется, что тело погибшего не было найдено.

Погибший и стал тем самым чёрным альпинистом. Рассказывают, что он бродит по горам, пытаясь найти того, по чьей вине погиб. Ночью он заглядывает в палатки к спящим альпинистам, смотрит на их лица и уходит. Подчёркивается, что застать его за этим невозможно — он подходит только тогда, когда все крепко спят. Если чёрный альпинист, заглянув в палатку, увидит вместо лица альпиниста его ноги, он может вытащить спящего за ноги из палатки, чтобы посмотреть на его лицо. Рассказчики могут ссылаться на якобы реальные случаи, когда улёгшийся спать в палатке ногами к выходу просыпался снаружи.

В этом случае обычно считается, что встреча с чёрным альпинистом — предвестник несчастья или неудачи.

Второй вариант легенды описывает группу альпинистов, в которой сложились плохие отношения между участниками. Группа попала в нештатную ситуацию, заблудилась (подробности могут рассказываться по-разному), и люди стали пропадать и гибнуть один за другим. В группе был только один человек, который до последнего сохранял присутствие духа, пытался сплотить группу и спасти оставшихся в живых. В конце концов и он погиб, но после смерти остался в горах, чтобы присматривать за альпинистами и помогать им.

В этой версии встреча с чёрным альпинистом сама по себе ничем плохим не угрожает, более того, чёрный альпинист может помочь. Однако встреча с ним может быть признаком того, что есть какая-то напряжённость в отношениях между альпинистами.

Третий вариант — страшилка для молодых. В первые ночёвки на леднике молодым рассказывается легенда об альпинисте, который пошёл вниз за хлебом для группы и не вернулся, замёрз в снегах, высох на ветру, почернел на солнце. Но душа его не успокоилась, так и ходит по ледникам, всё ищет хлебушка — и будет неладное с тем, кто ему хлебушка не подаст. Легенда разыгрывается по ролям — верующие/не верующие, долго и упорно обсуждается и т. д.

Ночью молодых отправляют спать, дожидаясь того момента, пока они успокоятся и будут в полусне, тогда кто-нибудь из старичков мажет руку чёрным, тихо засовывает её в палатку и загробным голосом просит: «Подайте хлебушка…» — реакция соответствующая.

Есть и продолжение этой байки — ситуация развивается по вышеуказанной схеме, за исключением того, что руку мажет ещё кто-нибудь, втайне от первого Чёрного Альпиниста, и после слов «Подайте хлебушка…» кладёт ему руку на плечо и загробным голосом вопрошает: «А зачем тебе мой хлебушек?..»

Четвёртый вариант — добрый дух. Шла группа альпинистов в гору, но вдруг человек, шедший в конце связки, поскользнулся и упал в щель, где потерял сознание. Остальные пытались до него докричаться, но, не получив ответа, решили, что их друг погиб, и обрезали верёвку.

Через некоторое время наш герой очнулся и увидел горных духов, предлагающих ему исполнить одно его желание:

— Хочешь ли ты вернуться домой или к своей группе?

— Нет, они уже отпустили меня, они пережили уже достаточно потрясений.

— Тогда может ты хочешь наказать оставивших тебя друзей?

— Нет, они уже сами себя наказали.

— Тогда чего-же ты хочешь?

— Я хочу так же как вы, вечно ходить по горам.

Духи исполнили желание альпиниста. Теперь он ходит по горам, и встречается альпинистам.

Иногда Чёрный альпинист заводит людей в ловушку, а иногда спасает их.

Доктор исторических наук, археолог А. М. Буровский свидетельствует^[2]:

В этом качестве «Чёрный альпинист» стоит в одном ряду с прочими фольклорными персонажами, о которых ходят байки в среде туристов, альпинистов, спелеологов, археологов и прочих профессиональных и любительских сообществах, для которых характерно более-менее длительное нахождение группами в условиях дикой природы. Известны рассказы о «чёрном спелеологе» (вариант — «белом спелеологе»), «чёрном геологе», «чёрном археологе», «чёрном лыжнике».

Подобные персонажи выполняют двоякую роль: они используются как традиционное средство «ритуального» запугивания новичков, одновременно поддерживая традиции правильного поведения (с точки зрения профессиональной деятельности, экологичности, техники безопасности, поведения в коллективе). Плохие события, связанные с этими персонажами, происходят в рассказах с теми, кто нарушает писаные или неписаные правила: в одиночку удаляется от группы в опасных условиях, оставляет мусор, конфликтует с товарищами, присваивает еду из общего запаса, проявляет эгоизм и склочность и так далее. Наоборот, помощи от «чёрного специалиста» может ожидать тот, кто в любых обстоятельствах ведёт себя правильно, сам не оставляет за собой мусора, по возможности исправляет последствия чужого «плохого» поведения, работает правильно и аккуратно, не отказывает в помощи другим.

По предположению Буровского, история про чёрного альпиниста родилась в среде красноярских альпинистов, поднимавшихся на «столбы» — выходы сиенитовых скал на правом берегу Енисея. В дальнейшем она распространилась и в других альпинистских сообществах. Кроме того, Буровский предположил, что прочие «чёрные специалисты» являются «потомками» чёрного альпиниста, то есть рассказы о них сформировались по аналогии, возможно, смешавшись с другими байками, ходящими в соответствующей среде.

В серии компьютерных игр «S.T.A.L.K.E.R.» рассказы про Чёрного Сталкера обыгрывают сюжеты про Чёрного Альпиниста: их можно услышать у костра от сталкеров, травящих анекдоты. Например, решил пошутить опытный сталкер над неопытными и, рассказав про Чёрного Сталкера, когда все уснули, стал ходить по палаткам, приговаривая «Водички… Водички попить…», и вдруг чувствует на плече чью-то руку и слышит голос «А тебе моя водичка зачем нужна?..», и т. п.

• Рассказы о Чёрном Альпинисте

• Белый спелеолог
• Чёрный лыжник
• Чёрный дембель