Никола́й Вита́льевич Шабу́ров (род. 10 января1953, Тбилиси, СССР) — российский религиовед и культуролог, специалист по истории религии и этнокультурных традиций[1]. Автор ряда работ по истории гностицизма и раннего христианства, а также по современной религиозной ситуации в России. Кандидат культурологии, профессор.
Родился 10 января1953 года в Тбилиси. По собственным словам имеет армянские корни и, согласно семейному преданию, происходит из грузинского-мегрельского дворянского рода Шавдия.[2]
В 1999 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата культурологии по теме «Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности: На примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в.» (Специальность 24.00.02 — Историческая культурология).[5]
Член редакционной коллегии научно-теоретического журнала «Религиоведение».
Владеет итальянским, французским, латинским и древнегреческим языками. Дочери— Мария и Маргарита.
Научные труды
Диссертации
Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности (на примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в.): Автореф. дис. . канд. культурологии. М., 1999. 29 с.
Монографии
Шабуров Н. В. Проблемы парадокса и анализ сознания: Культурно-исторические и философские аспекты. — М.: Институт молекулярной генетики АН СССР, 1987. — 80 с.
Шабуров Н. В. Гл. 3. Христианство // Страницы истории религии: Учеб. пособие. — М., 1992. — С. 48—81.
Религии мира: 10—11 кл. Пособие для учащихся обще-образоват. учеб, заведений / Н. В. Шабуров, Л. Г. Жукова, А. В. Журавский и др. — М.: Дрофа; Наталис, 1997. — 272 с.: ил. — ISBN 5-7107-0982-4. — ISBN 5-88863-0003-9(ошибоч.). (Пособие «Религии мира» одобрено Федеральным экспертным советом и рекомендовано к изданию Управлением общего среднего образования Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации.)
Статьи
на русском языке
Шабуров Н. В. Восприятие герметизма идеологами раннего христианства: Лактанций и Августин // Мероэ. — М., 1985. — Вып. 3. — С. 243—252.
Шабуров Н. В. Человек и мир в гностических учениях // Эллинистическая философия: современные проблемы и дискуссии: Сб. науч. ст.. — М., 1986. — С. 84—103.
Мусхелишвили Н. Л., Шабуров Н. В., Шрейдер Ю. А. О символичности проповеди // Человек. — 1991. — № 4.
Шабуров Н. В., Мусхелишвили Н. Л. Наследие русской религиозной философии и идеология тоталитаризма // Страна и мир. — 1992. — № 2. — С. 110—121.
Шабуров Н. В. Поймандр Гермаса Трисмегиста // Урания. — 1993. — № 4. — С. 47—54.
Шабуров Н. В. История древней Церкви и введение в историю древних восточных церквей // Сборник учебных программ. — М., 1997. — С. 75—76.
Шабуров Н. В. Историография античного герметизма // Россия и гнозис: Материалы конференции. Москва. ВГБИЛ. 23 марта 1999 года.. — М.: Рудомино, 2000. — С. 4—14.
Шабуров Н. В. Как возможно религиоведение? // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференции. Москва, 2-3 декабря 1999 г.. — М.: Рудомино, 2000. — С. 23—30.
Шабуров Н. В.Религиозная толерантность. Историческое и политическое измерения // / Составление и общая редакция А. А. Красикова и Е. С. Токаревой. — М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2006. — С. 88—90.
на других языках
Le Statut légal des religions en Russie et L’idée de symphonie // Istina, Paris: Centre d’etudes Istina. — 2005. — № 1. — P. 67—77.
↑«Николай Шабуров: И правда, и не совсем правда; эти сведения — из Википедии. Но на самом деле корни у меня не грузинские, а армянские… Если это будет интересно слушателям, — у нас есть некое семейное предание (к сожалению, оно осталось устным, потому что все документы были сожжены моей бабушкой в приснопамятном 37-м году, — она боялась обысков и уничтожила все свидетельства дворянского происхождения). Согласно этому преданию, мы действительно происходим из грузинского-мегрельского дворянского рода Шавдия. Правда, в XVIII-м веке случилась коллизия, — один представитель этого рода перешел из православной церкви (так сложились обстоятельства) в армянскую и таким образом стал армянином. Его звали Шабур, а его потомки стали Шабуровыми. А дальше — они женились на армянках; можно сказать, так произошла смена самосознания и некоторая смена этноса. Но мое генеалогическое древо, свидетельствующее о дворянском происхождении, сохранилось на грузинском языке…» — Власть Традиции // Радио России. — 19.03.2013. Архивировано 24 сентября 2015 года.
↑Шабуров, Николай Витальевич. Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности : На примере текстов Герметического корпуса и памятников богословских споров IV в. : автореферат дис. … кандидата культурологии : 24.00.02. — Москва, 1999. — 29 с.
