Шороон Бумбагар (гробница)
Гробница Шороон Бумбагар (также Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар, Шороон Бумбагар-II, Майхан-уул; монг. Шороон Бумбагар — «земляной бугор», «курган») — древняя гробница, расположенная в аймаке Булган сомона Байаннуур, на западном берегу реки Туул, Монголии. В гробнице обнаружено множество артефактов — золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, статуэтки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках нанесены цветные фрески, на которых изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Исследователи предполагают, что памятник создан в середине VII века (650—682 года). Гробница обнаружена и раскапывалась совместной монгольско-казахстанской экспедицией в 2011 году. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённом этому памятнику. НазванияШороон бумбагар в переводе с монгольского означает «земляной бугор» или «курган»[2]. В российских, монгольских и англоязычных публикациях используются различные наименования памятника, в том числе и у авторов раскопок[3]. В казахских источниках часто используется название Майхан-уул, в монголоязычных — Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар или сокращённо Шороон Бумбагар[4]. ГробницаГробница обнаружена в Центральной Монголии в сомоне Байаннуур, в аймаке Булган на западном берегу реки Туул и раскопана в 2011 году археологами совместной монгольско-казахстанской экспедиции[5][6][7]. Памятник Шороон Бумбагар по конструкции и обряду захоронения схож с гробницей Шороон Дов, которая раскопана в 2009 году[4] на противоположном берегу реки Туул[8]. Авторы раскопок комплекса считали, что памятник также имеет аналоги с мавзолеями Восточного Туркестана[8]. И. Л. Кызласов полагал, что памятник аналогичен мавзолеям танской знати, подземным гробницам династии Ляо и мавзолеям Восточного Туркестана[9]. По фигуркам китайских чиновников, по типу седельных ремней, общему виду сопроводительного инвентаря и найденным монетам С. А. Яценко, Н. Н. Серёгин, Д. П. Шульга, Е. А. Гирченко и М. О. Филатова, указывают что примерное время создания памятника находится между 650 и 682 годами, когда Восточно-Тюркский каганат входил в состав Танской империи[8][12]. По мнению В. В. Горбунова и В. В. Серова курган сооружён во время существования Второго Восточно-Тюркского каганата в первой трети VIII века[8]. И. Л. Кызласовым была отмечена высокая степень влияния традиций Китая на похоронную практику у кочевников при сооружении мавзолея, в то же время отдельные казахстанские исследователи, по замечанию Н. Н. Серёгина, напротив, эти влияния преуменьшали, стремясь подчеркнуть его тюркскую принадлежность[9][14]. Такое преуменьшение не имеет объективных оснований — материалы раскопок явно это демонстрировали: культурная традиция Китая прослеживалась в конструктивных особенностях сооружения, в глиняных и деревянных статуэтках, в изображениях на стенах, в кремирование покойного — всё это очень характерно для погребений элиты в Поднебесной империи. Лишь некоторые предметы, как отмечал Н. Н. Серёгин, из находок гробницы имели «тюркский» облик[13][14]. Устройство погребального кургана имело черты, которые не соотносились с чертами и культурой погребальных сооружений тюрок. Также в погребении под влиянием буддизма не было оружия[15][16]. Фрески в гробнице почти идентичны фрескам эпохи династии Тан[17], а нанесение изображений над дромосом является одним из доказательств влияния китайской традиции захоронения[16]. Н. Н. Серёгин и А. Арден-Вонг отмечали, что местные вожди, чтобы показать свой высокий статус, при сооружении погребальных курганов использовали погребальные традиции Китая[9]. Археологи, раскопавшие памятник, считали, что погребение принадлежало высшей знати, древнему тюркскому вождю[18][19]. По мнению А. И. Бураева, погребённый мог являться правителем одного из тюркских племён (племя теле), проживавших в то время на территории средневековой Монголии[2]. По предположению Анил Ильмаза, это захоронение могло принадлежать либо китайской принцессе, либо матери погребённого в гробнице Шороон Дов, расположенной по соседству, на противоположном берегу реки[20]. ![]() Сооружение имело крупную земляную насыпь в виде кургана, длинный и глубокий коридор (дромос) к подземному склепу, в котором были две боковые ниши, заложенные кирпичами или каменными плитами. В этих нишах обнаружены деревянные и глиняные статуэтки стоящих людей и всадников. Вход в гробницу располагался с южной стороны[23]. НаходкиВ гробнице найден деревянный гроб с кремированными останками погребённого внутри него, а также богатый сопроводительный инвентарь: золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, фигурки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках нарисованы цветные фрески, на которых изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент[8][19]. Каменная плита с эпитафией, в отличие от гробницы Шороон Дов, отсутствовала[8]. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, посвящённом этой гробнице. В музее была проведена реставрация находок и все они были занесены в каталог коллекций[19]. По словам археолога Эрдэнэболд Лхагвасурэна, перед курганом, на возвышенности над дромосом, найден скелет человека и собаки, что, скорее всего по его мнению, могло означать попытку взлома гробницы, которая предпринималась давным-давно. Им также отмечено, что эти останки не являлись жертвоприношением[15]. Внутри гроба, в деревянных ящичках на столиках, найдена 41 монета и их имитация (37 золотых и четыре серебрённых)[24]. Монеты были отнесены к трём группам: «византийские», «сасанидские» и «согдийские». Самой старой монетой из находок, по заключению В. В. Горбунова и В. В. Серова, считается византийский солид, датировавшийся 613 годом, остальные монеты датируются не раньше 30 — 40 годами VII века, возможно, второй половиной VII века. По предположению исследователей большая часть монет изготовлена в городах-государствах Восточного Согда[8]. Монеты являлись имитаций настоящих монет, в основном византийских. На четырёх таких монетах изображён император в профиль, что являлось имитаций золотых семисов или тремиссов — более дешёвые монеты по сравнению с солидами[25]. Согласно Ч. Отгонбаяра, группа статуэток, сильно пострадавшая при обрушении части свода, представляла собой фигурки конных всадников с музыкальными инструментами — ансамбль из 18 музыкантов с различными видами духовых инструментов. Каждая скульптурка была индивидуальной. По способу производства и деталям одежды статуэток, они были традиционны времени династии Тан[9].
Примечания
Литература
|
Portal di Ensiklopedia Dunia