Эротическая коматозная ясностьЭротическая коматозная ясность (с англ. — «Eroto-comatose lucidity») — это техника сексуальной магии, наиболее известная благодаря описанию английским писателем и оккультистом Алистером Кроули в 1912 году[1][2]. Распространённая форма ритуала использует многократную сексуальную стимуляцию (но не приводит к оргазму), чтобы привести человека в состояние между сном и бодрствованием, а также к глубокой усталости, позволяя практикующему общаться со своим богом[1]. ИсторияРитуал был впервые задокументирован Алистером Кроули[1]. Возможно, Кроули не был инициатором обряда и впервые узнал о нём от студентки[1]. Кроули писал в «De Arte Magica», что эротическая коматозная ясность также называют «силоамским сном»[3], а Ньюкомб отмечал, что этот ритуал существовал ещё до описания Кроули[3]. Он указал, что Паскаль Беверли Рэндольф («возможно, самая важная фигура в развитии современной сексуальной магии»)[4] назвал данное ритуальное состояние «сном Сиалама»[3]. Рэндольф впервые описал «сон Сиалама» в своей работе 1873 года «Равалетт», но в то время он описывал это как пророческий транс, который случается раз в столетие[5]. В более поздних работах, Рэндольф использовал этот термин как более общую форму ясновидческого сна, используемую для понимания духовных вещей[5]. Елена Блаватская, возможно, также обучала этой технике, назвав её «Силоамским сном»[3][5]. В 1877 году в своей книге «Разоблачённая Изида» Блаватская писала, что транс должен вызываться с помощью наркотиков, а не сексуального истощения[3][5]. Позже Блаватская изменила своё понимание обряда, обозначив его как состояние, подобное трансу, вызванному наркотиками, в котором новый посвящённый впервые постигает духовность[5]. Это было описано в энциклопедии Блаватской «Тайная доктрина» 1888 года[3][5], где она писала, что ритуальное состояние позволяет индивиду либо общаться с богами, либо спускаться в ад, или совершать духовные действия[3]. Блаватская описывала это состояние как глубокий сон, но Ньюкомб отмечал, что современные ритуалисты погружаются не в сон, а в состояние между сном и бодрствованием[3]. Сексуальные практики, используемые в духовных целях, не новы: восточные традиции в рамках даосизма и тантризма также включали в себя сексуальные ритуалы[6]. РитуалКроули впервые описал этот обряд в трактате под названием «Eroto-Comatose Lucidity»[7]. В ритуале, описанном Кроули, участвуют один «ритуалист-провидец» и несколько помощников[1][4]. Дональд Майкл Крейг советует, что чем более опытны в сексуальном плане помощники, тем лучше работает ритуал[1], и чтобы помощники были представителями противоположного пола[1]. Религиовед Хью Урбан, однако, приходит к выводу, что для Кроули высшей стадией практики этого ритуала были помощники того же пола, что и исполнитель ритуала[4]. В первой части ритуала помощники многократно пытаются сексуально возбудить и измотать ритуалиста[1][4]. При этом ритуалист, как правило, пассивен[8]. Существуют разногласия по поводу того, достаточно ли сексуального возбуждения или в конечном итоге необходимо достичь сексуального оргазма. Кроули утверждал, что оргазма следует избегать[1][2][9]. Хотя более поздние практикующие пришли к выводу, что оргазма не нужно избегать, именно так Кроули первоначально сформулировал этот ритуал[2]. Большинство практиков согласны с Кроули в том, что для возбуждения можно использовать любые средства, такие как физическая стимуляция, стимуляция гениталий, психологическая стимуляция, устройства (такие как секс-игрушки) или наркотики (энтеогены, такие как гашиш, марихуана или другие афродизиаки)[1][4]. Помощников должно быть достаточно, чтобы, если один из них устанет, другой мог занять его или её место[1]. Со временем, ритуалист, как правило, погружается в сон из-за усталости[1]. Во второй части ритуала помощники стремятся приблизиться к духовному пробуждению ритуалиста только с помощью сексуальной стимуляции[1][9]. Цель состоит не в том, чтобы полностью пробудить, а скорее в том, чтобы подвести к грани бодрствования[1]. Не все авторы согласны с тем, что ритуалист-провидец мог находиться в состоянии между сном и бодрствованием, вместо этого утверждая, что усталость приводила к трансу, или «осознанному сну»[2]. Ритуалист не должен быть ни слишком уставшим, ни чувствовать себя слишком неуютно, чтобы быть в состоянии, подобном трансу[9]. Как только ритуалист достигал состояния, близкого к бодрствованию, сексуальная стимуляция должна быть прекращена[1]. Затем ритуалисту-провидцу разрешалось снова погрузиться в неглубокий сон[1]. Этот шаг повторяется бесконечно, пока ритуалист не достигнет состояния между сном и бодрствованием, в котором может произойти общение с высшей силой[1][9][10]. Некоторые говорят, что цель в это время — не «потеряться» в состоянии, подобном трансу, а оставаться в сознании, не влияя на результат[2]. Ритуалист может также проводить духовную работу, находясь в этом состоянии, или стать свидетелем мистических событий[3]. Для ритуалиста, который «телесно чист», как пишет Кроули, усталость может быть необязательна[3]. Итоги ритуалаРитуал мог закончиться одним из двух способов. Участник ритуала может просто погружался в глубокий сон[1] или достигал оргазма, а затем погружался в глубокий и «нерушимый» сон[1][4]. Джейсон Ньюкомб, однако, пришёл к выводу, что сексуальное истощение, достигаемое при повторном оргазме, также могло привести к ритуальному состоянию и не обязательно заканчивало ритуал[3]. Фратер У.Д., однако, утверждал, что момент оргазма не должен быть упущен и что человек должен стремиться использовать этот момент в духовных или магических целях[2]. После пробуждения ритуалист-провидец мог, например, записать всё, что он пережил, чему был свидетелем или что ему рассказали[1]. По крайней мере, один автор приходит к выводу, что на протяжении всего обряда следует сосредоточивать внимание на желаемом и что человек не должен отвлекаться от первоначальной цели ритуала[9]. Кроули также предполагал, что, когда мужчины учавствовали в ритуале, любое семя (или «эликсир») от оргазма должно быть поглощено ритуалистом в виде гостии, а точнее «Cake of Light (англ. Cake of Light)»[2]. Похожие ритуалыПодобный ритуал сексуального истощения, описанный Кроули, ведет не к духовному общению, а к своего рода вампиризму[11]. В этом обряде помощники используют только рот, чтобы сексуально истощить ритуалиста, и целью помощников не должно быть оказание помощи ритуалисту, а скорее передача собственной магической силы ритуалиста самим себе[11]. Кроули утверждал, что когда таким образом ритуалист доводится до грани смерти от сексуального истощения, дух ритуалиста порабощается помощниками, и его или её сила передаётся помощникам[11]. Майкл У. Форд также выступал за альтернативные обряды. Его концепция люциферианства включала в себя идеи Кроули о сексуальном истощении, но он пришёл к выводу, что воля ритуалиста — это то, что посылает дух для установления связи с высшей силой[12]. Форд утверждал, что существует два метода достижения сексуального истощения и вознесения: «Через Лилит» и «Через Каина». Во время ритуала Лилит комната должна быть задрапирована в малиновые и черные тона; должна звучать музыка, которая вызывает мрачные эмоции, содержать песнопения или ужасные звуки; а также в комнате должны висеть изображения Лилит, Лилиту и суккубов[12]. В ритуале Каина и комната, и проводящий ритуал должны быть украшены фетишами Рогатого Бога и символами Каина, а также должна звучать ближневосточная музыка[12]. В массовой культуреЭтот ритуал и другие практики сексуальной магии оказали ограниченное влияние: идеи Кроули подхватили группы Killing Joke и Psychic TV[13]. См. такжеПримечания
|
Portal di Ensiklopedia Dunia
