Dyeus

*Dyḗus («бог-дневное-небо»), *Dyḗus ph₂tḗr («Небо Отец») — реконструируемый учёными верховный небесный бог, которому поклонялись праиндоевропейцы. По толкованию, он возглавлял многочисленный пантеон богов, будучи богом неба, вместе с тем был олицетворением патриархального и/или монархического общества. Также он был мужем *Pltwih₂ Méh₂ter (Матери Земли, в ведийской религии — Притхиви). Нет точных исторических источников, подтверждающих существование культа Дьеуса. Само наименование является реконструируемым наименованием из более поздних индоевропейских культур и языков.

Общими чертами, которыми объединены многие верховные боги, являются такие критерии как имя, функции (бог неба, верховное божество), а также то, что бог являлся мужчиной и олицетворял собой патриархальное общество.

Некоторые из верховных богов и слов индоевропейцев, этимологически связанных с Дьеусом:

• Зевс — верховный бог древних греков, бог неба, громовержец^[1].
• Юпитер — верховный бог древнеримского пантеона^[2].
• Дьяус — в ведической религии^[3].
• Тиваз или Тир — древнегерманский бог.
• Деус^[англ.] — латинское слово, обозначающее божество. В христианстве употребляется в значении Бог.
• Дэва — в буддизме.
• Диевас — верховное божество в балтийской мифологии.
• Дивы (мифология) — в иранских и соседних языках.

По мере развития пантеонов отдельных мифологий, связанных с праиндоевропейской религией, черты *Dyēus Ph₂tēr, по-видимому, были переданы другим божествам. В греческой и римской мифологии *Dyēus Ph₂tēr был главным богом, в то время как в ведийской мифологии этимологический преемник *Dyēus Ph₂tēr стал очень абстрактным богом, и его изначальная значимость по отношению к другим богам в значительной степени уменьшилась.

Имя Диас восходит к праиндоевропейскому корню *Dyēus и связано с его значением как «верховного божества» или «бога богов». В древнегреческой мифологии этот корень дал имя Зевсу (*Ζεύς, *Dyeus), верховному богу Олимпа. В современном греческом языке его форма сохранилась как Δίας (Диас), что является альтернативным именем Зевса. Таким образом, имя Диас продолжает нести в себе древнее значение, отражая идеи божественной власти и небесного света.

В славянских языках производного теонима не сохранилось, распространены лишь производные от однокоренного пра-и.е. *dyew- «сиять»: праслав. diviti sę, divo. Народная этимология связала с этим корнем имена отрицательных мифологических персонажей, таких как пол. dziw, укр. дивдерево «дурман обыкновенный» и Дивъ «Слова о полку Игореве», которые скорее всего заимствованы из восточноиранских языков напрямую или через тюркское посредство, ср. авест. daēva- «злой дух»^[4][5].

По мнению некоторых исследователей, по крайней мере некоторые черты *Dyēus Ph₂tēr могли перейти на Сварога (С. Урбанчик: Солнце-Дажьбог — небесный огонь, Сварожич — земной огонь, Сварог — небо, молния). Гельмольд из Босау (XII век) упоминает, что славяне верили так же и в единого бога на небесах, который занимается только небесными делами и управляет всеми другими богами.

По версии Марка Вея^[6], к *Dyēus Ph₂tēr этимологически восходит древнерусский теоним Стрибог, которого называет богом ветров «Слово о полку Игореве». Со временем части слова поменялись местами. В результате ареальных праславянско-индоиранских связей или в ходе контактов носителей праславянского языка с ираноязычными племенами (скифы, сарматы, аланы) часть *dyēus заменилась на *baga (→ праслав. *bogъ). Индоевропейское *рǝtēr «отец» в праславянском языке очень рано было вытеснено корнем *atta (→ праслав. *otьcь) и сохранилось лишь в слове стрый «дядя, брат отца»^[7].

В неиндоевропейских традициях также встречаются производные *Dyēus Ph₂tēr, например эст. taevas и фин. taivas («небо»), заимствованные из праиндоиранского языка^[8].