Дзурдзу́ки, или дурдзу́ки (груз.დურძუკები) — средневековый этноним, употреблявшийся преимущественно в грузинских и арабских источниках в IX—XVIII вв. Одни исследователи локализуют дзурдзуков в горной Ингушетии и отождествляют с ингушами[1][2][3][4][5]. Другие утверждают, что под именем «дурдзуков» или «дзурдзуков» известно население Чечни, и отождествляют их с чеченцами[6][7][8][9][10][11][12][13], а население Ингушетии называют «глигви» или «гилигии»[14][15][12][13]. Третие же исследователи отождествляют их в общем с предками чеченцев и ингушей[16][17][18][19][20][21][22]. Грузинский историк В. Н. Гамрекели утверждает, что «Дурдзук» определённо и, при всех его упоминаниях, единообразно локализуется между Дидоэт-Дагестаном на востоке и ущельем реки Терека на западе[23]. Под Дзурдзукетией понималась не только современная Чечня, но и вся северо-восточная часть Северного Кавказа[24]. Советский этнограф А. Н. Генко считает, что для древнейшей эпохи «Дурдзук» символизирует собой весь Северный Кавказ[25].
В грузинской традиции этноним «дзурдзуки» нередко связывается с мифологическим персонажем Дзурдзуком (или Дзурдзукосом), потомком Кавкаса[26], фигурирующим в легендарных преданиях. Вместе с тем существует несколько научных гипотез о происхождении данного термина.
М. М. Базоркин проводил аналогию между Дзурдзуком и Джерахматом — легендарным предводителем Джейраховского общества, упомянутого в ингушских сказаниях. Он связывал корни данных эпонимов («дзур» и «джер»), объясняя их значение от грузинского «джари», что значит «войско»[27].
С. Джамирзаев, посвятивший реконструкции этого этнонима специальную статью, пишет: «Дзурдзуки в грузинских источниках упоминаются как воины, поэтому первая часть этого слова сопоставляется с чечен.сур „войско“, а вторая — с дукъ „хребет“, то есть „войско хребта“»[28]. В другой своей работе он связывает этноним «дзурдзуки» с наименованием чеченского тайпа дзандакъой / сандакъой[29].
А. Куркиев связывал термин «дзурдзуки» или «дурзуки» с термином дардза къонгаш «сыновья вьюги» в нартских сказаниях ингушей («Мать вьюги» и «Семь сыновей вьюги»)[30].
А. Ф. Гольдштейн упоминает прибытие грузинских миссионеров в XII веке на территорию горной Ингушетии. Позже в грузинских хрониках появляются упоминания о дзурдзуках и глигвах (чеченцах и ингушах)[31].
Е. И. Крупнов в своих трудах также упоминает дзурдзуков и глигвов, ссылаясь на грузинские хроники, известные на Кавказе с XI по XVIII век. В известном своде грузинских летописей «Картлис цховреба» указывается, что предком «дзурдзуков» был Кавкасос[32].
А. Ж. Сен-Мартен, французский востоковед: «Дзурдзук, самый известный из сыновей Кавказоса, удалился в долину в горах, которая по его имени была названа Дзурдзукети (ныне Мисджеги)[33]».
Впервые этноним «дзурдзуки» (или «дурдзуки») в исторических документах упоминается в первой половине IX века в сочинении арабского географа Ибн аль-Факиха. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов этноним упомянут и в Армянской географии начала VII века[3]. В XI веке дзурдзуки упоминаются другим арабским автором Аль-Балазури. В том же веке дзурдзуки фиксируются в трудах грузинских историков Леонти Мровели и Джуаншера, а позднее в хронике начала XIII века. В частности, Мровели приводит описание совместного похода дурдзуков и дидойцев, а Джуаншер, как и ранее арабские авторы, сообщает о постройке в кавказских горных проходах оборонительных сооружений и одного из них в Парчуане Дурзукетском[34]. Последний А. Н. Генко локализует в Ассинском ущелье горной Ингушетии[1]. В названной грузинской хронике XIII века в числе других упоминается и Дзурдзукети. В целом, в грузинской историографии данный термин продолжает использоваться вплоть до XVIII века включительно. Н. Г. Волкова основываясь на данных грузинских источников делает вывод, что в ранний период этноним «дзурдзуки» охватывал всех вайнахов, то есть ингушей и чеченцев в целом. Далее она уточняет, что к позднему Средневековью этническое содержание имени «дзурдзуки» изменилось и обозначало только ингушей. В частности, Вахушти Багратиони в своём труде «Описания Грузинского царства» упоминает области «Дзурдзукетия», «Кистетия» и «Глигветия», связывая их с территорией современной Ингушетии[34]
«Второй эристави был квелерский, которому была отведена область выше Уджарма между двух гор, находящихся в Кахети и Кухети, и до Кавказского хребта и по ту сторону его. Это есть эрцо-тианеты, пховцы, дзурдзуки (чеченцы. С. М.) и глигвы (ингуши и кистины. С. М.)»— Вахушти Багратиони, Сакартвелос цховреба, 1913, с. 151.[13]
Таким образом С. И. Макалатия в работе «Хевсурети: Историко-этнографический очерк дореволюционного быта хевсуров», трактуя труд Вахушти Багратиони, указывает на отождествление глигвов с ингушами, а дзурдзуков — с чеченцами[13].
Исторические документы с IX—XI веков чеченцев всё чаще называют дурдзуками. По данным Леонтия Мровели (начало XI века), в XI—III веках до нашей эры Дурдзукия представляла собой единую территорию с этнически однородным населением. Средневековые грузинские и арабские авторы описывают Дзурдзукию как единую страну. Анонимный автор XII века, говоря о северокавказских народах, упоминает и о царях Дурдзукии. Советский историк и грузинский историк Г. А. Меликишвили рассматривает термин «Zurzukka», встречающийся в районе озера Урмия, как один из аргументов для обоснования проживания в этих краях во II—I тысячелетии до н. э. нахских элементов, что не исключало возможности их распространения также в более северных и восточных районах Кавказа[35].
↑Крупнов Е. Н. Исторические известия об ингушских племенах до XIX века (рус.) // Вопросы иранской и общей филологии : Сборник. — Тбилиси: Академия Наук Грузинской ССР, 1977. — С. 167.
↑Шавхелишвили А. И. Грузино-чечено-ингушские взаимоотношения (рус.) / Академия Наук Грузии, институт истории, археологии и этнографии им. А. И. Джавахишвили. — Тбилиси: Мецниереба, 1992. — С. 9.
↑ 12Цихесашвили М. А. Вопросы этногенеза чеченцев и ингушей в дореволюционной и советской этнографии (рус.) // Вопросы историографии дореволюционной Чечено-Ингушетии : Сборник. — 1987. — С. 100—110.
↑Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. (1961). С. 27
↑Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу (рус.) // Записки института востоковедения Академии Наук СССР : Сборник. — Москва — Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1939. — Вып. VII. — С. 146—147.
Базоркин М. М.История ингушей по известиям Вахушти о дзурдзуках // История происхождения ингушей (рус.). — Орджоникидзе, 1937. — С. 7—108.
Виноградов В. Б. Центральный и Северо-Восточный Кавказ в скифское время (VII—IV вв. до н. э.). (Вопросы политической истории, эволюции культур и этногенеза) (рус.). — Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1972. — 392 с.
Генко А. Н.Из культурного прошлого ингушей // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР (рус.). — Л., 1930. — Т. V. — С. 681—761.
Гольдштейн А. Ф.Башни в горах (рус.). — М.: Советский художник, 1977. — 330 с.
Еремян С. Т. Опыт восстановления первоначального текста «Ашхарацуйца». An Attempt at Restoring the Original Text of „Aškharhacoyc“ = «Աշխարհացոյցի» սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ // Историко-филологический журнал = Պատմա-բանասիրական հանդես (Historical-Philological Journal). — Ереван : Академия наук Армянской ССР, 1973. — С. 261—274.
Куркиев А. Б. История происхождения ингушей (рус.). — Орджоникидзе: Издательский центр «Эль-Фа», 2002.
Сотавов Н. А., Мейер М. С. Северный Кавказ в русско-иранских и русско-турецких отношениях в XVIII в (рус.). — М.: Наука, 1991. — 221 с.
Харадзе Р. Л., Робакидзе А. И.К вопросу о нахской этнонимике // Кавказский этнографический сборник. II. — Тбилиси: «Мецниереба», 1968. — С. 12—40. — 268 с.
Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия (рус.). — М.: Наука, 1971. — 208 с. — 2800 экз.
Antoine-Jean Saint-Martin. Mémoires historiques et géographiques sur l'Arménie, 2 vols. (фр.). — Imprimerie royale Paris, 1818.
Гамахария Д., Гогия Б. Абхазия - историческая область Грузии / Ред. Мибчуани Т.. — Тбилиси : «Агдгома», 1997. — 894 с. — 1600 экз.
Дондуа В. Д. Исторические разыскания. — АН Груз. ССР. Ин-т истории, археологии и этнографии им. И.А. Джавахишвили. — Тбилиси : Мецниереба, 1967. — Т. I. — 324 с.
Гасанов М. Р. Дагестан: перекресток цивилизаций. — ИИАЭ ДНЦ РАН. — Махачкала, 2007. — 456 с.
.jpg)
