Любутин, Константин Николаевич
Константи́н Никола́евич Любу́тин (25 февраля 1935, д. Папулиха, Мантуровский район, Костромская область, СССР — 17 сентября 2018, Екатеринбург, Россия[3]) — советский и российский философ, специалист по истории философии и теории познания[4]. Доктор философских наук, профессор, почётный профессор Уральского государственного университета (2000)[3], которого в 1969-2000 гг. заведующий кафедрой истории философии и в 1976-1989 гг. декан философского факультета. С 1988 г. ст. н. с., с 1990 г. в. н. с., с 1992 г. гл. н. с. отдела философии Института философии и права УрО РАН[5]. Вице-президент Российского философского общества (1993—1999)[4]. Заслуженный деятель науки РСФСР (1981)[4]. БиографияВ 1957 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова[4]. С подачи Ильенкова займется Фейербахом[1]. В 1963 году окончил аспирантуру по кафедре философии Уральского государственного университета имени А. М. Горького и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Антропологический принцип в немецкой философии XIX—XX веков»[4][6]. В 1973 году в Уральском государственном университете имени А. М. Горького защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии» (специальность 09.00.03 — история философии)[7]. Является одним из создателей философского факультета Уральского государственного университета имени А. М. Горького, где в 1976—1989 годах был деканом, а с 1969 года — заведующий созданной им кафедрой истории философии[4]. Валентин Петрович Лукьянин представлял его как "одного из зачинателей философского образования на Урале"[2]. Действительный член РАЕН (1992)[4]. С 2000 года — главный научный сотрудник Института философии и права УрО РАН[3]. Похоронен на Сибирском кладбище Екатеринбурга. Награды и отличия
Научная деятельностьЛюбутиным выдвинут, разработан и опубликован ряд своеобразных идей.[4] Валентин Петрович Лукьянин высказывался, что "обращение Любутина и его учеников к наследию Маркса — это, по сути, исследование гена, привнесенного некогда в российский бунтарский социум из более «продвинутой» в области социальной теории Европы и породившего новую революционность"[2]. Субъект и объектЛюбутин предположил, что современная философия — это общее учение субъекта и объекта, представляющее из себя многоуровневую иерархию из неодинаковых субъектов и объектов. Теоретически обосновал и описал механизм взаимодействия субъекта и объекта (субъекта и субъекта) на единичном, особенном и общем уровнях, включающий в себя такие отношения, как практические, познавательные и ценностные. Данное обоснование приводит к выводу о том, что субъект и объект составляют систему, формируются во взаимодействии друг с другом, причём источником взаимодействия обладает субъект. Между субъектом и объектом присутствует коррелятивная связь; они историчны.[4] «Поэтому при известных ограничениях следует признать справедливой формулу: нет субъекта без объекта и объекта без субъекта».[4] Специфика современной западноевропейской философской антропологии и её выявлениеФилософ, изучив историю становления философской антропологии как течения, в полном объёме оформившегося после Второй Мировой войны, выразил скептическое отношение к устоявшейся в наследии мыслителей описанию кантианского творчества второго периода как гносеологически направленного. Философия немецкого мыслителя опережает философскую антропологию с её главным вопросом «Что есть человек?». Значительные уточнения были включены в оценку философии Людвига Фейербаха: развеяны такие феномены, как «антропологический принцип» и «антропологизм»; в полемике с Фридрихом Энгельсом обнаружена особенность фейербаховской антропологической диалектики.[4] Любутин указал двоякий путь развития философской антропологии:
Основные работыМонографии
Статьи
Примечания
Литература
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Portal di Ensiklopedia Dunia
