специалист по вопросам предфилософии протоказахов, философским воззрениям Абая Кунанбаева, субстанции, идеи, истории философской мысли и древним верованиям Казахстана, духовным основам единения казахов
Муханма́дияр Серикбе́кович Орынбе́ков (каз.Мұқанмадияр Серікбекұлы Орынбеков) (1946—2006) — советский и казахстанский философ, историк религии, специалист по вопросам предфилософии протоказахов, философским воззрениям Абая Кунанбаева, субстанции, идеи, истории философской мысли и древним верованиям Казахстана, духовным основам единения казахов Доктор философских наук, профессор.
Автор 8 монографий по вопросам предфилософии протоказахов, философским воззрениям Абая Кунанбаева, субстанции, идеи, истории философской мысли и древним верованиям Казахстана, духовным основам единения казахов.[5]
Научная деятельность
Исследовал документальные памятники зороастризма[6], тенгрианство, как феномен народов Алтая.[7]
Отзывы
Член-корреспондент НАН РК, доктор философских наук, профессор Н. Л. Сейтахметова в предисловии монографии М. С. Орынбекова «Генезис религиозности в Казахстане» отмечает, что данная работа в виду своей фундаментальности не имеет срока давности, научна и логически обоснована. Она представляет собой историю, открывающую образ духовных, мировоззренческих и нравственных исканий народа казахов. В работе представлен диалектический символ традиции и диалога, которые лежат в основе национальной казахской культуры. Сейтахметова также замечает, что монография имеет личностный смысл, поскольку раскрытие темы невозможно без внесения в неё собственного видения. Как авторская работа монография Орынбекова может вызывать неоднозначную оценку, а также призывать к дискуссии, но именно в этом и заключается суть философского дискурса. Сейтахметова пишет, что можно не быть согласным с изложенными Орынбековым вероучениями манихейства и буддизма, в частности с «жизнененавистнической» составляющей в учении Мани, но это важно отнести на счёт личного мнения другого — читающей стороны[8].
Орынбеков М. С. Генезис религиозности в Казахстане. — Алматы: Институт философии и политологии КН МОН РК, 2013. — 204 с.
Статьи
Орынбеков М. С. Основные универсалии тюркского менталитета. // Казахская философия в канун XXI века. (Материалы Республиканской научно-теоретической конференции, посвященной 40-летию Института философии. — Алматы, 1998. — С. 13-15.
Отец служил в органах внутренних дел, дорос до должности начальника РОВД, рано умер, но сумел дать детям хорошее образование. Так, старший из детей — ныне покойный Муханмадияр Серикбекович, окончил философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, доктор наук, профессор, автор десятков книг и научных публикаций.
Отец служил в органах внутренних дел, дорос до должности начальника РОВД, рано умер, но сумел дать детям хорошее образование. Так, старший из детей — ныне покойный Муханмадияр Серикбекович, окончил философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, доктор наук, профессор, автор десятков книг и научных публикаций.
Профессор М. Орынбеков много лет работал в Институте философии и политологии, разрабатывая историко-философское направление. Перу ученого принадлежат 8 монографий по проблемам предфилософии протоказахов, философским воззрениям Абая, субстанции, идеи, истории философской мысли и древним верованиям Казахстана, духовным основам консолидации казахов.
Профессор М. Орынбеков много лет работал в Институте философии и политологии, разрабатывая историко-философское направление. Перу ученого принадлежат 8 монографий по проблемам предфилософии протоказахов, философским воззрениям Абая, субстанции, идеи, истории философской мысли и древним верованиям Казахстана, духовным основам консолидации казахов.
Не было и права в современном понимании, а существовало так называемое протоправо, регулировавшее поведение людей как внутри рода, так и в межродовых отношениях. Документы того времени имели скорее религиозное, этическое, идеологическое, художественное значение, формирующее самосознание, в том числе и правосознание народа, его поведение в быту и на войне, утверждали иерархию человеческих ценностей, божественное происхождение власти и т. д. К ним можно отнести памятники зороастризма, которые, впрочем, исследуются современными учеными, такими как М. Бойс, А. Ж. Жаксылыков, М. С. Орынбеков, А. Г. Периханян, А. Х. Саидов и Е. В. Абдуллаев и другими исследователями.
Тенгрианство как феномен народов Алтая изучалось и изучается Махмудом Кашгари, Ч. Валихановым и А. Маргуланом, А. Х. Касымжановым, А. И. Артемьевым и К. Ш. Нурлановой, М. Орынбековым и Ж. К. Каракузовой – М.Ш. Хасановым, Н. Шахановой и К.Ш. Шулембаевы, О. Сулейменовым, С. Акатай, Г. Есимом и Нурланом Оспанулы, А. Кодар, А. Ю. Никоновым и Арон Атабек, А. Мухамбетовой и Е. Б. Имамбек; М. Аджи и Р. Безертиновым (Россия), Д. Сарыгуловым и Ч. Омуралиевым (Кыргызстан), Б.Р. Каримовым (Узбекистан), раскрывающими все новые аспекты тенгрианства как открытого универсального мировоззрения, «как реализацию антропосоциального преломления бытия» (там же, с. 9).
